Ուրիշի «բարեկամները»

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ես նայեցի հեռուստաէկրանին, որի վրա վավերագրական ֆիլմ էր «Սուրբ երկրի» մասին Իսրայելում, և չէի կարող չմտածել մտքումս կատարվող ինչ-որ անհավանական գործընթացի մասին: Կյանքի և մասնավորապես Իսրայելի մասին իմ նախկին հայացքների վերաիմաստավորման գործընթացը։ Ես նույնպես չկարողացա ազատվել պառակտված գիտակցության զգացումից։

Հաղորդավարը խոսեց «աշխարհի կենտրոնի» և «այն վայրի մասին, որտեղից սկսվել են բոլոր քաղաքակրթությունները», և «ժամանակի սկզբի և պատմության սկզբի» մասին մի այլ ոչ սրբավայր էր տանում։ Ես նայում էի ուրիշների բնապատկերներին, քարերին, տներին, բայց իմ սրտում ոչ մի կաթիլ չկար Իսրայելի երկրի հետ հարազատության կամ միասնության զգացումը։ Էկրանին ամեն ինչ այլմոլորակային էր։ Բայց չէ՞ որ ես ինքս մկրտվել եմ քրիստոնեական հավատքով, որը հիմնված է Իսրայելի հավատքի վրա: Այդ դեպքում ինչու չկա հարազատության զգացում: Հանկարծ հասկացա, որ չեմ կարող պատասխանել իմ սեփական հարցին։ Իսրայելի երկրի նկարները, որոնց վրայով քայլում էին Քրիստոսի ոտքերը, արյունը չխռովեցին: Միգուցե կյանքում գոնե մեկ անգամ դեռ պետք է տեղում լինել: Այնտեղ լինել?

Ես իմ կյանքում շատ կարծիքներ եմ լսել Սուրբ Երկրի մասին: Սրանք հիմնականում էյֆորիկ զառանցող ակնարկներ էին: Այնուամենայնիվ, եղան հիասթափություններ. Չնայած նման հիասթափությունները շատ քիչ էին։ Բայց նրանք էին: Նման հիասթափությունների «համեստ» լռության մեջ ես չնկատեցի նախկինում Սուրբ Երկրում գտնվելու փաստի սթափ սրտանց ըմբռնումը։ Մարդիկ կարծես ափսոսում էին, որ չեն գիտակցում իրենց հայրենի հողի սրբությունը՝ Սուրբ Ռուսաստանի։ Եվ փոխանակ Աստծուն փնտրելու իրենց հողում, նրանք «երեք ծովերն անցան»՝ փնտրելով պատրանքային երջանկություն և «Աստծո ճշմարտություն»։ Գնացինք օտար երկիր։ Նրանք սրբություն էին փնտրում ինչ-որ տեղ «այնտեղ», առանց իրենց ոտքերի տակ սրբություն տեսնելու: Իրենց հայրենի հողի սրբությունը. Մի անգամ չտեսնելը, չհասկանալն ու չմտածելը.

Սա հենց այն զգացումն է, որ ես ունեցել եմ այս վավերագրական ֆիլմը դիտելիս: Ինչ է կատարվում? Ես ուզում էի ինքս ինձ մի հիմար հարց տալ. Ինչո՞ւ էին նման մտքերն ու սենսացիաները ինձ մոտ գալիս իմ եկեղեցականացումից երկար ժամանակ անց: Չեմ թաքցնի, և ժամանակին ես զայրացել էի Սուրբ երկիր այցելելու ցանկությամբ: Ուխտագնացե՛ք այնտեղ, որտեղ ծնվել է Հիսուս Քրիստոսը: Ծնվել է, մեծացել և կատարել է իր ծառայությունը։ Հիմա էլ պատրաստ եմ Պետրոս առաքյալից հետո կրկնել նրա խոսքերը. «Դու իսկապես Քրիստոսն ես՝ կենդանի Աստծո Որդին»։ Բայց աստվածաշնչյան վայրերին պատկանելության ու հարազատության զգացումն անհետացավ։ Քանի որ այն իրականում անհետացավ ուղղափառ քրիստոնեական հավատքի մեջ:

Նայեցի էկրանին ու հասկացա, որ այնտեղ ամեն ինչ խորթ է։ Օտարների, օտարների տների, օտարների և նույնիսկ անասունների քարեր: Մենք ուսումնասիրում ենք ուրիշի հավատքը, ուսումնասիրում ուրիշի ժառանգությունը, օտար ավանդույթները և հաճախ անկեղծորեն հիանում նրանցով: Թե՞ մեզ կարծրատիպ են պարտադրել՝ հիանալ ուրիշի ժառանգությամբ։ Ըստ ամենայնի, վերջինս ճիշտ է։

Հարց է առաջանում՝ ինչո՞ւ են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ծառայություններին հիշվում Հին Կտակարանի այնպիսի կերպարներ, ինչպիսին, օրինակ, Դավիթ ցարն է։ Ի վերջո, մեզ ասում են, որ ռուսական ուղղափառ հավատքը կլանել է միայն Նոր Կտակարանը: Աստծո բարձրագույն սիրո ուխտ. Հին Կտակարանը, ճշմարտությունը չի մերժում, ինչպես Քրիստոսը չի մերժել այն, բայց չի էլ ապավինում դրա վրա։ Ինչու՞ այդ դեպքում հիշել Հին Կտակարանի պատրիարքներին, թագավորներին և այլն: Պետք է նկատի ունենալ, որ արարողությունների ժամանակ ոգեկոչումը մեկ եկեղեցական համայնքի հիմնական պարտականություններից է: Ո՞ր համայնքի հետ, մենք՝ ռուսներս, ջանասիրաբար փորձում են խառնամուսնանալ։ Արմատներ, ինչպիսի՞ մարդկանց են փորձում դավաճանել մեր արմատների վրա։ Միանշանակ է, որ սլավոնական ժողովրդի արմատները, ոչ թե արմատները: Երեկոյան ժամերգության ժամանակ այսպիսի խոսքեր կան, օրինակ՝ «Տեր հիշիր Դավիթ թագավորի հեզությունը»։ Որտե՞ղ է հարցնում Դավիթ թագավորի հեզությունը։ Վախկոտ, խաբեբա, դավաճան, վրիժառու և ստոր թագավոր։Ո՞րն է այս արյունոտ մարդասպանի ու մոլեգնողի հեզությունը։ Գրեթե բոլոր հրեաները, այսպես կոչված, «հերոսները», և նրանց գործողությունները, և ընդհանրապես ողջ հրեա ժողովրդի կյանքը այնքան ստոր է, որ ոչ բոլորը կարող են կարդալ Հին Կտակարանը սկզբից մինչև վերջ: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ծխականները, ովքեր կանոնավոր կերպով մասնակցում են երեկոյան և առավոտյան ժամերգություններին, գիտեն, թե որքան հաճախ է հիշվում Իսրայելը, և որքան հաճախ են գովասանքի երգեր երգում Իսրայելին ծառայության ընթացքում: Այլ հարց է, թե ինչու Սուրբ Ռուսաստանը չի հիշվում։ Ինչո՞ւ մենք երգեր չենք երգում մեր Հայրենիքի համար: Յուրաքանչյուր ոք, ով իրեն ուղղափառ է համարում, թող ինքն իրեն այս հարցը տա. Ինչո՞ւ։ Միգուցե այն պատճառով, որ ՌՕԿ-ի ողջ կառույցը վաղուց դարձել է ուղղափառ հրեա-քրիստոնյա: Իսկ ավելի ճիշտ՝ ուղղափառ հրեա, ջանասիրաբար ու հմտորեն քողարկված ուղղափառ հավատքի տակ, իհարկե խիստ խեղաթյուրված։

Գեորգի Ալեքսեևիչ Սիդորովի «Ժամանակակից քաղաքակրթության զարգացման ժամանակագրական-իզոտերիկ վերլուծություն» գրքերից մեկում ես կարդացի, թե ինչպես է նա քայլում Մոսկվայի մայրուղու տարածքով (այդպիսի փողոց կա Սիբիրյան Տոմսկ քաղաքում) և դիտում արևը: Վեդայական խորհրդանիշներ փայտե տների վրա, որոնք դեռ պահպանվել են մեր քաղաքում։ Պետք է ասել, որ Տոմսկը արժանիորեն հայտնի է դեռևս պահպանված փայտե ճարտարապետությամբ։ Շատ բան իսկապես ավերվել է, բայց կա նաև հրաշքով պահպանված սլավոնական ժառանգություն։ Ես գնացի ուսումնասիրելու իմ հայրենի քաղաքը: Նրա աչքերը հրաժարվեցին հավատալ, և նրա սիրտը բաբախեց ուրախությունից։ Նախ գնացի Մոսկվայի տրակտատ և շրջեցի Թաթարսկայա, Իստոչնայա, Գորկի և Մուսա Ջալիլի փողոցներով։ Դրանք հիմնականում 19-րդ դարի վերջի և 20-րդ դարի սկզբի շինություններ են։ Առերեւույթ առանձնապես արժեքավոր տների վրա ցուցանակներ կան, որ այս կամ այն տունը պաշտպանված է պետության կողմից։

Նման պաշտպանված օբյեկտներ կան երկու տասնյակից ավելի։ Հատուկ շնորհակալություն եմ հայտնում Տոմսկի իշխանություններին այս մտահոգության համար։ Սա անվիճելիորեն ճիշտ է։ Որոշ տներ ամբողջովին խարխուլ են։ Ոմանք նույնիսկ ավելի, ավելի քիչ կենդանի են: Պահպանվել է նաև պատուհանների շրջանակների փայտե յուրահատուկ փորագրությունը։

Պահպանված և լիովին եզակի նմուշներ.

Կամ, օրինակ, ինչպես, օրինակ, այս տունն ընդգծված վեդայական արևային խորհրդանիշներով:

Այդպիսի տները շատ չեն։ Տասնյակից ոչ ավելի։ Բայց նրանք կանգնած են: Ճիշտ է, ոչ մեկի վրա ցուցանակ չգտա՝ «Պաշտպանված է պետության կողմից», բայց դա այլ հարց է։ Կարևոր է, որ այս փողոցների զարգացումը սկսվում է 19-րդ դարի վերջից և 20-րդ դարի սկզբից: Ստացվում է, որ նույնիսկ այս պահին Ռուսաստանում երկակի հավատքի դարաշրջանը չի ավարտվել: Մոտակայքում կառուցվե՞լ են տներ այն մարդկանց համար, ովքեր դավանում են քրիստոնեական և վեդայական հավատք: Այդպես է ստացվում։ Եվ դա բոլորովին վերջերս էր: Մինչև 1917 թ. Ես ինքս ինձ հարցրի՝ ինչպե՞ս նախկինում չէի նկատել դա։ Չէ՞ որ մանկուց քայլել եմ այս փողոցներով։ Ես չնկատեցի, քանի որ չգիտեի իմ ճշմարտության պատմությունն ու արմատները։ Ուրիշ պատասխան չկա։ Կան տներ, որտեղ արևի խորհրդանիշները կորել են, բայց արևի տակ այրման հետքեր կան։ Կան խորհրդանիշներ, որոնք կիսով չափ կոտրված են: Կա և այս մեկը նույնպես շատ լավ պահպանված է։ Եվ այս ամենը մոտ է: Հենց ձեր ոտքերի տակ։

Ի՞նչ հավատք և ի՞նչ կրոն ուներ Ռուսաստանում մինչև 17-ի հեղափոխությունը, սա է հարցը: Ավելի շուտ, ի՞նչ ձևաչափով է արտահայտվել ուղղափառ հավատքը։ Կամ ահա հանրահայտ Կրասնոարմեյսկայա փողոցի սալիկների լուսանկարները, որոնք հստակ արտահայտում են երկու ջրհեղեղների պատմությունը՝ 40 և 12 հազար տարի առաջ: Եվ այս ամենը հստակ ձևով «գաղտնագրված է» մեր նախնյաց ժառանգության մեջ։ Այս երկու ալիքները պարզապես պատմում են Օրիանայի ողբերգության մասին՝ մեր նախնիների պապենական տանը։

Կրասնոարմեյսկայա փողոցում ես գտա նաև արևային ընդգծված խորհրդանիշներով տներ։ Սակայն անվտանգության համարանիշը տեսա միայն երեք տների վրա, որոնք վերջերս վերականգնվել են։ Արեգակնային խորհրդանիշներով տների վրա անվտանգության նշաններ չկան։ Տների կառուցումը նույնպես XIX–XX դդ.

Երբ ինքնագիտակցությունս արթնացնելուց հետո հանկարծ սկսեցի ուշադիր զննել իմ քաղաքը, սկսեցի հետաքրքիր բաներ նկատել իմ հայրենի քաղաքում՝ Տոմսկում։ Օրինակ՝ վաճառական Ա. Ֆ.-ի Շահութաբեր տունը. Վտորով, կառուցված 1905 թ.

Եվ սրանք գրիֆիններ են Մեծ Թարթարիի զինանշանից՝ նույն տան վրա։

Ինչպե՞ս նախկինում չէի նկատել դրանք: Միգուցե այն պատճառով, որ մինչ վերականգնումը այս վահանակը պարզապես ներկված է եղել սպիտակ ներկով: Ես հիշում եմ միայն իմ մանկության զգացումը ինտուիցիայի մակարդակով, որ այդքան մեծ կիսաշրջանը չի կարող դատարկ լինել։ Երեխայի գիտակցությունը աղաղակեց դեպի միտքը և փորձեց ավելացնել բացակայող տարրը այս դատարկ տարածության մեջ: Ի՞նչ կա այնտեղ: Անհայտ. Հասկանալու համար նախ պետք է բացել վահանակը։

Ավարտելով հոդվածը, ես հանկարծ հասկացա, որ այժմ կարող եմ արձագանքել իմ սեփական զգացողություններին գենետիկ հիշողության մակարդակով. չգիտես ինչու, մանկուց ես ինձ չէի կապում Ուրալից այն կողմ գտնվող ռուսական հողի հետ: Ո՛չ, նա իրեն չի առանձնացրել երկրի մնացած մասերից։ Ավելի շուտ, չի միացել: Ինչ-որ գենետիկ մակարդակով ես հասկացա, որ ես ոչ թե այլ ժողովրդի ժառանգ եմ, այլ այլ տեսակի։ Սիբիրյան նախնիների արմատներին գենետիկական պատկանելությունն ակնհայտորեն դրսևորվել է հենց այսպես։ Հիմա եկել է նաև այն գիտակցումը, որ իմ հայրենիքը Մեծ Թարթառին է։ Նախնիների տունը Մեծ Օրիանան է: Այդ օրհնված Հյուսիսային երկիրը, որի մասին թեկուզ խղճուկ, բայց վստահելի ու համոզիչ վկայություններ են պահպանվել։

Ես պատասխանեցի նաև իմ ևս մեկ հարցի. որտեղի՞ց ինձ այդքան հպարտություն սիբիրյան դիվիզիաներով, որոնք շրջեցին մերձմոսկովյան ճակատամարտը, և սկսվեց խորհրդային զորքերի հարձակումը, թեև դժվար, բայց արդեն 1941 թ. Սա գենետիկա է: Սա հպարտություն է նրանց հարազատների համար:

Ես հասկացա ևս մեկ բան. սկսելով իմ հայրենի քաղաքի ուսումնասիրությունները, ես չեմ կարող թողնել այն, ինչ սկսել եմ: Ավելին, շատ ոչ բաց, բայց բավականին աննկատ փաստեր են ընկած հենց մեր ոտքերի տակ։ Մի քանի հարց արդեն իմ առջև է, որոնց ես կարող եմ փորձել պատասխանել.

1. Ի՞նչ է Տոմսկը ստորգետնյա: Սրանք այսպես կոչված Տոմսկի տնակային թաղամասերն են։

2. Ինչու՞ Սիբիրի անտառները 150-200 տարեկանից ոչ ավելի հին են։

3. Ինչո՞ւ են Տոմսկի ամբողջ թաղամասերը կառուցվել 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին: Ի վերջո, Տոմսկը հիմնադրվել է 1604 թվականին կազակների կողմից։ Ավելի քան երկու, կամ նույնիսկ գրեթե երեք դար Տոմսկը պետք է արդեն խիտ կառուցված լիներ։ Միգուցե ամեն ինչ այրվե՞լ է։ Թե՞ այն այլ կերպ է ոչնչացվել։ Տոմսկի հիմնադրման վայրում գտնվող բանտը ամուր էր: Ինչու՞ չի պահպանվել: Այրվել է? Այդ դեպքում ո՞րն է հրդեհի պատճառը։ Սա՞ է պատճառը, որ Տոմսկի բնակիչները թաղվել են գետնի տակ, թե՞ պարզապես սկսել են օգտագործել նախկինում ինչ-որ մեկի կողմից արդեն փորված զնդանները: Արդյո՞ք դա այն պատճառով է, որ մակերեսին քիչ բան է պահպանվել: Եվ չէ՞ որ դրա համար է, չէ՞ որ 20-րդ դարի սկզբին Տոմսկի հարուստ քաղաքացիները սկսեցին ամենուր քարե տներ կառուցել։ Հարցեր, հարցեր և հարցեր.

Եթե դուք կապված եք սիբիրյան անտառների դարաշրջանի հետ, ապա ամեն ինչ կարող է հանկարծ վերածվել պատճառահետևանքային հարաբերությունների և իրադարձությունների անբաժանելի և հասկանալի շղթայի, բայց դա պետք է ուսումնասիրել, վերստուգել և կատարել հետազոտություն: Այն, որ Տոմսկը մինչ օրս պահպանում է հնագույն ժառանգությունը, անվիճելի է։ Այս ժառանգությունը պարզապես պետք է բարձրացվի: Սա հասկանալի է նաև որպես պարզ օր։ Այնուհետև կարող են հայտնվել և կհայտնվեն հարցերի պատասխաններ, որոնք հիմա պարզապես փողոցում հասարակ մարդու մտքում չեն առաջանում, իսկ եթե առաջանում են, հաճախ պատասխան չեն գտնում։

Որպես, օրինակ, աշխարհայացքի հարց. դատելով Տոմսկի զարգացումից, որը բավականին հաճախ 19-րդ դարի վերջն է, 20-րդ դարի սկիզբը, ապա ի՞նչ է տեղի ունենում: Ինչ-որ բնական աղետից կամ տեխնածին աղետից հետո, կամ մեզ համար դեռևս անհայտ և անբացատրելի պատճառով, ամբողջ քաղաքային թաղամասերը վերակառուցվեցին և վերակառուցվեցին, այդ թվում՝ վեդայական «արևապաշտները», այլ կերպ ասած՝ ուղղափառները։ Եվ այս տները ոչ ոք չի քանդել կամ այրել։ Նա միտումնավոր չի թակել արևային խորհրդանիշները տներից՝ առաջնորդվելով իր կրոնական քրիստոնեական ֆանատիզմով: Ես չեմ արգելել այդպես կառուցել.

Ինչպես տեսնում եք, Տոմսկ քաղաքի ամբողջ փողոցները մեզ ասում են, որ վեդայական ուղղափառությունը Ռուսաստանում գետնին չի ոչնչացվել նույնիսկ մինչև 19-րդ դարի վերջը: Չի քանդվել և հնացած չի եղել։ Իսկ Տոմսկի հողում ուղղափառ վեդայական և ուղղափառ, ավելի ճիշտ՝ ուղղափառ քրիստոնեական հավատքի մարդիկ խաղաղ գոյակցեցին և գոյակցեցին միասին: Պարզվում է, որ պատրիարք Նիկոնն ինչքան էլ փորձեց իր եկեղեցական բարեփոխմամբ ռուս ժողովրդի գիտակցությունից դուրս հանել «ուղղափառ» հասկացությունը՝ «Ռուս ուղղափառ եկեղեցի» անվանման մեջ «ուղղափառ» բառը փոխարինելով «ուղղափառ» բառով։, ռուս ժողովրդի գիտակցությունը վերաձեւակերպելու համար չաշխատեց։

Ինչքան էլ որոշ ուժեր փորձեցին փոշիացնել մեր նախնիների ժառանգությունը, նույնիսկ 20-րդ դարի սկզբին, ժողովուրդը դեռ հիշում ու գիտեր իր հայրենիքի՝ Մեծ Թարթարիի մասին։Այսպիսով, նա գիտեր և հիշում էր, որ առանց վախի և կասկածի, իր շինարարության մեջ օգտագործել է նախորդ քաղաքակրթության խորհրդանիշները: Ի՞նչ է կատարվում մեր ռուսական հողի վրա նախնիների հավատքի հետ: Իսկ ի՞նչ եղավ պերեստրոյկայից հետո։ 70 տարվա կրոնական մոռացությունից հետո հավատքի ի՞նչ ձևաչափ են նրանք նորից սայթաքել մեզ մոտ: Եթե հավատում եք ձեր աչքերին և ապավինում եք ձեր ներքին զգացմունքներին, ապա ձևաչափը, ըստ երևույթին, ավելի ուղղափառ և հրեական է, քան նույնիսկ հին հավատացյալ ուղղափառ «նախաՆիկոն» ձևաչափը կամ 19-րդ դարավերջի սկզբի «ուղղափառ» ձևաչափը կամ, օրինակ,, 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո վերանորոգման հետհեղափոխական ձևաչափը … Առանց որեւէ լուրջ եզրակացության դեռ պետք է գոնե լրջորեն մտածել այդ մասին։

Տոլմաչև Օլեգ Յուրիևիչ, ուսուցիչ-աստվածաբան, սոցիոլոգ, ուղղափառ մարդաբան, Տոմսկ, 23 հունվարի, 2015 թ.

Այս թեմայով sedition.info կայքի այլ հոդվածներ.

Ինչպե՞ս մահացավ Թարթարին: Մաս 1 Մաս 2 Մաս 3 Մաս 4 Մաս 5 Մաս 6 Մաս 7 Մաս 8

Թարթարիի մահը

Ինչու՞ են մեր անտառները երիտասարդ:

Պատմական իրադարձությունների ստուգման մեթոդիկա

Ոչ վաղ անցյալի միջուկային հարվածները

Թարթարիի պաշտպանության վերջին գիծը

Պատմության խեղաթյուրում. Միջուկային հարված

Ֆիլմեր sedition.info պորտալից