Նախկին միանձնուհու խոստովանությունը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Երբ ես 12-13 տարեկան էի, մայրս ընկավ ուղղափառության մեջ և սկսեց ինձ դաստիարակել կրոնական ոգով։ 16-17 տարեկանում գլխումս, բացի եկեղեցուց, ընդհանրապես ոչինչ չկար։ Ինձ չէին հետաքրքրում հասակակիցները, երաժշտությունը կամ երեկույթները, ես ունեի մեկ ճանապարհ՝ դեպի տաճար և տաճար:

Ես շրջեցի Մոսկվայի բոլոր եկեղեցիներով, կարդացի գրքեր, որոնք ռենտգեն էին. 80-ականներին կրոնական գրականություն չէր վաճառվում, ամեն գիրք իր քաշը ոսկով արժեր։

1990 թվականին քրոջս՝ Մարինայի հետ ավարտեցի պոլիգրաֆիկական քոլեջը։ Աշնանը անհրաժեշտ էր աշխատանքի գնալ։ Եվ հետո մի հայտնի քահանա, ում մոտ ես ու քույրս գնացինք, ասաց. «Գնա այսինչ վանք, աղոթիր, աշխատիր, կան գեղեցիկ ծաղիկներ և այնքան լավ մայր»: Եկեք գնանք մեկ շաբաթով, և դա ինձ շատ դուր եկավ: Ոնց որ տանը լիներ։ Աբեղան երիտասարդ է, խելացի, գեղեցիկ, կենսուրախ, բարի։ Քույրերը բոլորը ընտանիքի պես են: Մայրիկը աղաչում է մեզ. «Մնացե՛ք, աղջիկներ, վանքում, մենք ձեզ սև զգեստներ կկարենք»։ Եվ շուրջբոլոր քույրերը՝ «մնացեք, մնացեք»։ Մարինկան անմիջապես հրաժարվեց. «Ոչ, սա ինձ համար չէ»։ Իսկ ես ասում էի՝ «Այո, ուզում եմ մնալ, կգամ»։

Տանը ոչ ոք ինչ-որ կերպ հատկապես չփորձեց ինձ տարհամոզել։ Մայրս ասաց. «Դե, Աստծո կամքը, եթե ուզում ես»: Նա վստահ էր, որ ես մի փոքր կշփվեմ այնտեղ և կվերադառնամ տուն։ Ես տնային էի, հնազանդ, եթե բռունցքս խփեցին սեղանին. Պե՞տք է աշխատանքի գնաս, կրթություն ստացե՞լ ես, ի՞նչ վանք»։ -Գուցե սրանից ոչ մեկը չլիներ։

Հիմա հասկանում եմ, թե ինչու են մեզ այդքան համառորեն կանչում։ Այն ժամանակ վանքը նոր էր բացվել՝ 1989-ին սկսեց աշխատել, 1990-ին ես եկա։ Այնտեղ ընդամենը 30 մարդ կար՝ բոլորը երիտասարդ։ Չորս-հինգ հոգի էին ապրում խցերում, առնետները վազում էին շենքերով, զուգարանը դրսում էր։ Շատ ծանր աշխատանք կար վերակառուցելու համար: Ավելի շատ երիտասարդություն էր պետք։ Հայրը, ընդհանուր առմամբ, գործում էր վանքի շահերից ելնելով, այնտեղ կրթություն տալով Մոսկվայի քույրերին։ Չեմ կարծում, որ նա անկեղծորեն մտածում էր, թե ինչպես կդասավորվի իմ կյանքը:

1991-ին վանքում հայտնվեց այնպիսի տիկին, եկեք նրան Օլգա անվանենք։ Նա ինչ-որ մութ պատմություն ուներ: Նա բիզնեսով էր զբաղվում, ինչը, չեմ կարող հստակ ասել, բայց մոսկվացի քույրերն ասում էին, որ նրա գումարը ձեռք են բերել անբարեխիղճ։ Նա մի կերպ կողքից մտավ եկեղեցու միջավայր, և մեր խոստովանահայրը օրհնեց նրան վանքում՝ թաքնվելու, կամ մի բան։ Ակնհայտ էր, որ այդ անձնավորությունն ամենևին էլ եկեղեցական, աշխարհիկ չէր, նա նույնիսկ շարֆ կապել չգիտեր։

Նրա գալով ամեն ինչ սկսեց փոխվել։ Օլգան իր մոր հասակակիցն էր, երկուսն էլ 30 տարեկան էին, մնացած քույրերը 18-20 տարեկան էին: Մայրս ընկերներ չուներ, բոլորին հեռու էր պահում։ Նա իրեն անվանում էր «մենք», երբեք «ես» չէր ասում։ Բայց, ըստ երեւույթին, նրան դեռ պետք էր ընկեր։ Մեր մայրը շատ զգացմունքային էր, անկեղծ, գործնական երակ չուներ, նյութականի մեջ, նույն շինհրապարակը, վատ էր հասկանում, բանվորներն անընդհատ խաբում էին։ Օլգան անմիջապես վերցրեց ամեն ինչ իր ձեռքը, սկսեց կարգի բերել:

Մատուշկան սիրում էր հաղորդակցություն, նրան այցելում էին Ռյազանի քահանաներն ու վանականները. միշտ լի էր հյուրերի բակը, հիմնականում եկեղեցական միջավայրից: Այսպիսով, Օլգան վիճեց բոլորի հետ: Նա մոր մեջ սերմանել է. Ո՞ւմ հետ ես ընկերներ: Մենք պետք է ընկերներ լինենք ճիշտ մարդկանց հետ, ովքեր կարող են ինչ-որ կերպ օգնել»: Մայրը միշտ հնազանդության էր գնում մեզ հետ (հնազանդությունն այն գործն է, որը վանահայրը տալիս է վանականին. բոլոր ուղղափառ վանականները հնազանդության երդում են ընդունում ոչ ագահության և կուսակրոնության երդման հետ միասին: - Խմբ.), նա ուտում էր բոլորի հետ միասին: սեղանատուն – ինչպես որ պետք է լինի, ինչպես պատվիրել են սուրբ հայրերը։ Օլգան դադարեցրեց այս ամենը։ Մայրս ուներ իր խոհանոցը, նա դադարեց աշխատել մեզ հետ։

Քույրերը Մատուշկային ասացին, որ մեր վանական համայնքը պարտվում է (այն ժամանակ դեռ կարելի էր բարձրաձայնել):Մի ուշ երեկոյան նա ժողով է հրավիրում, մատնացույց անում Օլգային և ասում. «Ով նրա դեմ է, իմ դեմ է։ Ով չի ընդունում, թող գնա: Սա իմ ամենամոտ քույրն է, և դուք բոլորդ նախանձում եք: Բարձրացրեք ձեր ձեռքերը, ովքեր նրա դեմ են»:

Ոչ ոք ձեռքը չբարձրացրեց. բոլորը սիրում էին մայրիկին: Սա ջրբաժան պահ էր:

Օլգան իսկապես շատ ընդունակ էր փող աշխատելու և կառավարելու առումով։ Նա դուրս քշեց բոլոր անվստահելի աշխատողներին, սկսեց տարբեր արհեստանոցներ, հրատարակչական գործ: Հայտնվել են հարուստ հովանավորներ. Եկան անվերջ հյուրեր, նրանց դիմաց պետք էր երգել, ելույթ ունենալ, ներկայացումներ ցույց տալ։ Կյանքը սրվեց, որպեսզի ապացուցի բոլորին շրջապատում. ահա թե որքան լավն ենք մենք, ահա թե ինչպես ենք մենք բարգավաճում: Սեմինարներ՝ կերամիկա, ասեղնագործություն, պատկերապատում: Մենք գրքեր ենք հրատարակում! Մենք շներ ենք բուծում։ Բժշկական կենտրոնը բացվել է. Երեխաները դաստիարակվել են։

Օլգան սկսեց գրավել տաղանդավոր քույրերին և խրախուսել նրանց, ձևավորել էլիտա։ Խեղճ վանք եմ բերել համակարգիչներ, տեսախցիկներ, հեռուստացույցներ։ Հայտնվեցին մեքենաներ և արտասահմանյան մեքենաներ։ Քույրերը հասկացան. Շուտով նրանք բաժանվեցին վերին, միջին խավի և ցածր, վատ, «հոգևոր զարգացման անկարող» խավերի, ովքեր ծանր աշխատանք էին կատարում։

Մի գործարար մորս չորս հարկանի ամառանոց է նվիրել վանքից 20 րոպե հեռավորության վրա՝ լողավազանով, սաունայով և իր սեփական ֆերմայով: Նա հիմնականում այնտեղ էր ապրում, վանք էր գալիս գործերով և տոնական օրերին։

Եկեղեցին, ինչպես և ներքին գործերի նախարարությունը, կազմակերպված է բուրգի սկզբունքով. Յուրաքանչյուր տաճար և վանք հարգանքի տուրք է մատուցում թեմական իշխանություններին նվիրատվություններից և մոմերից վաստակած գումարներից, հուշատետրից: Մեր - հասարակ - վանքն ուներ չնչին եկամուտ, ոչ թե Մատրոնուշկայի պես (Բարեխոսական վանքում, որտեղ պահվում են մոսկովյան սուրբ Մատրոնայի մասունքները. - Խմբ.) Կամ Լավրայում, հետո էլ կա շորթումներով մետրոպոլիտ։

Օլգան թեմից գաղտնի կազմակերպեց ընդհատակյա գործողություններ. նա գնեց մի հսկայական ճապոնական ասեղնագործության մեքենա, թաքցրեց այն նկուղում, բերեց մի մարդու, ով մի քանի քույրերի սովորեցրեց աշխատել դրա վրա: Մեքենան ամբողջ գիշերն անցկացրեց եկեղեցական զգեստներ հանելով, որոնք այնուհետև հանձնվեցին դիլերներին: Շատ տաճարներ կան, շատ քահանաներ, ուստի զգեստներից եկամուտը լավ էր։ Շունն էլ լավ փող բերեց՝ հարուստ մարդիկ եկան, հազար դոլարով շան ձագեր առան։ Վաճառվում են կերամիկայի, ոսկյա և արծաթյա զարդերի պատրաստման արհեստանոցներ։ Վանքը գրքեր է հրատարակել նաեւ գոյություն չունեցող հրատարակչությունների անունից։ Հիշում եմ, որ գիշերը թղթե հսկայական գլանափաթեթներ էին բերում ԿԱՄԱԶ, իսկ գիշերը գրքեր էին բեռնաթափում։

Տոն օրերին, երբ մետրոպոլիտենը գալիս էր, եկամուտի աղբյուրները թաքցնում էին, շներին տանում էին բակ։ «Վլադիկա, մենք ունենք ամբողջ եկամուտը՝ նոտաներ և մոմեր, այն ամենը, ինչ մենք ուտում ենք, ինքներս ենք աճեցնում, տաճարը խարխուլ է, վերանորոգելու բան չկա»: Առաքինություն էր համարվում թեմից փող թաքցնելը՝ մետրոպոլիտը թիվ մեկ թշնամին է, ով ուզում է մեզ թալանել, հացի վերջին փշրանքները խլել։ Մեզ ասացին՝ միեւնույն է, դուք ուտում եք, մենք ձեզ համար գուլպաներ, գուլպաներ, շամպուններ ենք գնում։

Բնականաբար, քույրերը սեփական գումար չեն ունեցել, իսկ փաստաթղթերը՝ անձնագրեր, դիպլոմներ, պահվում են չհրկիզվող պահարանում։ Աշխարհիկները մեզ հագուստ և կոշիկ նվիրեցին։ Հետո վանքը ընկերացավ կոշիկի գործարանի հետ՝ սարսափելի կոշիկներ պատրաստեցին, որոնցից անմիջապես սկսվեց ռևմատիզմը։ Էժան գնեցին ու բաժանեցին քույրերին։ Նրանք, ովքեր փողով ծնողներ ունեին, նորմալ կոշիկներ էին հագնում, չեմ ասում գեղեցիկ, այլ ուղղակի բնական կաշվից։ Իսկ մայրս ինքը աղքատության մեջ էր, վեց ամսվա համար ինձ 500 ռուբլի բերեց։ Ես ինքս նրան ոչինչ չեմ խնդրել, առավելագույն հիգիենայի ապրանքներ կամ շոկոլադե սալիկ:

Մայրս սիրում էր ասել. «Վանքեր կան, որտեղ շուսի-փուսի. Եթե ուզում եք, բերեք այնտեղ: Մենք այստեղ ունենք, ինչպես բանակում, այնպես էլ պատերազմում։ Մենք աղջիկ չենք, մենք մարտիկներ ենք։ Մենք Աստծո ծառայության մեջ ենք»: Մեզ սովորեցրել են, որ այլ եկեղեցիներում, այլ վանքերում ամեն ինչ այլ է։ Բացառիկության այսպիսի աղանդավորական զգացում զարգացավ։Ես գալիս եմ տուն, մայրս ասում է. «Հայրս ասաց ինձ…» - «Քո հայրը ոչինչ չգիտի: Ես ասում եմ ձեզ, դուք պետք է անեք այնպես, ինչպես մայրն է սովորեցնում մեզ»: Այդ պատճառով մենք չհեռացանք, քանի որ վստահ էինք, որ միայն այս վայրում կարող ենք փրկվել։

Մեզ էլ ահաբեկեցին. «Եթե գնաս, դևը կպատժի, կհաչես, կռթռաս։ Ձեզ կբռնաբարեն, ձեզ վրաերթի կենթարկեն մեքենան, ձեր ոտքերը կջարդեն, ձեր ընտանիքը կխոցվի. Մեկը գնաց, այնպես որ նա նույնիսկ չհասցրեց տուն հասնել, կայարանում հանեց կիսաշրջազգեստը, սկսեց վազել բոլոր տղամարդկանց հետևից և արձակել նրանց շալվարների կոճակները»:

Այնուամենայնիվ, սկզբում քույրերն անընդհատ գալիս ու գնում էին, նույնիսկ չէին հասցնում հաշվել։ Իսկ վերջին տարիներին նրանք, ովքեր ավելի քան 15 տարի վանքում են, սկսել են հեռանալ։ Առաջին նման հարվածը ավագ քույրերից մեկի հեռանալն էր։ Նրանք այլ միանձնուհիներ ունեին իրենց հսկողության տակ և համարվում էին հուսալի: Գնալուց քիչ առաջ նա տարակուսեց, դյուրագրգիռ, սկսեց ինչ-որ տեղ անհետանալ. գործերով գնում էր Մոսկվա, և երկու-երեք օրով չկար։ Սկսեց կոտրվել, հեռանալ քույրերից: Նրա մոտ սկսեցին կոնյակ և խորտիկ գտնել։ Մի օր մեզ կանչում են հանդիպման։ Մայրս ասում է, որ այսինչը գնացել է, գրություն է թողել. «Եկել եմ այն եզրակացության, որ միանձնուհի չեմ։ Ես ուզում եմ ապրել խաղաղության մեջ։ Ներիր ինձ, մի հիշիր դա հապճեպ »: Այդ ժամանակվանից ի վեր ամեն տարի վանքում ամենասկզբից ապրողներից առնվազն մեկ քույր է մահանում։ Աշխարհից խոսակցություններ են լսվում՝ այսինչը հեռացել է, և նրա հետ ամեն ինչ լավ է, նա չի հիվանդացել, չի կոտրել ոտքերը, ոչ ոք չի բռնաբարել, նա ամուսնացել է, ծննդաբերել:

Հանգիստ, գիշերով գնացին. ուրիշ ճանապարհ չկա։ Եթե օրը ցերեկով պայուսակներով շարժվես դեպի դարպասը, բոլորը կբղավեն. «Ո՞ւր ես գնում: Պահիր նրան »: - և նրանք կբերեն մայրիկին: Ինչու՞ խայտառակվել ինքներդ: Հետո եկան փաստաթղթերի։

Շինհրապարակում ինձ մեծ քույր դարձրին, ուղարկեցին վարորդ սովորելու։ Ես ստացա իմ վկայականը և ֆուրգոնով սկսեցի քշել քաղաք: Եվ երբ մարդը սկսում է անընդհատ լինել դարպասներից դուրս, նա փոխվում է։ Ես սկսեցի ալկոհոլ գնել, բայց փողը արագ սպառվեց, բայց ես արդեն սովորություն էի դարձել. ընկերուհիներիս հետ սկսեցի այն հանել վանքի աղբարկղերից: Լավ օղի կար, կոնյակ, գինի։

Մենք եկել ենք նման կյանքի, քանի որ նայում ենք շեֆերին, մորը, նրա ընկերոջը և նրանց մերձավոր շրջապատին: Նրանք ունեին անվերջ հյուրեր՝ թարթող լույսերով ոստիկաններ, սափրված գլուխներ, կատարողներ, ծաղրածուներ։ Հավաքույթներից հարբած թափում էին, մորից օղու հոտ էր գալիս։ Հետո ամբողջ ամբոխը գնաց նրա ամառանոց. այնտեղ, առավոտից երեկո, հեռուստացույցը վառվում էր, երաժշտություն էր հնչում։

Մայրիկը սկսեց հետևել կերպարին, կրել զարդեր՝ թեւնոցներ, բրոշներ: Ընդհանրապես նա սկսեց իրեն կնոջ պես պահել։ Նայում ես նրանց ու մտածում. «Քանի որ դու քեզ այսպես ես փրկում, նշանակում է՝ ես էլ կարող եմ»։ Ինչպե՞ս էր նախկինում: «Մայրիկ, ես մեղք եմ գործել. ծոմի ժամանակ կերել եմ «Ելակ սերուցքով» կոնֆետը: - «Ո՞վ է այնտեղ սերուցք դնելու, ինքներդ մտածեք»: - «Դե, իհարկե, լավ, շնորհակալություն»: Եվ հետո ամեն ինչ: սկսեց բարկանալ…

Մենք սովոր ենք վանքին, քանի որ ընտելանում ենք գոտուն։ Նախկին բանտարկյալներն ասում են. «Զոնան իմ տունն է։ Ես այնտեղ ավելի լավ եմ, այնտեղ ամեն ինչ գիտեմ, այնտեղ ամեն ինչ ունեմ»: Ահա ես՝ աշխարհում ես չունեմ կրթություն, կյանքի փորձ, աշխատանքային գրքույկ: Ո՞ւր գնամ։ Ձեր մոր վզի՞ն։ Եղել են քույրեր, որոնք գնացել են կոնկրետ նպատակով՝ ամուսնանալ, երեխա ունենալ։ Ես երբեք չեմ գայթակղվել երեխաներ ծնել կամ ամուսնանալ։

Մայրիկը փակեց աչքերը շատ բաների վրա. Ինչ-որ մեկը հայտնեց, որ ես խմում եմ։ Մայրը կանչեց. «Որտեղի՞ց եք այս խմիչքը ստանում»: -Դե, պահեստում, դու բոլոր դռները բաց ունես։ Ես փող չունեմ, քոնը չեմ վերցնում, եթե մայրս ինձ փող տա, ես դրանով կարող եմ միայն «Երեք յոթ» գնել, իսկ դու այնտեղ ունես «Ռուսական ստանդարտ» պահեստում՝ հայկական կոնյակ»: Եվ նա ասում է. «Եթե ուզում ես խմել, արի մեզ մոտ, մենք քեզ խմելու ենք, խնդիր չկա: Պարզապես մի գողացեք պահեստից, Մետրոպոլիտենի տնային տնտեսուհին գալիս է մեզ մոտ, նա ամեն ինչ գրանցված է »: Նրանք այլևս բարոյականություն չէին կարդում։ 16-ամյա երիտասարդների ուղեղներն էին, որ ճախրում էին, և նրանց մնում էր միայն աշխատել, լավ, և պահպանել ինչ-որ շրջանակ:

Առաջին անգամ ինձ դուրս հանեցին Օլգայի հետ անկեղծ զրույցից հետո: Նա միշտ ցանկացել է ինձ դարձնել իր հոգևոր զավակը, հետևորդը, երկրպագուն։Նա կարողացավ ոմանց շատ կապել իրեն, սիրահարվել ինքն իրեն։ Միշտ այնքան ներշնչող, նա խոսում է շշուկով: Մեքենայով գնացինք մորս ամառանոց. ինձ ուղարկել էին այնտեղ շինարարական աշխատանքներ կատարելու։ Մենք լուռ քշեցինք, և հանկարծ նա ասաց. «Գիտե՞ք, ես այս եկեղեցու հետ գործ չունեմ, ես նույնիսկ ատում եմ այս խոսքերը. օրհնություն, հնազանդություն, ես այլ կերպ եմ դաստիարակվել: Կարծում եմ՝ դու նույնն ես, ինչ ես։ Ահա աղջիկները գալիս են ինձ մոտ, իսկ դու՝ ինձ մոտ »: Հետույքի պես հարվածեցին գլխիս։ «Ես,- պատասխանում եմ,- փաստորեն հավատքով եմ դաստիարակվել, և եկեղեցին ինձ խորթ չէ»:

Մի խոսքով, նա իմ առջև բացեց իր խաղաքարտերը, ինչպես «Օմեգա»-ի հետախույզը, և ես հրեցի նրան։ Դրանից հետո նա, իհարկե, սկսեց ամեն կերպ ազատվել ինձնից։ մայրիկը զանգում է ինձ և ասում. «Դու մեզ համար չես, սիրելիս, դու չես կատարելագործվում։ Մենք քեզ կանչում ենք մեզ մոտ, և դու միշտ աղբի հետ ընկեր ես։ Դու դեռ կանես այն, ինչ ուզում ես, ոչինչ չես ստանա։ արժե, բայց կապիկը կարող է աշխատել: Գնա տուն»:

Մոսկվայում ես մեծ դժվարությամբ գտա իմ մասնագիտությամբ աշխատանք. քրոջս ամուսինը կազմակերպեց, որ ես լինեմ Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչության սրբագրիչ։ Սթրեսը սարսափելի էր. Չէի կարողանում հարմարվել, կարոտել էի վանքը։ Ես նույնիսկ գնացի մեր խոստովանահոր մոտ։ «Հայրիկ, այսինչ, այսինչ, ինձ դուրս հանեցին»։ «Դե, դուք այլևս պետք չէ այնտեղ գնալ: Ո՞ւմ հետ ես ապրում, մայրիկ: Մայրիկը գնում է եկեղեցի: Դե, լավ: Ունե՞ս համալսարանական կրթություն: Չէ՞ Ահա դու գնացիր»: Եվ այս ամենը ասում է քահանան, ով մեզ միշտ վախեցնում էր, զգուշացնում հեռանալու մասին։ Ես հանգստացա. մի տեսակ օրհնություն ստացա մեծից:

Եվ հետո մայրս զանգում է ինձ, վերջին խոսակցությունից մեկ ամիս անց, և հալչող ձայնով հարցնում. «Նատաշա, մենք քեզ ստուգեցինք: Մենք քեզ շատ ենք կարոտել, վերադարձիր, սպասում ենք քեզ»։ «Մայրիկ,- ասում եմ ես,- ես ավարտեցի: Հայրս օրհնեց ինձ»: – Կխոսենք քահանայի հետ։ Ինչու նա ինձ զանգահարեց, ես չեմ հասկանում: Սա կանացի բան է՝ կարված էշի մեջ։ Բայց ես չկարողացա դիմադրել: Մայրիկը սարսափեց. «Գժվել ես, ո՞ւր ես գնում: Նրանք քեզանից ինչ-որ զոմբի են ստեղծել: Եվ Մարինկան նույնպես. «Նատաշա, մի փորձիր վերադառնալ»:

Ես գալիս եմ, բոլորը գայլերի տեսք ունեն, այնտեղ ինձ ոչ ոք չի կարոտում։ Երևի մտածեցին, որ ես Մոսկվայում ինձ շատ լավ եմ զգում, և վերադարձրին։ Նրանց դեռ ամբողջությամբ չեն ծաղրել։

Երկրորդ անգամ ինձ վռնդեցին քրոջ հետ ռոմանտիկ հարաբերությունների համար: Սեքս չկար, բայց ամեն ինչ գնաց դրան։ Մենք լիովին վստահում էինք միմյանց, քննարկում մեր կեղտոտ կյանքը։ Իհարկե, մյուսները սկսեցին նկատել, որ մենք նստած ենք նույն խցում մինչև կեսգիշեր։

Իրականում, այնուամենայնիվ, ինձ դուրս կհանեին, դա ընդամենը պատրվակ էր։ Մյուսները չեն արել: Ոմանք խաղում էին վանքի մանկատան երեխաների հետ։ Բատյուշկան դեռ զարմացած էր. «Ինչո՞ւ ես տղաներ ունեցել: Աղջիկներ ունեցեք»: Նրանց պահում էին մինչև բանակ, առողջ վարազներ։ Այսպիսով, մեկ ուսուցիչ մեծացավ և դաստիարակվեց և վերակրթվեց: Նրան, իհարկե, նախատել են, բայց նրան դուրս չեն հանել։ Հետո նա լքեց իրեն, նա և այդ տղան դեռ միասին են:

Եվս հինգին ինձ հետ վռնդեցին։ Հանդիպում կազմակերպեցինք, ասացինք, որ իրենց համար օտար ենք, մեզ չենք ուղղում, ամեն ինչ փչացնում ենք, բոլորին գայթակղում ենք։ Եվ մենք գնացինք: Դրանից հետո ես գաղափար չունեի ոչ այնտեղ վերադառնալու, ոչ էլ մեկ այլ վանք։ Այս կյանքը դանակի պես կտրվեց.

Վանքից հետո առաջին անգամ շարունակեցի ամեն կիրակի գնալ եկեղեցի, հետո աստիճանաբար հանձնվեցի։ Եթե մեծ տոներին չգնամ աղոթելու և մոմ վառելու։ Բայց ես ինձ համարում եմ հավատացյալ, ուղղափառ, և ճանաչում եմ եկեղեցին։ Ես ընկերներ եմ մի քանի նախկին քույրերի հետ։ Գրեթե բոլորն ամուսնացան, երեխաներ ունեցան կամ պարզապես ինչ-որ մեկի հետ հանդիպեցին:

Երբ վերադարձա տուն, այնքան ուրախ էի, որ այժմ ստիպված չէի աշխատել շինհրապարակում։ Մենք վանքում աշխատեցինք 13 ժամ՝ մինչև գիշեր։ Երբեմն սրան գումարվում էր գիշերային աշխատանքը։ Մոսկվայում ես աշխատում էի որպես առաքիչ, այնուհետև նորից սկսեցի վերանորոգել. ինձ գումար էր պետք: Այն, ինչ ես սովորեցրել եմ վանքում, այն է, ինչ ես վաստակում եմ: Ես նոկաուտի ենթարկեցի նրանց աշխատանքային գրքույկը, նրանք ինձ գրեցին 15 տարվա փորձ։ Բայց սա մի կոպեկ է, այն ընդհանրապես չի գլորվում թոշակի: Երբեմն մտածում եմ՝ եթե վանքը չլիներ, կամուսնանայի, ծննդաբերեի։Իսկ ի՞նչ է այս կյանքը։

Երբեմն մտածում եմ՝ եթե վանքը չլիներ, կամուսնանայի, ծննդաբերեի։ Իսկ ի՞նչ է այս կյանքը։

Նախկին վանականներից մեկն ասում է. «Վանքերը պետք է փակվեն»։ Բայց ես համաձայն չեմ։ Մարդիկ կան, որ ուզում են վանական լինել, աղոթել, օգնել ուրիշներին, ի՞նչ վատ բան կա դրանում: Ես դեմ եմ մեծ վանքերին. կա միայն անառակություն, փող, շոու. Հեռավոր վայրերում՝ Մոսկվայից հեռու, որտեղ կյանքն ավելի պարզ է, որտեղ փող աշխատել չգիտեն, այլ հարց է։

Իրականում ամեն ինչ կախված է վանահայրից, քանի որ նա ունի անսահմանափակ իշխանություն։ Այժմ դուք դեռ կարող եք գտնել վանական կյանքի փորձ ունեցող վանահայր, բայց 90-ականներին նրանց տանելու տեղ չկար. վանքերը նոր էին սկսել բացվել։ Մայրս ավարտել է Մոսկվայի պետական համալսարանը, մոլորվել եկեղեցական շրջանակներում, և նա նշանակվել է վանահայր: Ինչպե՞ս կարելի էր նրան վստահել վանքը, եթե նա ինքը չի անցել ոչ խոնարհության, ոչ էլ հնազանդության միջով: Ի՞նչ հոգևոր ուժ է անհրաժեշտ չապականվելու համար։

Ես վատ միանձնուհի էի։ Նա տրտնջաց, չխոնարհեցրեց իրեն, իրեն իրավացի համարեց։ Նա կարող էր ասել. «Մայրիկ, ես այդպես եմ կարծում»: -Սա քո մտքերն են։ «Սրանք մտքեր չեն,- ասում եմ ես,- ինձ համար սրանք մտքեր են: Մտքեր! Կարծում եմ, որ այդպես է! «Սատանան մտածում է քո փոխարեն, սատանա՛։ Դուք հնազանդվեք մեզ, Աստված խոսում է մեզ հետ, մենք ձեզ կասենք, թե ինչպես մտածեք»: -Շնորհակալ եմ, ես ինքս ինչ-որ կերպ կպարզեմ: Ինձ նման մարդիկ այնտեղ պետք չեն։

Հավելում

2017 թվականի հունվարի 12-ին լույս է տեսել Մարիա Կիկոտի «Նախկին նորեկի խոստովանությունները» գիրքը։

Նկարագրությունից՝ նախկին նորեկի պատմության ամբողջական տարբերակը, ով մի քանի տարի ապրել է ռուսական հայտնի կանանց վանքերից մեկում։ Այս գիրքը գրվել է ոչ թե տպագրության, և նույնիսկ ոչ այնքան ընթերցողների համար, այլ առաջին հերթին ինձ համար՝ բուժական նպատակներով։ Հեղինակը պատմում է, թե ինչպես է փորձել գնալ վանականության ճանապարհով՝ հայտնվելով օրինակելի վանքում։ Նա երբեք չէր սպասում, որ սուրբ բնակավայրը տոտալիտար դժոխքի տեսք կունենա և այսքան տարիներ կպահանջի: «Նախկին նորեկի խոստովանությունները» ժամանակակից կուսանոցի կյանքն է, ինչպիսին այն կա, նկարագրված է ներսից, առանց զարդարանքի: Գիրքը կարող եք կարդալ այստեղ