Նելսոն Մանդելա՝ ժողովրդական հերոս, «խղճի բանտարկյալ», թե ահաբեկիչ ու ռասիստ։

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

1918 թվականի հուլիսի 18-ին ծնվել է Հարավաֆրիկյան Հանրապետության (Հարավային Աֆրիկա) Հանրապետության պետական և քաղաքական գործիչ, Հարավային Աֆրիկայի նախկին նախագահ (18.07.1994 - 05.12.1999) Նելսոն Մանդելան, 1993 թ. Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր։ Մինչ այժմ թե՛ հասարակության մեջ, թե՛ մամուլում այս մարդու մասին տարբեր կարծիքներ կան՝ ոմանք գրում են, որ նա ազգային հերոս է, մյուսները՝ ահաբեկիչ։ Ո՞վ է ճիշտ, որտե՞ղ է նա՝ ճշմարտությունը:

«Ազատամարտիկ», «XX դարի հայտնի գործիչներից մեկը», «համեստ ալտրուիստ, ով կարողացավ միայնակ ջարդել ապարտեիդի ռեժիմը», «խղճի բանտարկյալ»՝ արևմտյան առաջատար լրատվամիջոցների՝ Նելսոն Մանդելայի էպիտաֆիաներում։ հանդես է գալիս որպես մի տեսակ անբասիր քաղաքական գործիչ, ով մահից հետո արժանի տեղ է գրավել «դեմոկրատ հերոսների» պանթեոնում։

Լիբերալ լրագրողներն ու իրավապաշտպանները այն բարձրացրել են 90-ականների սկզբին՝ այն հռչակելով «դիմադրության խորհրդանիշ»։ Նելսոն Մանդելայի, ինչպես նաև այդ ժամանակ երկրում տեղի ունեցած իրադարձությունների և իրավիճակի մասին մեր հոդվածը։

2013 թվականի դեկտեմբերի 6-ի գիշերը մահացավ Նելսոն Մանդելան՝ Հարավաֆրիկյան Հանրապետության առաջին սևամորթ նախագահը, «ապարտեիդի դեմ մարտիկ, խղճի բանտարկյալ, 20-րդ դարի գլխավոր աֆրիկացի քաղաքական գործիչը» (ինչպես լիբերալ մամուլը. գրում է նրա մասին): Նա 95 տարեկան էր։ Իր կյանքի գրեթե մեկ երրորդը Նելսոն Մանդելան անցկացրել է ճաղերի հետևում, ուստի մահից շատ առաջ նա արդեն ճանաչվել է որպես նահատակ:

Ցավակցություններ են հայտնում մահացածի ընտանիքին աշխարհի տարբեր ծայրերից։ Եվ դրանց հետ մեկտեղ՝ «Ժողովրդավարության և ազատության համար պայքարի ոլորտում Մանդելայի վաստակի ճանաչում»։ Մանդելայի հայրենիքում նրա ցեղակիցները թաղման պարեր էին բեմադրում, իսկ հարազատները պատրաստվում էին ժառանգության համար վճռական ճակատամարտին։

Պաշտոնաթող քաղաքական գործչի մահվան նկատմամբ լայնածավալ ուշադրության պատճառը պարզ է. 1980-ականների սկզբից Աֆրիկյան ազգային կոնգրեսի (ANC) առաջնորդը, ով ցմահ ազատազրկում է կրել մեկուսարանում, դարձել է աշխարհի համար դիմադրության խորհրդանիշ։ համայնք.

Պաշտոնական տվյալների համաձայն՝ Նելսոն Մանդելան 20-րդ դարի գլխավոր իրավապաշտպաններից է։ Նա դեմ էր ապարտեիդի ռեժիմին, պաշտպանելով սեւամորթ բնակչության շահերը, երբ նրանք իրավունք չունեին դուրս գալ ռեզերվից, ստանում էին շատ ավելի վատ որակի կրթություն և առողջապահական ծառայություններ և այլն։

1962 թվականին Նելսոն Մանդելան, ով գլխավորում էր ապարտեիդի դեմ զինված պայքարը, բանտ նստեց, որտեղ մնաց մինչև 1990 թվականը։ Եվ մինչ ապարտեիդի ռեժիմի հետ «նրա պայքարը», ինչպես նաև բուն ռեժիմի էությունը դիտարկելը, անհրաժեշտ է դիտարկել Հարավային Աֆրիկայում ստեղծված իրավիճակի ծագումը։

Մի քիչ պատմություն

1652 թվականին հոլանդացիները և այլ եվրոպացի վերաբնակիչները (նրանց հետնորդները սկսեցին կոչվել բուրեր) հիմնեցին առաջին բնակավայրը ժամանակակից Հարավային Աֆրիկայի տեղում՝ հրվանդանի գաղութը: Քեյփ գաղութն ապացուցվեց, որ ամենահաջող վերաբնակեցման նախագիծն է բոլոր հոլանդական գաղութներից և ամենահաջող եվրոպական վերաբնակեցման նախագիծը Աֆրիկյան մայրցամաքում:

Հոլանդացիները, ինչպես նաև նրանց միացած գերմանացիներն ու ֆրանսիացի հուգենոտները Աֆրիկայում ձևավորեցին նոր սպիտակ ազգ՝ աֆրիկանացիները (նաև բուրերը), որոնց թիվը կազմում էր մոտ 3 միլիոն մարդ: Հոլանդերենի հիման վրա նրանց նոր լեզուն՝ աֆրիկանս, զարգացավ այստեղ։

Քրտնաջան աշխատանքի (ով է, մի քիչ ավելի հեռու), գյուղատնտեսության և արտադրության բարձր մշակույթի շնորհիվ բուրերը կարճ ժամանակում այն և հարակից տարածքները վերածեցին ծաղկած այգու։ Այնուամենայնիվ, պետք է հիշել, թե ինչ ժամանակներ են եղել։

Այդ վայրերը տեղափոխվեցին ոչ միայն Եվրոպայի սպիտակամորթ ֆերմերները, այլ նաև ֆերմերներն իրենց ստրուկների հետ (այդ ստրուկների մատակարարներն այնպիսի շրջաններ էին, ինչպիսիք են՝ Արևմտյան Աֆրիկան, Ասիան, Ինդոնեզիան, Ցեյլոնը, Մադագասկարը): Եվ ինչ-ինչ պատճառներով այս պահը շրջանցվում է կամ ինչ-որ կերպ հիշատակվում։

Բավական է կարդալ նույն Վիքիպեդիան «Հրվանդանի գաղութ» թեմայով, որտեղ միայն մեկ անգամ է նշված, բայց սա իբր բուրերն (սպիտակները) այդքան աշխատասեր են եղել և «զարգացրել» են գաղութը։Ընդհանրապես սրանք ստրկատերերն էին ու նրանց ստրուկները։

1806 թվականին բրիտանացիները գրավեցին հրվանդանի գաղութը՝ բուրերին հրելով հյուսիս՝ դեպի Նատալ նահանգ։ Ինչու՞ բուրերը սկսեցին ավելի հյուսիս շարժվել: Փաստն այն է, որ բրիտանացիները անգլերենը որպես պետական լեզու ներմուծեցին, բրիտանական գանձարանի օգտին հարկեր հավաքեցին և սկսեցին առաջին տարրական իրավունքները ներդնել հրվանդանի աֆրիկյան սևամորթ բնակչության համար, իսկ 1833 թվականին նրանք ընդհանրապես վերացրեցին ստրկությունը ամբողջ Բրիտանական կայսրությունում:.

Կորցրած ստրուկների նյութական վնասի փոխհատուցումը բուրերին ծիծաղելի էր թվում, քանի որ բրիտանական գանձարանը փող էր վճարում արևմտյան հնդկական (ամերիկյան) գներով, իսկ Հարավային Աֆրիկայում ստրուկները երկու անգամ ավելի թանկ էին: Ստրկության վերացումից հետո շատ բուր ֆերմերներ սնանկացան:

Զարմանալի չէ, որ բուրերը կտրականապես դեմ էին այս սոցիալական փոփոխություններին, որոնք հանգեցրին նրանց զանգվածային տեղահանմանը երկրի ներսում: Բայց 1843 թվականին Մեծ Բրիտանիան նույնպես գրավեց Նատալը, ուստի բուրերը ստիպված եղան հիմնել երկու անկախ պետություն նույնիսկ ավելի հյուսիս՝ Տրանսվաալի Հանրապետությունը և Օրանժի ազատ պետությունը:

Սպիտակ գաղութարարներին համեմատելով Աֆրիկայի սևամորթ բնակիչների հետ՝ Տրանսվաալ այցելած ամերիկացի գրող Մարկ Տվենը շատ կոշտ խոսեց բուրերի մասին.

«Սև վայրենի… բարեսիրտ էր, շփվող և անսահման հյուրընկալ… Նա… ապրում էր գոմում, ծույլ էր, երկրպագում էր ֆետիշին… Նրա տեղը զբաղեցրեց բուրը՝ սպիտակ վայրենի։ Նա կեղտոտ է, ապրում է գոմում, ծույլ, երկրպագում է ֆետիշին; բացի այդ, նա մռայլ է, անբարյացակամ և կարևոր և ջանասիրաբար պատրաստվում է դրախտ գնալու, հավանաբար գիտակցելով, որ իրեն թույլ չեն տա գնալ դժոխք»:

Տրանսվալում ռուս ռազմական գործակալի (կցորդ) օգնական կապիտան (հետագայում՝ գեներալ-մայոր) ֆոն Զիգերն-Կորնը ավելի զուսպ էր իր գնահատականներում.

«Բուրերը երբեք չեն եղել համոզված և անառակ, այսպես ասած, ստրկատերեր: Հանրապետութեան հիմնադրման յաջորդ տարին, շատ մարդաշատ հանրահաւաքներից մէկում, կամովին ու միաձայն որոշւեց յաւիտեան հրաժարվել սևերի ստրկացումից և ստրուկների առևտուրից։ Այս ոգով հրապարակվել է համապատասխան հրովարտակ.

Այն ոչ մեկի կողմից ոչ մի բողոք չի առաջացրել և հետագայում որևէ մեկի կողմից չի խախտվել։ Ըստ էության, այն միայն վերացրեց կենդանի մարդկային ապրանքների սեփականության իրավունքը, մինչդեռ նվաճված սևամորթների հետ հարաբերությունները մնացին նույնը։ Սա հասկանալի է։ Բուրերը չէին կարող հավասարը համարել վայրի թշնամիներին, որոնց հենց նոր հաղթել էին:

Քանի դեռ սեւամորթ ծառան խոնարհությամբ ու նվիրումով է ծառայում նրան, նա նրա հետ վարվում է հանգիստ, արդար, նույնիսկ բարեհամբույր։ Բայց բուրը բավական է սևամորթ տղամարդու մեջ զգալ դավաճանության ամենափոքր երանգը, վրդովմունքի ամենափոքր կայծը, քանի որ հանգիստ և բարեսիրտ սեփականատերը վերածվում է ահեղ, աններող դահիճի և դաժան պատժի է ենթարկում անկարգին, ոչ թե ամաչում: ցանկացած հետևանքով»։

19-րդ դարի վերջին ժամանակակից Հարավային Աֆրիկայի տարածքում ոսկու և ադամանդի անասելի պաշարներ են հետախուզվել։ Ոգեշնչվելով միջազգային կորպորացիաներից (դրանցից մեկի մասին կարդացեք «ZhZL. Witsen Nikolaas. Գործադիր» մենեջեր «գլոբալ գործընթացներում» հոդվածը) Մեծ Բրիտանիան սանձազերծեց ամենաարյունալի անգլո-բուրական պատերազմը (1899 - 1902 թթ.)՝ առաջին անգամ օգտագործելով «նորարարությունները». Պատերազմի վարման մեջ՝ «այրված հողի» մարտավարությունը, պայթուցիկ փամփուշտները, նեգր բնակչության ցեղասպանությունը։

Չդիմանալով 250000-րդ արշավախմբի գրոհին, բուրերը հանձնվեցին։ Վաթսուն տարի երկիրը օկուպացված էր և դարձավ բրիտանական գաղութ։

Շատ, շատ հետաքրքիր փաստ, թե ինչպես են սպիտակները գաղութացրել այլ սպիտակամորթների հողերը, որոնք նախկինում իրենք էին գաղութացրել իրենց: Հարկ է հիշել, որ ռուսական հասարակությունը անցյալ դարասկզբին բուրերի կողմն էր, շատերը գնացին հեռավոր պատերազմ որպես կամավորներ, այդ թվում՝ հայտնի Դումայի առաջնորդ Գուչկովը։

Միայն 1961 թվականին բուրերը և բրիտանական օկուպանտների ժառանգները հռչակեցին անկախ պետություն։

Բուրերը, բրիտանացիներից շատ առաջ, հիմնեցին Քեյփթաունը, Պրետորիան, Բլումֆոնտինը և բազմաթիվ բնակավայրեր ու ֆերմաներ, մինչդեռ բրիտանացիները մեծ արդյունաբերական արտադրություն բերեցին երկիր:20-րդ դարի 80-ական թվականներին Հարավային Աֆրիկան աշխարհում առաջատար տեղ է գրավել ոսկու, պլատինի, քրոմիտի, մանգանի, անտիմոնի, ադամանդի արդյունահանման, ուրանի օքսիդի, չուգունի և ալյումինի արտադրության մեջ։

Զարգացած գյուղատնտեսությունը հնարավորություն է տվել գյուղմթերքների արտահանումը շատ երկրներ։ Կրթությունն ու բժշկությունն արժանի էին ամենաբարձր գնահատանքի։ Մեծ Բրիտանիան իր հետ բերեց իր սեփական իրավական համակարգը, որն ապահովում էր սպիտակամորթ ֆերմերների սեփականությունը գյուղատնտեսական հողերում։

Համաշխարհային հանրության կողմից քննադատվող ապարտեիդի քաղաքականությունը սպիտակների և սևամորթների բավականին կոշտ բաժանումն էր կյանքի բոլոր ոլորտներում, որի արմատները ընկած էին նախկին ստրկական ռեժիմում։

Միևնույն ժամանակ, այն հիմնված էր ոչ միայն սպիտակամորթ փոքրամասնության ռասիստական քաղաքականության, այլև նեգր բնակչության շատ ներկայացուցիչների՝ երկրի քաղաքական և տնտեսական կյանքին ինտեգրվելու, լեզուն, մշակույթն ու լեզուն ընդունելու չցանկանալու վրա։ սպիտակ բնակչության համոզմունքները.

Սուտ ապարտեիդի

Ապարտեյդ(Աֆրիկանս ապարտեիդից՝ «տարանջատում»)՝ ռասայական տարանջատման պաշտոնական քաղաքականություն, որն իրականացվել է Հարավային Աֆրիկայի Հանրապետությունում (Հարավային Աֆրիկա, մինչև 1961 թվականը՝ Հարավաֆրիկյան միություն, Հարավային Աֆրիկա) 1948-ից 1994 թվականներին Ազգային կուսակցության կողմից։

Տերմինն առաջին անգամ օգտագործվել է 1917 թվականին Յան Քրիստիան Սմուտսի կողմից (աֆրիկյան Jan Christiaan Smuts; մայիսի 24, 1870 - սեպտեմբերի 11, 1950) - հարավաֆրիկյան պետական գործիչ և ռազմական առաջնորդ, Հարավային Աֆրիկայի Միության վարչապետ 1919 թվականի սեպտեմբերի 3-ից մինչև հունիսը։ 1924 թվականի 30-ը և 1939 թվականի սեպտեմբերի 5-ից մինչև 1948 թվականի հունիսի 4-ը։ Ֆելդմարշալ - 24 մայիսի, 1941 թ. Նա մասնակցել է Ազգերի լիգայի կանոնադրության ստեղծմանը - մասնավորապես առաջարկել է մանդատային համակարգը):

Ապարտեյդի քաղաքականությունը հանգեցրեց նրան, որ բոլոր հարավաֆրիկացիները բաժանված էին ըստ ռասայի:

Տարբեր խմբերի համար սահմանվել են տարբեր իրավունքներ։ Ապարտեյդի քաղաքականության հիմնական օրենքները սահմանում էին հետևյալ կանոնները.

• Աֆրիկացիները ստիպված էին ապրել հատուկ ռեզերվացիաներում (բանտուստաններում): Մեծ քաղաքներում ամրագրումից դուրս գալը և հայտնվելը կարող էր իրականացվել միայն հատուկ թույլտվությամբ.
• Աֆրիկացիներին արգելվում էր գործարաններ բացել կամ աշխատել «սպիտակ Հարավային Աֆրիկա» (հիմնականում բոլոր կարևոր քաղաքներն ու տնտեսական գոտիները) նշանակված տարածքներում՝ առանց հատուկ թույլտվության: Նրանք պետք է տեղափոխվեին Բանտուստաններ և աշխատեին այնտեղ;
• Աֆրիկացիները զրկված էին գրեթե բոլոր քաղաքացիական իրավունքներից.
• հիվանդանոցներն ու շտապօգնության մեքենաները առանձնացված էին. սպիտակամորթների համար նախատեսված հիվանդանոցները հիմնականում լավ ֆինանսավորվում էին և բարձրորակ ծառայություններ էին մատուցում, մինչդեռ աֆրիկացիների հիվանդանոցները ֆինանսական միջոցների և աշխատողների խրոնիկական պակաս էին: Շատ բանտուստաններում ընդհանրապես հիվանդանոցներ չկային.
• Արգելվում էր սեռական շփումը և ամուսնությունը տարբեր ռասաների պատկանող մարդկանց միջև.
• Աֆրիկացիներին արգելված էր թունդ ալկոհոլ գնել, թեև հետագայում այդ պահանջը մեղմվեց.
• Աֆրիկացիներին արգելված էր ներկա գտնվել «սպիտակ» եկեղեցիներում.
• Աֆրիկացի երեխաներին, ըստ ապարտեիդի քաղաքականության, պետք էր սովորեցնել միայն սպիտակամորթների համար աշխատելու համար անհրաժեշտ հիմնական հմտությունները.
• Նախատեսվում էր նաև տարանջատում դեպի բարձրագույն. բոլոր հեղինակավոր բուհերն ընդունում էին միայն սպիտակամորթ ուսանողներին։ Բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ ստեղծվեցին ռասայական այլ խմբերի ներկայացուցիչների համար, սակայն սևամորթ ուսանողների համար տեղերը շատ քիչ էին։

Դուք պետք է օգտվեք Արթուր Քեմպի փորձից, ով ծնվել է Հարավային Ռոդեզիայում (Զիմբաբվե), ում երիտասարդությունն անցկացրել է Հարավային Աֆրիկայում, որտեղ ծառայել է ոստիկանությունում և եղել է տեղի Պահպանողական կուսակցության անդամ։

Արթուր Քեմփը իր «Ապարտեիդի սուտը» հոդվածում, որը հետագայում հրատարակվեց գրքի տեսքով, գրում է, որ ցանկացած հասարակությունում ռասայական կազմը փոխելու երկու հիմնական պատճառ կա՝ կա՛մ ռազմական զբաղմունք, կա՛մ ուրիշի աշխատուժի օգտագործումը:

Ամերիկայի հնդկացիները ծառայում են որպես ռազմական օկուպացիայի դասագրքային օրինակ, ինչպես նկարագրված է վերևում, մինչդեռ Հարավային Աֆրիկան ծառայում է որպես «այլմոլորակայինների աշխատանքի օգտագործման» դասագրքային օրինակ, չնայած, եթե հիշում եք, որ բուրերը եկել են այստեղ իրենց ստրուկների հետ, և ոչ միայն ստրկացրել: տեղի բնակչությունը, ապա պատկերն ավելի բարդ կլինի։

Ըստ Քեմպի, երբ փոփոխություն է տեղի ունենում ուրիշի աշխատանքի օգտագործմամբ, տեղի է ունենում հետևյալ գործընթացը.

• գերիշխող հասարակությունը ներմուծում է (սովորաբար ռասայական) օտար աշխատուժ՝ այդ հասարակությունում պաշտոնական պարտականությունները կատարելու համար.
• այնուհետև այս ռասայական այլմոլորակայինները հաստատապես հաստատվում են, հաստատվում և վերարտադրվում են թվերով՝ հենվելով հասարակության կառուցվածքների վրա (սպիտակ երկրներում՝ իրենց գիտության, առողջության, տեխնիկայի և այլնի վրա);
• նրանք վերջապես գերիշխում են հասարակության մեջ միայն իրենց բազմության պատճառով:

Սա ընդամենը ժողովրդագրական իրականություն է. նրանք, ովքեր զբաղեցնում են հողը, որոշում են այս հասարակության բնույթը … Իսկ մեր կառավարությունը պետք է զգույշ լինի անհրաժեշտ ժողովրդագրական աճը միգրացիոն հոսքերով փոխարինելու, այն է՝ միգրանտներին երկիր «բերելու» քաղաքականություն վարելիս՝ բնիկ բնակչության նկատմամբ ավելի ակտիվ ժողովրդագրական քաղաքականություն մշակելու փոխարեն։

Սա եղել և կա, ներառյալ Հարավային Աֆրիկան, որտեղ բնակչության թվաքանակը ցույց է տալիս, թե ինչպես է աֆրիկացիների կողմից այլմոլորակայինների աշխատուժի օգտագործումը զրկում նրանց «իրենցից», որը ժամանակին գերեվարվել էր այլ հայրենիքներից:

Ապարտեյդը հիմնվել է սխալի վրա. սխալ՝ թույլ տալով ոչ սպիտակամորթներին օգտագործել որպես հիմնական աշխատուժ հասարակության համար. որ ոչ սպիտակամորթները կարող են ֆիզիկապես մեծամասնություն կազմել Հարավային Աֆրիկայում, բայց որ նրանք չեն կարող որոշել հարավաֆրիկյան հասարակության բնույթը:

Արթուր Քեմփը գրում է.

«Երբեք չի եղել մի հասարակություն, որտեղ բնակչության մեծամասնությունը չորոշի այս հասարակության բնույթը»։

Սպիտակ հարավաֆրիկացիները, նրա կարծիքով, քիչ թե շատ հավատում էին այս ստին։ Նրանք ուրախ էին, երբ սևամորթ տնային ծառայողները մաքրում էին իրենց տները, արդուկում էին իրենց հագուստները, հավաքում էին հենց իրենց քնած մահճակալները և պատրաստ էին հավատալ, որ իրենց տարածքում հաստատված սև աշխատուժի այս զանգվածը երբեք չի ազդի իրենց քաղաքական ուժի և կառուցվածքի վրա:

Այս պրակտիկան զարգացել է պատմականորեն, և սպիտակամորթ բնակչությունը չէր ցանկանում որևէ բան անել դրա դեմ:

Ըստ էության, ասվում է, որ սպիտակ հարավաֆրիկացու սահմանումը հետևյալն է.

«Ինչ-որ մեկը, ով նախընտրում է սպանել անկողնում, քան ինքն իրեն սարքել»:

Արդյո՞ք դա ծիծաղելի է: Անկեղծ ասած, ոչ իրականում, հաշվի առնելով այս իրական օրինակները.

• Ապարտեյդի ժամանակ սևամորթները չէին կարող օգտվել սպիտակ հասարակական զուգարաններից, բայց ամեն օր նրանց օգտագործում էին այդ նույն զուգարանները մաքրելու համար: Մնում է միայն զարմանալ նման «սոցիալական պայմանագրի» միամտության վրա։
• Ապարտեյդի ժամանակ սևամորթները կարող էին աշխատել ռեստորանային խոհանոցներում, ուտելիք պատրաստել, դնել ափսեների վրա և հասցնել սպիտակամորթների տերերի սեղաններին, բայց նրանք չէին կարող ուտել այս կերակուրը իրենց հետ նույն ռեստորանում: Սա ի՞նչ կեղծավորություն է։ Իհարկե, եթե մեկը հետևողական լինի, ապա հնարավոր կլինի ամբողջությամբ արգելել սևամորթներին աշխատել ռեստորաններում։ Բայց ոչ, ապարտեիդը այդքան հեռու չի հասել. այն կառուցվել է այն նախադրյալի վրա, որ սևամորթները կանեն այդ գործը:

Ապարտեյդի մեկ այլ կարևոր մասն այն էր, որ ռազմական ուժը կարող էր ենթադրաբար անձեռնմխելի պահել համակարգը: Ժողովրդագրական իրականությունը ևս մեկ անգամ հերքեց դա. Հարավային Աֆրիկայի սպիտակամորթ բնակչությունը իր գագաթնակետին կազմում էր մոտ հինգ միլիոն, մինչդեռ այն ժամանակ սևամորթ բնակչությունը մոտ երեսուն միլիոն էր:

Հինգ միլիոն սպիտակամորթներից ութ հարյուր հազարից պակասը զորակոչի տարիքի էին, և նրանցից ոչ բոլորին կարող էին ցանկացած պահի հրավիրել: Պետությունը ստիպված էր հույսը դնել ոչ ավելի, քան մի քանի հարյուր հազար զինվորականների վրա, որպեսզի փորձեր վերահսկել միլիոնավոր սեւամորթներին:

Հաշվի առնելով ժողովրդագրական այս իրողությունը, կարելի է տեսնել, որ ապարտեիդի պահպանումը ռազմական ճանապարհով կայուն չի եղել: Բայց սուտը շարունակվեց, և երիտասարդ սպիտակամորթ հարավաֆրիկացիներին զորակոչեցին բանակ և ոստիկանություն՝ պայքարելու և մահանալու հանուն մի համակարգի, որն ի սկզբանե դատապարտված էր:

Միևնույն ժամանակ, սպիտակ արևմտյան առողջապահությունը և տեխնոլոգիաները հասանելի էին զանգվածային մասշտաբով: Հարավային կիսագնդի ամենամեծ հիվանդանոցը կառուցվել է Յոհաննեսբուրգի ծայրամասում գտնվող Սովետո սևամորթ գյուղում, հատկապես սևամորթ բնակչության համար:

Սևամորթների մանկական մահացության մակարդակը կտրուկ ընկավ (և ավելի ցածր էր, քան մնացած աֆրիկյան սևամորթ երկրներում): Բնակչության այս արագ աճը լրացուցիչ ճնշում է գործադրել երկրի ժողովրդագրական կազմի վրա։

Քանի որ բնակչության փուչիկը ավելի ու ավելի ընդլայնվեց, ապարտեիդի կառավարությունը ստիպված եղավ ավելի խիստ և դաժան օրենքներ ընդունել սպիտակամորթներին պաշտպանելու համար, քանի որ սև բնակչությունը շարունակում էր ցատկել տարեցտարի:

Ապարտեյդի կառավարությունը հրաժարվել է ընդունել ռասայական դինամիկայի հիմնական ճշմարտությունը. նրանք, ովքեր տարածք են զբաղեցնում, որոշում են հասարակության էությունը այդ տարածքում՝ անկախ նրանից, թե ում է պատկանում այդ տարածքը: Եվ նկատենք, որ այն դեռ պատկանում էր սկզբնական սեւ բնակչությանը, բայց տեղի բնակչությանը, եւ ոչ թե սեւամորթ եկվորին ու նրանց ժառանգներին։ Սա պետք է նկատի ունենալ նաև Հարավային Աֆրիկայում ստեղծված բարդ իրավիճակը դիտարկելիս:

Սպիտակ Հարավային Աֆրիկայի ճակատագիրը կնքվեց, երբ տարածքային ստորաբաժանումը չհամապատասխանեց ժողովրդագրական իրողություններին, երբ բոլոր ջանքերն ուղղված էին սև բանտուստանների ստեղծմանը, և նրանցից ոչ մեկը չստեղծեց «սպիտակ հայրենիք»՝ շարունակելով օգտագործելու համառությունը: սև աշխատողներ.ուժ.

1980-ականների կեսերի մասնակի բարեփոխումները՝ չեղյալ համարելով խառը ռասայական ամուսնություններն ու խառը ռասայական քաղաքական կուսակցություններն արգելող օրենքները, և սահմանադրական բարեփոխումները, որոնք հնդկացիներին և գունավոր մարդկանց տվեցին իրենց պառլամենտական պալատները, քիչ բան արեցին աճող բռնությունը կասեցնելու համար:

Իրականում ռասայական բռնությունը կտրուկ աճել է։ Բարեփոխումները ստեղծեցին չկատարված «աճող ակնկալիքների հեղափոխություն», և հենց սևերի բռնության և սպիտակների դեմ բռնության այս ցիկլում էր, որ երկրում տեղի ունեցող ռասայական պատերազմը հանգեցրեց մահացությունների մեծամասնությանը:

1990-ին սպիտակամորթ կառավարությունը վերջապես առերեսվեց այն ճշմարտության հետ, որ այլևս չի կարող արդյունավետորեն վերահսկել փքված սևամորթ բնակչությանը, ուստի օրինականացրեց ՀԱԿ-ը և ազատեց Նելսոն Մանդելային բանտից: 1994 թվականին իշխանությունը փոխանցվել էր ՀԱԿ-ին մեկ անձի, մեկ ձայնի քվեարկությամբ։ Չնայած խիստ ապարտեիդն ավարտվեց 1980-ականներին, ենթադրվում է, որ 1994 թվականից էր, որ այս քաղաքականությունը ուղարկվեց թոշակի:

Սա անխուսափելի արդյունքն էր. ապարտեիդը չհաջողվեց պահպանել: Գործնական առումով այն ուժ չուներ ժողովրդագրական իրականությունից ելնելով, իսկ բարոյապես անընդունելի էր, քանի որ հիմնված էր բռնի ճնշումների և ստրկության վրա… Ապարտեյդը պետք է ընկներ. միակ հարցը ոչ թե «եթե»-ն էր, այլ «երբ»-ը։

Քաղաքական գործիչները, որոնք այն վաճառեցին սպիտակամորթ հարավաֆրիկացիներին որպես իրենց միակ հույսն ու փրկությունը, ստում էին. կամ միտումնավոր, կամ դեմոգրաֆիայի և իշխանության հարաբերություններում իրականության անտեղյակության պատճառով…

Վերոնշյալից պարզ է դառնում, որ ոչ սպիտակամորթ աշխատուժի օգտագործումը Հարավային Աֆրիկայում ապարտեիդի և սպիտակների տիրապետության անկման ուղղակի պատճառն էր: Եվ, ըստ Արթուր Քեմփի, աֆրիկացիները կորցրել են երկրի վերահսկողությունը ժողովրդագրությունը չհասկանալու պատճառով, այլ ոչ թե հորինված «դավադրությունների» կամ «դավաճանությունների» պատճառով, ինչպես շատերը կցանկանային հավատալ…

Եվ այստեղ արժե հիշել Աֆղանստանի թագավորի մի շատ ճշգրիտ հայտարարությունը.

«Հեղափոխությունը յուրթ չէ, այնտեղ չես կարող դնել, որտեղ ուզում ես».

Արթուր Քեմփն իր հոդվածում և գրքում շատ լավ նկարագրել է ժողովրդագրական և սոցիալական գործոնները, որոնց գործողությունը նախադրյալներ է ստեղծել, բայց «դիվանագիտական»՝ մատը ոչ մեկի վրա չցուցադրելու համար, խուսափում է մտածել, թե ով և ինչպես են օգտագործվել այդ նախադրյալները։

Նախագիծ «Մանդելա» - Դուդաև / Բասաև 1960-ականների սկզբին Հարավային Աֆրիկայում

Նելսոն Մանդելան, անկասկած, 20-րդ դարի քաղաքական ասպարեզում մամուլի և Արևմուտքի կողմից ամենահայտնիներից մեկն է: Այնուամենայնիվ, Հարավային Աֆրիկայի առաջին սևամորթ նախագահի կերպարին կարելի է այլ տեսանկյունից նայել։

Մենք բոլորս լավ հիշում ենք, թե ինչպես համաշխարհային քարոզչությունը մեզ պատմում էր «ռասիզմի և ապարտեիդի սարսափների մասին հարավաֆրիկյան հեռավոր երկրում, Աֆրիկյան ազգային կոնգրեսի արդար պայքարի մասին (ինչպես անվանումն է հիշեցնում բոլոր ընդդիմադիր» կոնգրեսները «աշխարհում» գլխավորությամբ։ Նելսոն Մանդելան հանուն հավասարության և խաղաղության»…

Կարո՞ղ ենք այդ դեպքում իմանալ, որ կարող է լինել ավելի վատ իշխանություն, քան սպիտակ «ռասիստական» իշխանությունը, և որ շատ խնդիրներ ոչ միայն չեն վերանա, այլ կդառնան գրեթե աղետալի:

20-րդ դարի երկրորդ կեսին նեգր բնակչությունը ստացավ հզոր դաշնակից՝ համաշխարհային «համայնքը»։ Հարավային Աֆրիկայի սպիտակամորթ կառավարությունը աննախադեպ ճնշման տակ էր ինչպես սոցիալիստական երկրների կողմից, որոնք պայքարում էին ճնշվածների իրավունքների համար ամբողջ աշխարհում, այնպես էլ համաշխարհային կապիտալիստական «հասարակության» կողմից, որը ձգտում էր հանքարդյունաբերությունից ստացված հսկայական եկամուտները վերաբաշխել իրենց օգտին:

Արտերկրից շռայլորեն ֆինանսավորվող, Աֆրիկյան ազգային կոնգրեսի (ներառյալ Նելսոն Մանդելան) և նմանատիպ կազմակերպությունների սևամորթ գրոհայինները ակտիվ ահաբեկչություն սկսեցին, որը սպանեց հազարավոր հարավաֆրիկացիների:

Նելսոն Մանդելան 30 տարեկանում դարձավ ՀԱԿ-ի ահաբեկչական թեւի կազմակերպիչը։ 50-ականների վերջին՝ 40 տարեկան հասակում, նա մեկնում է Ալժիր՝ սովորելու, որտեղ շուրջ երկու տարի անցել է ահաբեկչական պատրաստություն՝ ֆրանսիական և բրիտանական հատուկ ծառայությունների ղեկավարությամբ։

Բացի անհատական սպանություններ կազմակերպելուց և բանկերի վրա զանգվածային ահաբեկչություններ կազմակերպելուց, փոստային բաժանմունքների, անձնագրային բաժանմունքների ռմբակոծումից, դատական ներկայությունը և նրանց աշխատակիցներին վերացնելուց, Նելսոն Մանդելան. եղել է ֆինանսական ընդհանուր հիմնադրամի վերահսկիչը ահաբեկիչներ.

Որոշ փաստեր կենսագրությունից.

• սերում էր ժառանգական տեմբու առաջնորդների ընտանիքից՝ հարավաֆրիկյան Կոսա ժողովրդի կառավարիչներից: Ապարտեյդի ժամանակաշրջանում թքվածը կազմում էր Սիսկեի և Տրանսկեյ Բանտուստանների հիմնական բնակչությունը.
• 1943 - 1948 թվականներին սովորել է Վիտվաթերսրանդ համալսարանի իրավաբանությունում։ Նա չի ստացել իրավաբանական կրթություն՝ տապալելով քննությունները։ Ինչ վերաբերում է համալսարանին, ապա դա Վիկտորիանական բարձրագույն ուսումնական հաստատության դասական օրինակ է (1896 թ.) մայրաքաղաք Պրետորիայի կանաչ արվարձանում՝ Յոհանեսբուրգում: Այնտեղ սովորելու համար մեծ գումար է պահանջվել;
• 1948 - 50-ականների սկիզբ - հրավիրվել է ուսումը շարունակելու Լոնդոնի համալսարանում։ Այս ընթացքում, ամենայն հավանականությամբ, MI6-ը հավաքագրել է.
• 1950-ականների վերջ - երկամյա «ուսանողական պրակտիկա» Ալժիրում;
• Անօրինական տեղափոխումից հետո (1960 թ.) վերադառնալով Հարավային Աֆրիկա, նա ձերբակալվել է (1962 թ.) մայրաքաղաքում քաղաքացիական օբյեկտների (առևտրի կենտրոնների և հիվանդանոցների) հերթական պայթյուններին նախապատրաստվելիս,
• «Le Figaro»-ի 20.12.2013թ.-ի հոդվածում, որտեղ նշվում է, որ 1962 թվականի սկզբին Մանդելան կարճատև այցով եղել է Եթովպիա, որտեղ Մոսադի մասնագետների ղեկավարությամբ անցել է ահաբեկիչ-գրոհայինի կուրս։
• 1964 թվականի դատավարության ժամանակ նա լիովին մեղավոր է ճանաչվել զանգվածային ահաբեկչությունների կազմակերպման մեջ, սակայն մերժել է պետական դավաճանության մեղադրանքը։

Հանրահավաք Հարավային Աֆրիկայում, օգոստոս 1962 թ

Դատարանի նյութերը ներառում էին փաստաթղթեր Մանդելայի՝ երրորդ երկրներին միջամտելու խնդրանքով ծրագրված դիմելու մասին,

1964-ից 1982 թվականներին անցկացրել է Ռոբոն կղզու բանտում;

Մանդելան դատվում է 1964 թվականին, բանտում. ճիշտ առօրյան, օրական հինգ հավասարակշռված սնունդը, մաքուր օդում կանոնավոր զբոսանքները շատ են նպաստել երկար և առողջ կյանքին: Մանդելան ֆիզիկական մարտարվեստի գիտակ է

1982 թվականին «բժշկական նկատառումներով» (ինչ-ինչ պատճառներով Տիմոշենկոն գալիս է մտքում) տեղափոխվել է Քեյփթաունի բանտ։ Տուբերկուլյոզի հայտնաբերման պատճառով (!) 1984 թվականին նա հոսպիտալացվել է։

Ի դեպ, բանտային տարիների մասին. Պաշտոնական աղբյուրներից հայտնի է դարձել, որ Մանդելան ազատազրկվել է 1964-1991 թվականներին՝ 27 տարի։ Դրանցից 18 տարի (1964 - 1982) Ռոբոն կղզում։ Դրանցից առաջին վեց տարին կրաքարի հանքերում, որն առաջացրել է 1984 թվականին հայտնաբերված «տուբերկուլյոզը»։

Նման լուսանկարները մեջբերվում են՝ հաստատելու համար տասնամյակների մռայլ «բանտային խոշտանգումները»:

Ըստ մասնագետների՝ այս լուսանկարները բեմականացված են։ Ամբողջ ֆոտոսեսիան այսպիսի տեսք ուներ.

Այս ֆոտոսեսիաները փառահեղ ավանդույթ էին, երբ ԱՄՆ նախագահներն այցելեցին Հարավային Աֆրիկա։

Այսպիսով, ինչպե՞ս են իրականում անցել «խղճի բանտարկյալի» բանտային տարիները։

Ես չեմ կարող հավատալ, որ այս պարոնը վեց տարի է, ինչ թափահարում է հանքերը: Ավելի շուտ, նա արեց դա.

70-ականների սկզբին մոտ. Ռոբոն. Նելսոն Մանդելան կեցվածք է ընդունել սպիտակ տաբատով, գլխարկով, նորաձև սև ակնոցներով և թիակ ձեռքին։ Նա իր հանցակիցների հետ սնուցում է բանտի բակի տնտեսության այգիներն ու այգիները։

Երբ ակնհայտ դարձավ, որ Խորհրդային Միությունը կորցնում է դիրքերը և հրաժարվում է Ամերիկայի հետ գլոբալ առճակատումից, Վաշինգտոնը որոշեց ավելի նուրբ խաղալ հարավաֆրիկյան խաղը։ Միացյալ Նահանգները միշտ հրաժարվել է «անցյալի մնացորդներից» և փորձել է իրեն ներկայացնել որպես եզակի «բարեգործական կայսրություն»՝ մշտական հակագաղութային ավանդույթներով:

Եվ երբ վտանգը, որ ապարտեիդի դեմ սևամորթները կվերածեն Հարավային Աֆրիկան հերթական դոմինոյի և հանրապետությունում կոմունիստական ռեժիմ կհաստատեն, ամերիկացիները հասկացան, որ հնարավորություն ունեն ապացուցելու «երրորդ աշխարհին» իրենց «ազատության անկեղծ ցանկությունը». և սկսեց դատապարտել ռասիստ դե Կլերկի ռեժիմը և գովաբանել «Նահատակ Մանդելային»։

Բացի այդ, ինչպես նշել է նեոմարքսիզմի հիմնադիր հայրերից մեկը՝ Յուրգեն Հաբերմասը (Հաբերմաս, Յուրգեն, ծնվ. 1929, գերմանացի փիլիսոփա, Ֆրանկֆուրտի դպրոցի ամենամեծ ներկայացուցիչը։ Հաբերմասի փիլիսոփայական մտորումների կենտրոնում հաղորդակցական բանական հասկացությունն է)։,

«Արևմտյան համակարգը բազմաչափ է և, հետևաբար, գիտի, թե ինչպես վարվել թշնամու հետ՝ աստիճանաբար ներքաշելով նրան իր աղիքները: Հենց դրանով է ապահովվում նրա կենսունակությունը»։

Այս թեզի վառ ապացույցն է արմատական սևամորթ քաղաքական գործչի՝ առաջնորդների ժառանգներից, որը կատաղի ատում էր սպիտակամորթ գաղութարարներին և երկար տարիներ չէր ցանկանում վերջ տալ նրանց հետ զինված պայքարին, վերածվել ժողովրդավարության յուրօրինակ պատկերակի։ ժպտացող անձնուրաց առաջնորդ, որը, պարզվում է, գրեթե հարավաֆրիկացի Մահաթմա Գանդին էր:

Սկզբում, 1980-ականների վերջին, Արևմուտքը այլ կերպ էր մտածում։

«Աֆրիկյան ազգային կոնգրեսը,- ատամների միջով ֆշշաց Մարգարետ Թետչերը,- տիպիկ ահաբեկչական կազմակերպություն է, և նրանք, ովքեր կարծում են, որ այն կարող է գալ իշխանության, ապրում են նեխուրների աշխարհում»: