Սկյութական Եվրասիական կայսրություն

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

…Մինչ վերջերս Մերձավոր Արեւելքի քաղաքակրթություններին չափից դուրս մեծ նշանակություն էին տալիս։ Այս տարածաշրջանը վաղուց աչքի է ընկել իր բարձր մշակույթով։ Բայց չարժե նրան վերագրել մարդկության բոլոր ձեռքբերումները։

Մինչ օրս կուտակված տեղեկատվությունը (և հենց այս տարածաշրջանն է ենթարկվել առավել մանրակրկիտ ուսումնասիրության) թույլ է տալիս պնդել.

Նախկինում Մերձավոր Արևելքը գիտեր մշակութային շարունակականության ամենաուժեղ «ընդհատումները» և դրսից նոր համայնքներ կառուցելու ազդակներ ստացավ։

VIII հազարամյակում Մերձավոր Արևելքում գյուղատնտեսության մշակույթի առաջացման մասին. ե. արդեն վերը նշված. Հենց հիմա կիսավայրի ցեղերը վայրի աճող գարի էին հավաքում, և հանկարծ հայտնվում են մի քանի հազար բնակչությամբ քաղաքներ (Չաթալ-յուք, Երիքով), որոնց բնակիչները մշակում են մինչև 14 տեսակի հացահատիկ։

Սա կոչվում էր «Նեոլիթյան հեղափոխություն»; Ակնհայտ է, սակայն, որ ինչ-որ մեկը «արտահանել» է այս հեղափոխությունը Մերձավոր Արևելք (ավտոխտոն հնդեվրոպացիները, միկրոլիթյան մշակույթի կրողները, զարգացած գյուղատնտեսության առաջամարտիկներն էին)։

Սեմիտները և այլ նեանդերթալոիդ նախաէթնիկ խմբերն իրականում այն ժամանակ կիսակենդանական վիճակում էին, նրանք հավաքողներ էին, «նրանք չգիտեին ոչ լեզուն, ոչ աստվածները …» - Ծանոթագրություն: հեղինակություն).

Պակաս նշանակալի չէր այն բացը, որ ապրեցին մերձավորարևելյան մշակույթները մ.թ.ա. 5-րդ հազարամյակում։ ե. Բոլոր հին նեոլիթյան բնակավայրերը զոհվել են հրդեհներից, գրեթե հազար տարի «բարբարոսության խավարը» թանձրացել է տարածաշրջանի վրա։

4-րդ հազարամյակի վերջում մ.թ.ա. ե. այստեղ գալիս են նոր մարդիկ (մարդաբանական այլ տեսակի, քան նախկինում) և իրենց հետ բերում «պատրաստի» բրոնզի դարը… Սկսվեց Հին աշխարհի հայտնի քաղաքակրթությունների դարաշրջանը, որը, շատերի մտքում, դրեց հիմքերը. ժամանակակից մշակույթ. Եկեք տեսնենք ժամանակակից գիտելիքների լույսի ներքո, թե ինչպես են ծնվել այս քաղաքակրթությունները:

… Տիգրիսի և Եփրատի միջանցքում շումերներն ակնհայտորեն առաջին բնակիչները չեն: Նրանք իրենք էլ լավ հիշում էին, որ այստեղ են եկել «Դիլմուն կղզուց»։ Չկա ստուգելու, թե դա ինչ կղզի է եղել, բայց ամեն դեպքում ակնհայտ է, որ շումերները «հարավի» մարդիկ են եղել՝ ընդգծված նեգրոիդ հատկանիշներով։

Բայց շումերական թագավորական գերեզմաններում թաղված մարդիկ բոլորովին այլ ռասայից են, իսկ «սկանդինավյան» տիպի ռասաները… Թվում է, թե շումերական արիստոկրատիան և «պարզ շումերական ժողովուրդը» միմյանց հետ կապված են եղել մոտ ճիշտ այնպես, ինչպես արիական ժամանակաշրջանի Հնդկաստանի վերին և ստորին կաստաները:

Նույն օրինաչափությունը կարելի է նկատել նյութական մշակույթի առարկաներում։ 3-րդ հազարամյակում Շումերի թագավորական դամբարաններում հայտնաբերված սայլերի պատկերներ։ ե., խիստ նմանվում են հարավային ռուսական տափաստանների կառքերին։

Ընդ որում, տափաստաններում այս կառքերը հայտնվել են երկու հազարամյակ առաջ։ «Ուռի թագավորական դամբարանների և որոշ դամբարանների միջև, որոնք հայտնաբերվել են Հունաստանում, Բալկանյան թերակղզու արևելյան մասում և, վերջապես, Ռուսաստանի հարավում, ապշեցուցիչ նմանություն կա: Խոսքը վերաբերում է թաղածածկ և գմբեթավոր դամբարաններին։ Նման շինարարական տեխնիկան բնորոշ է Հունաստանին և հարավային Ռուսաստանին»։

Շումերական արիստոկրատիայի հյուսիսային ռասայական տիպ, տափաստանային արիական կառքեր, հարավային ռուսական շինարարական մեթոդներ։ Բայց ամենահետաքրքիրը սահնակն է։ Սովորական սահնակներ, որոնց վրա շումերներն, իհարկե, ոչ թե նստել են (ձյան բացակայության պատճառով), այլ իրենց թագավորներին ուղարկել են իրենց վերջին ճամփորդությանը։

Նման շումերական «ազգային տրանսպորտի» տեսնելիս ակամա հարց է առաջանում. «Ինչո՞ւ հարավային Միջագետքում, որտեղ գրեթե միշտ տիրում է ամառը, մեզ սահնակ է պետք։ Ավելին, սա թանկարժեք վագոն է։

Եզրերի երկայնքով կտրված է խճանկարներով։ Ոսկյա առյուծի գլուխներ՝ լապիս լազուլիի կապույտ մաներով և խեցիներով, առյուծների և առյուծների փոքրիկ ոսկյա և արծաթյա գլուխներ՝ խաչված ոսկե ցլի գլուխներով» (Ծերեն, էջ 173):

Ուր թագավորները սահնակով մեկնեցին իրենց վերջին ճամփորդությանը՝ սա նրանց ազգային սովորույթն էր։ Ձևավորվել է Միջագետքից շատ հյուսիս։Ռուսաստանում այս սովորույթը պահպանվել է դեռևս միջնադարում (Վլադիմիր Մոնոմախը, ով գրել է իր կենսագրությունը անկման տարիներին, օգտագործել է «սահնակի վրա նստել» արտահայտությունը «մահվան պատրաստվել» իմաստով):

Ուրի և շումերական այլ քաղաքների թագավորական դամբարանների պեղումները հստակորեն ցույց են տալիս հյուսիսային ազդեցությունը, այս ազդեցության հետքերը տանում են դեպի հարավային Ռուսաստանի տափաստաններ: Իսկ այս տափաստաններում, ինչպես հայտնի դարձավ, արդեն մ.թ.ա III հազարամյակի կեսերին։ ե. զարգացած է եղել հերկային և առավել եւս ոռոգման գյուղատնտեսությունը (հենց այն ժամանակ, երբ շումերները նախընտրում էին թիակը)։

Կուբանի հողերը վաղուց մշակվել են արհեստական ոռոգման միջոցով, և այստեղ ավելի հեշտ էր առաջին քայլերը կատարել դեպի նոր տեխնոլոգիա, քան, ասենք, նույն Միջագետքում՝ իր դաժան կլիմայով և անկանխատեսելի գետերով։

«ՍՈՒՄՄԵՐԸ ՍՈՎՈՐԵԼ ԵՆ ՍԵՎ ԾՈՎԻՑ ՄԻՆՉԵՎ ԿԱՍՊԻՑ ԾՈՎ ԱՀԱՍՏԱՆԻ ՀԱՅԵՐԵՆ հարթավայրերում ջրանցքներ կառուցելու և ուռած հողերը պարարտ հողի վերածելու արվեստը»: (Ծերեն, էջ 199)։

Նույն հարցը ծագում է հնության մեկ այլ խոշոր քաղաքակրթության առնչությամբ՝ հիմնված արհեստական ոռոգման վրա։ Նեղոսի հովիտը մ.թ.ա 5-րդ հազարամյակում ե. բառացիորեն ներկայացված է «դատարկ տարածք»: Հազվագյուտ որսորդներ և ձկնորսներ շրջում էին տեղի խորը ճահիճներում։

Բայց արդեն այս հազարամյակի վերջում սկսվեց գյուղատնտեսության բուռն զարգացումը` միանգամից ոռոգումը, քանի որ առանց «բարձր տեխնոլոգիաների» այս կողմերում բացարձակապես անելիք չկար։

Եվս հազար ու կես տարի անց Նեղոսի հովտում սկսվում է հզոր քարաշինությունը՝ հայտնվում են առաջին բուրգերն ու տաճարները։ Նաև առանց որևէ «նախաբանի», առանց հենվելու նախկին ավանդույթների…

Եգիպտական առաջին մոնումենտալ շենքերը շատ արտահայտիչ են. Եգիպտական արվեստի հետագա օրինակները քիչ նմանություն ունեն դրանց: «Տաճարի [Փարավոն Ջոսերի գերեզմանի մոտ] ճարտարապետական ոճը, հատկապես հաշվի առնելով նրա հնագույն տարիքը, բոլորովին անսովոր է. փայտե սյուների իմիտացիա և թաղածածկ տանիք քարից:

Տաճարի ճակատային մասում կան հունական եղեգի ցողունների կապոցների տեսքով սյուներ և սյուներ։ Եվ այս ամենը մ.թ.ա երրորդ հազարամյակում։

Որոշ գիտնականներ անկեղծորեն զարմացած էին. այս հսկայական հանդիսությունների սրահը, այս եռանավ բազիլիկան, որի մեջտեղը կողայիններից բարձր է, ընդամենը հունական դահլիճի և քրիստոնեական բազիլիկի նախատիպն է, որն առաջացել է Արևմուտքում երեք հազար տարի անց: Ո՞վ է կառուցել այս հսկայական պետական սենյակները Նեղոսի վրա մոտ հինգ հազարամյակ առաջ:

Նեղոսի վրա մինչ այժմ անհայտ հսկա քարե սալերի օգտագործման անբացատրելի հմտությունը ապշեցնում է։ Նման կառույցների ստեղծողներին, նույնիսկ եթե նրանք հնարամիտ լինեին, անհրաժեշտ էին նախատիպեր, որոնց հետ կվերադառնա այս տեխնիկայի հետագա զարգացումը. թաղածածկ տանիքների կառուցում, ապակեպատ սալիկներով երեսպատման գաղտնիքներ, խորշերի կտրում և այլն: Մինչ Ջոսերը:, նման նախատիպեր չեն գտնվել Նեղոսի հովտի երկրում…» (Ծերեն, էջ 374–375)։

Եվ նրանք չկարողացան գտնել այն, քանի որ այս նախատիպը, այսպես կոչված, հետշինարարական տներն են, ամենավաղ ժամանակներից ի վեր մայրցամաքային Եվրասիայի ընդարձակության սիրված բնակելի տեսակը (մ.թ.ա. III հազարամյակում նման տներ հանդիպում են Յամնայա մշակույթում: Հարավային Ռուսաստանի և նրան ամենամոտ Արևելյան և Կենտրոնական Եվրոպայի մշակույթները):

Այս ցուրտ կլիմայական տները ոչ մի կապ չունեն Մերձավոր Արևելքի բնակելի տների հետ: Զարմանալի՞ է, որ նման կացարան ընդօրինակող տաճարները հայտնվում են Եգիպտոսի պատմության միայն «սկզբում», իսկ հետո անհետանում:

Ինչպես Շումերում, Եգիպտոսում հյուսիսային ազդեցությունն իրականացվում էր ամենաբարձր վարչական կառույցների միջոցով՝ թագավորական դինաստիայի և արիստոկրատիայի միջոցով:

Բոլոր հիմքերը կան ենթադրելու, որ վաղ թագավորության դինաստիաները հիմնադրվել են վերաբնակիչների կողմից, ովքեր ներխուժել են Նեղոսի հովիտ հյուսիսից, ամենայն հավանականությամբ, հարավային ռուսական տափաստաններից. թաղումները և այլ նշաններ հաստատում են գոյություն ունեցող կարծիքը, որ առաջին դինաստիաների փարավոնները սերված օտար տիրակալներից։

Շիկահերը, ակնհայտորեն, Քեոպսի կինն էր։ Նրա դամբարանում հայտնաբերվել է թագավորի մոր՝ Հեթեֆերեսի պատկերը։ Նա ունի շիկահեր մազեր և բաց աչքեր… Թաղման պալատի արևելյան կողմում պատկերված է թաղման թափոր (Թութանհամոն): Մումիան ընկած է սարկոֆագի մեջ՝ պատգարակի վրա՝ առյուծների պատկերներով. տապանում կանգնած է սարկոֆագը, որը պալատականները սահնակով քարշ են տալիս դեպի գերեզման։ Սահնակ Եգիպտոսո՞ւմ։ Ես հիշում եմ այդ գերեզմանը Ուրից, որը հազար տարով ավելի հին է։ Եվ կային սահնակներ, և կային նավակներ, առյուծներ և ցուլեր» (Ծերեն, էջ 383, 438):

Հին Եգիպտոսի քաղաքակրթությունը «հրում» ստացավ նույն տեղից, ինչ Շումերը։ Արդեն պատմական ժամանակներում հայտնի են բավականին շատ ներխուժումներ հարավային ռուսական տափաստաններից Կովկասով (առավել հաճախ արևելյան, Կասպից ծովի երկայնքով) դեպի Արևմտյան Ասիա: Նման ներխուժում նախկինում էլ եղել է։

«Մեծ արշավանքների» դարաշրջանը սկսվեց Ռուսաստանի հարավային տափաստաններում զարգացած ձիասպորտի հայտնվելուն պես, և այս իրադարձությունը պետք է վերագրել մ.թ.ա. 5-4-րդ հազարամյակներին: ե.

Չպետք է ենթադրել, որ հարավային ռուսական տափաստանների և Մերձավոր Արևելքի քաղաքակրթությունների հարաբերությունները հին ժամանակներում զարգացել են նույն ուղղությամբ։ Հարավացիները արագորեն յուրացրին մշակույթի նվաճումները, առաջին հերթին՝ ռազմական տեխնիկան և այն դարձրին իրենց «ուսուցիչների» դեմ։ Այսպիսով, մի շարք հին հեղինակներ հայտնում են եգիպտական փարավոն Սեզոստրիսի պատերազմների մասին Սկյութիայի դեմ: Կարծես այս պատերազմները հաջողությամբ ավարտվեցին, և փարավոնի բանակը մտավ Հյուսիսային Սևծովյան շրջան։

«Sezostris» անվան տակ հին գրականության մեջ թաքնված է ոչ թե մեկ, այլ մի քանի եգիպտական փարավոններ Սենուսրեթը, որոնցից երեքը կային. նրանց թագավորությունը պատկանում է Միջին թագավորությանը (մ.թ.ա. XXI-XVIII դդ.), երբ Եգիպտոսը հասավ հզորության գագաթնակետին։ Որքանո՞վ է իրական եգիպտացիների ճանապարհորդությունը դեպի Սկյութիա: Ըստ երեւույթին, ինչպես պարսից Դարեհ թագավորի արշավանքը մ.թ.ա. 512թ. ե. Սկյութա-պարսկական պատերազմի փաստը կասկածելու պատճառ չկա, ուստի Սեզոստրիսի արշավանքը առասպելական համարելն ապարդյուն է։

(Մ. և Միջագետքը, ներառյալ, «հյուսիս» և «հարավ»՝ հակադրվող ենթադրաբար «տարբեր» ռասայական և էթնիկ ժողովուրդների:

Այս դարաշրջանի վաղ շրջանում էթնիկ խմբեր, որպես այդպիսին, չեն եղել: Բուն գոտում հնդեվրոպական արիացիները մրցակիցներ չունեին, նրանք մրցում էին միայն միմյանց հետ։ Դա հնդեվրոպական Ռուսաստանի հսկայական համայնք էր՝ շրջապատված տնտեսության համապատասխան եղանակի հիբրիդային կրիչների էթնոկոկոնով։

Եվ բնական է, որ երբ առանձնացվեցին որդիական էթնիկ խմբերը, այդ թվում՝ շումերները, ազնվական վերնախավը, այդ թվում՝ գյուղատնտեսական և կալվածային վերնախավը, կազմված էր ռուս-արիացիներից։ Մերձավոր Արևելքի քաղաքակրթությունների ողբերգությունն այլ է՝ դարավոր ներթափանցման մեջ այս նահանգներ մակաբուծական էթնոտարրի մեջ, որը կրում է քայքայում, դեգրադացիա, ստրկատիրական բարոյականություն, գողություն, վաշխառություն, մակաբուծություն։

Նման բարոյականության կրողներն էին Արաբիայի հիբրիդ նախաէթնիկ խմբերի ներկայացուցիչները։ Շումերներն իրենք են նրանց անվանել «Մարտ-լու»՝ «մահվան մարդիկ»։ Շումերներն իրենց գրական հուշարձաններում գրում էին, որ դրանք բերում են ավերածություններ և մահ… բայց ոչ արշավանքներով և «կրակով», այլ քայքայմամբ. պառկած են փողոցներում»։

Պրոտոսեմիտները ներսից, առանց սուրի ու կրակի, քայքայեցին ու ոչնչացրին Մերձավոր Արևելքի ծաղկող քաղաքակրթությունները։ Եվ այստեղ մեզ համար չափազանց կարևոր է չշփոթել հնդեվրոպական հին աշխարհի մեծ աշխատավորներին, ստեղծողներին ու մարտիկներին, քաղաքակրթություններ ստեղծողներին և ոչնչացնողներին՝ մակաբույծ յուրացնող տնտեսության կրողներին։ - Նշում. Յու. Դ. Պետուխովա)

Սկյութները Եգիպտոսում, Միջագետքում և Պաղեստինում

XIV-XII դարերի Փոքր Ասիայում և Արևելյան Միջերկրականում տեղի ունեցած իրադարձությունները. մ.թ.ա ե., արտացոլվել են տեղական արձանագրություններում, պաղեստինյան կրոնական գրականության մեջ, հունարենում և, հետաքրքիր է, ռուսական պատմական ավանդույթներում։

Ըստ աղբյուրների՝ XVII–XVI դդ. մ.թ.ա ե. Եգիպտոսն ու Միջագետքը նվաճեցին որոշ ձիավորներ, որոնք լավ տիրապետում էին ձիասպորտին։ Աղբյուրները ոչինչ չեն կարող ասել այս ժողովուրդների ծագման մասին, որոնք կոչվում են «Կասիտներ» Բաբելոնում, «Միտաններ» Ասորեստանում և «Հիքսոսներ»՝ Եգիպտոսում; մի բան ակնհայտ էր՝ նրանք դրսից եկան Հարավարևմտյան Ասիա։

Այդ օրերին միայն Ռուսաստանի հարավային տափաստաններում ապրող արիացիներն ունեին զարգացած ձիափոխադրումներ… Նվաճող ձիավորների կողմից Հարավարևմտյան Ասիա ներխուժելու փաստը ցույց է տալիս, թե որ ժողովրդին էին պատկանում այդ ձիավորները: 17-16-րդ դարերի նվաճողների արիական ծագումը. Ժամանակակից գրավոր աղբյուրները նույնպես հաստատում են.

Այսպիսով, Միտաննի պետության (հիմնադրված «ձիավորների» կողմից Միջագետքի հյուսիս-արևմուտքում) Փոքր Ասիայի խեթական պետության հետ XIV դ. մ.թ.ա ե., հիշատակվում են աստվածների անունները՝ Միտրա, Վարունա, Ինդրա, Նասատյա։

Սրանք են Վեդաներում հիշատակված արիացիների գլխավոր աստվածների անունները. Վարունան հայր-աստվածն է, աշխարհի ստեղծողն ու կրողը, Միտրան աստված-որդի է, Ինդրան գարնանային հերոսը, ով հաղթում է խավարի ուժերին, Նասատիայի անունը կապված է «երկվորյակների» պաշտամունքի հետ, երկու երկնային եղբայրներ՝ ձիավորներ և մարտակառքեր… Բաբելոնը կառավարող կասիտների մեջ հայտնի էր արևի աստված Սուրիոսը.

Այս խնդրի հետազոտողները (օրինակ՝ Թ. Բարրոուն) եկել են այն եզրակացության, որ միտաննի լեզուն նույնն է, ինչ հնդարիացիներինը։ Այնուամենայնիվ, քանի որ արևմտյան պատմաբաններն իսկապես չեն ցանկանում ընդունել, որ արիների նախահայրենիքը եղել է Ռուսաստանի հարավային տափաստաններում, նրանք խնդիր ունեն՝ ինչպես կապել «հնդաարիացիներին», որոնք հայտնվել են Արևմտյան Ասիայում 17-16-րդ դարերում։. մ.թ.ա ե., իսկական հնդարիացիների հետ, որոնք մի քանի դար անց եկան Հնդկաստան:

Իրականում միայն մեկ բացատրություն կարող է լինել. և՛ հնդիկները, և՛ մերձավորարևելյան արիացիները եկել են հարավային շրջաններ իրենց «պատմական հայրենիքից», այսինքն՝ հարավային Ռուսաստանի տափաստանային գոտուց, տարբեր ժամանակներում և շարժվելով տարբեր ուղղություններով. առաջինը՝ Միջին Ասիայի միջով XII–XI դդ. մ.թ.ա ե., երկրորդը Կովկասով, Կասպից ծովի արևմտյան ափով XVII–XVI դդ. մ.թ.ա ե. Այս երկու արշավանքները ոչ այնքան վերաբնակեցում էին նոր տարածք, որքան սովորական նվաճում, Մեծ Սկյութիայի ընդլայնում, որն իր վարչական վերնախավը ներդրեց հարավասիական շրջաններում:

Հաջորդ խոշոր արշավանքը Մերձավոր Արևելք տեղի ունեցավ XIII-ի վերջին՝ սկզբին։ XII դդ. մ.թ.ա ե., և այս անգամ աղբյուրներն ուղղակիորեն նշում են սկյութների անունը։ Եգիպտական տեղեկությունների համաձայն, Նեղոսի հովիտը հարձակվել է որոշ «ծովային ժողովուրդների» կողմից, որոնք ժամանել են Կրետե կղզուց կամ Կրետե կղզուց:

«Ծովի ժողովուրդների» շարքում նշվում են մի քանի «Շարդաններ»։ Այս Շարդանները Փոքր Ասիայի արևմտյան ափին հիմնեցին Սարդիս քաղաքը (հետագայում Լիդիայի մայրաքաղաքը); նրանցից մի քանիսը հայտնվել են Իտալիայում (Սարդինիա կղզի): Այս կարգի հաղորդագրությունները համատեղելի են ռուսական տարեգրության պատմության հետ նախնիների, սկյութացի և Զարդան եղբայրների մասին, ովքեր պատերազմել են «Եգիպտոսի հողում» …

Սակայն հարավային աղբյուրները «Ծովային ժողովուրդների» արշավանքը կապում են նաեւ Սկյութիայի հետ։ Մի շարք հնագույն հեղինակներ հաղորդում են եգիպտական փարավոն Վեսոզայի (կոլեկտիվ անուն, ինչպիսին է Սեսոստրիսը) պատերազմների մասին սկյութական թագավոր Տանաիի հետ (հնարավոր է, որ «Tanais»-ից ստացված հորինված անուն է):

Ըստ այդ տեղեկությունների՝ ագրեսիան սկզբում չի եղել հյուսիսից, սակայն հարավից՝ սկյութները հակահարված են տվել։ Եգիպտացիների և «սկյութական թագավոր Տանաի» պատերազմների արդյունքում Նեղոսի դելտայում հայտնվեց Տանյա (Տանաիս) քաղաքը։

Այնուամենայնիվ, եգիպտական քաղաքակրթությունն այս անգամ դիմակայեց՝ գրավելով աֆրիկյան մյուս ժողովուրդներին՝ լիբիացիներին և եթովպացիներին, պաշտպանելու իրենց հիմքերը: Առավել հաջող էր Պաղեստին ծովային ժողովուրդների ներխուժումը։

Պաղեստինյան Մեգիդո քաղաքի պեղումները արտացոլում են տարածաշրջանի բարդ պատմությունը բրոնզի և երկաթի դարաշրջանների վերջում: XV–XII դարերի շերտերում։ մ.թ.ա ե. Գտնվում են Պաղեստինի (Քանանի) վրա եգիպտական ազդեցության հետքեր, որոնք տևել են մոտ 300 տարի։ Բայց 7-րդ շերտում՝ XII – XI դդ. մ.թ.ա ե., հայտնաբերվել է այս շրջանի համար հազվագյուտ տեսակի խեցեղեն, որը պատկանում էր փղշտացիներին՝ «ծովի ժողովուրդներից» մեկին, որը Պաղեստինը վերցրել է Եգիպտոսից (որը ստացել է իր ժամանակակից անվանումը նրանցից):

«Եգիպտական տաճարների պատերին (փղշտացիների) պատկերներ կան. բարձրահասակ, բարեկազմ մարդիկ, որոնք վառ կերպով հիշեցնում են հին հույներին:

Ըստ երևույթին, փղշտացիները պատկանում էին քոչվոր ժողովուրդներին, որոնք թափանցել էին Բալկանյան թերակղզու, Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի խորը շրջաններից մինչև Միջերկրական ծովի Իլլիական և հունական ափեր; այնտեղից նրանք Տրովադայի միջով կամ ծովով, ինչպես նաև Կրետեից գաղթեցին … Եգիպտոս:

Դրանց հետքերը, այսպիսով, հայտնաբերվում են Պաղեստինի Մեգիդո երկրում՝ մ.թ.ա 12-րդ դարով թվագրվող շերտերով։ ե.».

Բացի Մեգիդոյից, փղշտացիներին է պատկանում նաև ԲեթՍան քաղաքը (մ.թ.ա. XI դար); Աստվածաշնչի համաձայն՝ այս քաղաքի պատին նրանք կախել են իսրայելացի թագավոր Սավուղի և նրա որդիների մարմինը, որոնք պարտվել էին պատերազմում։

Քաղաքում հնագետները գտել են օձերի ռելիեֆային պատկերներով պաշտամունքային սպասք, կավե սարկոֆագներ՝ սափորի տեսքով՝ դեմքի դիմակներով, որոնք նման են Փոքր Ասիայում հայտնաբերվածներին (նույն «դեմքի կարասները» բնորոշ են Կենտրոնական Եվրոպայի մշակույթներին):

Արդեն X դ. մ.թ.ա ե. Բեթ-Սունը անտեսված է։ «Հաջորդ շերտում՝ ուղիղ մ.թ.ա. XI դարի Բեթ-Սանա քաղաքի մնացորդների վերեւում։ ե., հիմք են դրել հունական ՍԿԻԹՈՊՈԼԻՍ քաղաքը, ՈՐՈՆՈՒՄ ԱԿՆՅԱԼ ԱՊՐԵԼ են ՀԱՐԱՎԱՅԻՆ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԿԱՄ ԲԱԼԿԱՆԻՑ ՍԿԻԹՆԵՐԸ։ Սկիտոպոլիսի հիմքերը, ինչպես հնագետները ուշադիր արձանագրել են, ընկած են հին քաղաքի պարսպի մնացորդների վրա, որի վրա ժամանակին կախված էր Իսրայելի առաջին թագավորի մարմինը» (Ծերեն, էջ 284–285):

«Scythopolis» անունը հստակ ցույց է տալիս, թե ով է եղել նրա ամենավաղ բնակչությունը: Ամեն ինչ համընկնում է. սկյութական թագավոր Թանայի պատերազմները Եգիպտոսի հետ, Պաղեստինում քաղաքի հիմնադրումը, որը հետագայում կոչվեց «Սկիտոպոլիս», արտացոլված է «Սկյութացի և Զարդան եղբայրների» դեպի Եգիպտոս արշավների ռուսական ազգային պատմագրության մեջ…