«Քաղաքների երկրի» հնագույն բնակիչների աշխարհայացքի մասին

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Քաղաքների երկրի հնագույն բնակիչների և ժամանակակից հնագետների աշխարհայացքի մասին խոսեցինք Արկաիմ արշավախմբի ղեկավարի հետ, Պրոֆեսոր Գենադի Բորիսովիչ Զդանովիչ. Ոչ, իհարկե, առանց արիացիների, սվաստիկաների, մանդալաների, եվրասիականության, աշխարհաքաղաքականության, բայց պարզվեց, որ նման թեմաներ կարելի է քննարկել գիտության տեսանկյունից և առանց հիստերիայի մեջ ընկնելու։

-Դուք նշեցիք, որ ձեր հետազոտությունը քաղաքների երկրում -Սա քաղաքական նշանակություն ունեցող «եվրասիական հսկայական թեմայի» զարգացումն է։ Ո՞րն է իմաստը, ո՞րն է այս թեմայի պաթոսը։

- Կարպատներից մինչև Հյուսիսարևմտյան Չինաստան ձգվում է հսկայական տարածություն՝ եվրասիական անծայրածիր տափաստանը։ Այս տափաստանի հնագույն մշակույթը աշխարհագրորեն ամենամեծ մշակույթն է աշխարհում։ Այս տափաստանների բոլոր մշակութային աշխարհները միշտ սերտորեն փոխկապակցված են եղել՝ չնայած էթնիկական բոլոր բազմազանությանը: Դեռ վաղ բրոնզի դարում, երրորդ հազարամյակում մ.թ.ա, այս ամբողջ հսկայական տարածքը կապված էր այսպես կոչված Ամենահին հնդեվրոպացիների «Յամնայա հնագիտական» մշակույթը, զբաղվում է անասնապահությամբ և շինությամբ։ Հին «յամնիկները» հետագա մշակույթների նախահայրերն են՝ նույն հին հույները։

Ասում են՝ Ռուսական կայսրությունը արհեստական կազմավորում է, որը բռնի ուժով զսպում էր ժողովուրդներին ու շահագործում։ Սա անհեթեթություն է. միշտ, բոլոր դարաշրջաններում, Չինաստանից մինչև Դանուբ երկիրները միասին են եղել, դա թելադրված է աշխարհագրական մեխանիզմներով: Թաթար-մոնղոլները, հոները, բոլորը ստեղծեցին իրենց կայսրությունները նույն սահմաններում։ Այստեղ սահմաններ դնելն ու նախագահներ ընտրելն անիմաստ է։ Այստեղ, այնուամենայնիվ, չի օգնի ոչ մի չինական պատ աշխարհագրությունը և ընդհանուր հոգևոր մշակույթը մեզ կդարձնեն մեկ:

Եվ աշխատելով Ուրալում, մենք իրականում աշխատում ենք այս ողջ եվրասիական տարածքում: Ուրալը աշխարհաքաղաքական առումով առանցքային տարածաշրջան է Եվրոպայի և Ասիայի միջև կապի, քաղաքակրթությունների հանդիպման, դեպի արևմուտք և արևելք հոսող գետերի ջրբաժան։

- Ինչո՞ւ է այսքան աժիոտաժ այն փաստի շուրջ, որ այստեղ արիացիներն են ապրել։

- Հնդեվրոպական աշխարհի հյուսիս-արևելքում կային ցեղեր, որոնք իրենց անվանում էին արիացիներ՝ «ազնվական»։ Հետագայում նրանք եկան Իրան («Իրան» նշանակում է՝ «արիացի») և Հնդկաստան և այնտեղ բերեցին ամենահին. կրոնական տեքստեր՝ Ռիգ Վեդա և Ավեստա։ Դրանք ձայնագրվել են շատ ավելի ուշ, բայց ի սկզբանե ճշգրիտ բանավոր անցավ, դա ոչ գրավոր մշակույթ էր։ «Սկզբում էր» բառը, հայտնությունը, որից սկսվում է ցանկացած կրոն, միշտ բանավոր է: Այս տեքստերը Ռիգվեդա և Ավեստա, ով եվրոպական աշխարհ մտավ Արևելյան հնդկական ընկերության միջոցով, 19-րդ դարում ցնցեց Եվրոպան, բոլորը ցնցված էին իրենց փիլիսոփայական բովանդակության խորությունից: Բայց սարսափելի է, որ արդյունքում «արիացիներ» բառն օգտագործեցին ազգայնականները իրենց նպատակների համար, և այն դեռ ասոցացվում է ֆաշիստների հետ, իսկ գիտության մեջ դեռ վտանգավոր է այն արտասանելը։ Ինչպես գիտության, այնպես էլ առօրյա կյանքում մենք պետք է արիների խոսքին արժանապատվությունը վերականգնի - Ի վերջո, սրանք արժանի մարդիկ էին, ովքեր իրենց ետևում թողեցին վիթխարի հոգևոր ժառանգություն։ Բայց գաղափարախոսությունը խանգարում է. Եվրոպան դեռ վախենում է «արիա» բառից, վախենում է սվաստիկայից: Սա աբսուրդ է. ահա թե ինչպես էին վախենում Վագների երաժշտությունից, քանի որ Հիտլերը սիրում էր Վագներին։

Ի՞նչ է սվաստիկան:

- Տիեզերքի ամենահին խորհրդանիշը՝ արևի շարժումը։ Այն առկա էր շատ մշակույթներում՝ գորգերի վրա միջինասիացիների շրջանում, ասեղնագործված սրբիչների վրա սլավոնների շրջանում, նույնիսկ Մեսոամերիկայում: Մարդը միշտ ապրել է սիմվոլներով։ Քաղաքների երկրում սվաստիկան հանդիպում է ամենուր. այն շարված է քարերով գերեզմանափոսերում, իսկ բլուրների վրա՝ նկարված կերամիկական ամանների և բրոնզե զարդերի վրա՝ ամենուր: Կան հասարակություններ, որտեղ շեշտը դրվում է հոգևոր մշակույթի վրա, և Քաղաքների երկիրը այդպիսի հասարակություն էր։

-Այսինքն, ստացվում է, որ «իսկական արիացիները» ոչ թե Գերմանիայում են ապրել, այլ մեր տարածքում։

- Մենք՝ Արկաիմում աշխատող հնագետներս, խորապես համոզված ենք, որ քաղաքների երկրի բնակիչները արիացիներն են՝ նախքան երկու խմբի բաժանվելը, որոնցից մեկը եկել է Հյուսիսային Հնդկաստան, իսկ մյուսը մի փոքր ուշ՝ Իրան։ Բայց հավատը մի բան է, իսկ գիտական ապացույցների համակարգը մեկ այլ բան: Քանի դեռ սա վերջնականապես ապացուցված չէ, դրա մասին պետք է խոսել որպես վարկածի։

- Ահա թե ինչ չեմ հասկանում. ավանդական մշակույթը շատ դանդաղ է փոխվում, այնքան ժամանակ չի անցել Քաղաքների երկրի ընդհանուր մշակույթի և արիների Հնդկաստան և Իրան ժամանման միջև, իսկ Վեդաներն ու Ավեստան. դեռ շատ տարբեր տեքստեր, թեև դրանք կապված են միմյանց հետ: Ինչու՞ մշակույթներն այդքան արագ ցրվեցին, ինչպե՞ս կարող էին սուրբ տեքստերը այդքան շատ փոխվել:

- Ռիգվեդա և Ավեստա - բազմաշերտ տեքստեր. Նրանց մեջ ինչ-որ բան է բերվել, ինչ-որ բան մնացել է։ Բայց տեքստերի ամենահին շերտերը, որ նրանք պահպանել են, բացարձակապես նույնն են։ Լեզվաբանները դա շատ լավ գիտեն Ռիգվեդա և Ավեստա կարծես մեկ հեղինակի կողմից գրված լինի. Այն նկարագրում է մեկ տարածք, մեկ աստված: Բայց հետո նրանք բաժանվեցին և արդյունքում Հնդկաստանում աստվածների մի խումբ, որը կոչվում էր «դևի», դարձավ բարի, իսկ «ասուրաները»՝ չար, իսկ Իրանում, ընդհակառակը, «դևաները»՝ չար, իսկ «աշուրան»՝ բարի։

-Իսկ որքանո՞վ էին արիացիները միավորված քաղաքների երկրում, դա մեկ ցեղե՞ր էր:

-Քաղաքների երկրում տարբեր ցեղեր մշտական կապի մեջ էին։ Հիշենք հույներին. ինչու՞ նրանք աշխարհին տվեցին այսպիսի անսանձ դիցաբանություն, ֆանտազիա և, ի վերջո, գիտություն: Նրանք բաժանվեցին քաղաքականության, քաղաք-պետությունների, բայց փիլիսոփաներն այցելում էին միմյանց, պոետները հավաքվում էին մրցույթների, օլիմպիական խաղերի և այլ տոների համար: Դա հատուկ տեղեկատվական տարածք էր։ Նույնը Քաղաքների երկրում - այստեղ, մոտ 400 քառակուսի կիլոմետր տարածքի վրա, կային մոտ 20 ամրացված քաղաքներ: Նրանք անկախ էին, բայց նրանց միջև կային ճանապարհներ և շփումներ։

Բայց քաղաքներն անկախ ամրոցներ էին։ Քաղաք հասնելու համար անհրաժեշտ էր հաղթահարել լաբիրինթոսը, ու ընդհանրապես պաշտպանությունն այստեղ խելահեղ է, այն օրերի պաշտպանությունից դուրս։

-Ինչի՞ց էին այդքան պաշտպանվում։ Լավ պաշտպանվելու համար պետք է մեկից ավելի պատերազմների փորձ ունենալ…

-Լավ, ինչի՞ց ենք մենք վախենում ԱՄՆ-ից։ Այս առումով մարդը վատ արարած է… Մենք մեզ խելացի ենք անվանում, բայց իրականում մտածող էակներ ենք, բայց ի վերջո իռացիոնալ: Մեր բոլոր նախընտրական քարոզարշավները, գովազդը, փող աշխատելու պաշտամունքը և ընդհանրապես դրսից նայեք մեր կյանքին, սա հիմարների կյանքն է։ Այս աշխարհը շտապում է դեպի անդունդ:

Ա Քաղաքների երկրի արիացիների աշխարհում մեզ՝ հնագետներիս, ցնցում է հոգևոր կողմը., որը շատ առումներով իրեն ստորադասում է նյութը, հետին պլան է մղվում։ Նույն ամրոցների շենքում, բնադրված շրջանակների և քառակուսիների այս հնարամիտ դասավորությունը, ինչպես տիեզերքի մոդելը: Հնդկաստանում այն հայտնի դարձավ որպես մանդալա. Նույնիսկ զարմանալիորեն մտածված առօրյա կյանք՝ տաք հատակներ, փոսեր, սառնարաններ, մետալուրգիա, սանտեխնիկա՝ այս ամենը սերտորեն կապված է հոգևոր հարթության հետ։, և այն շատ հեշտ է կարդալ, կարիք չկա որևէ բան մտածել։

- Շատ բաներ նման են մանդալա, օրինակ՝ կրիայի պատյան, բայց դա չի նշանակում, որ կրիան բարձր հոգևոր էակ է…

-Իհարկե, այն ամենը, ինչ մենք ստեղծում ենք, արվում է ինչ-որ բնական հիմքի վրա. մենք աշխարհի անբաժան մասն ենք և չենք կարող կտրվել բնությունից, ինչ էլ որ հորինենք։ Այնուամենայնիվ, մեր միտքն այս նյութից ստեղծում է հսկայական մշակութային տարածք, նյութական և հոգևոր մշակույթ։ Հիմնական բանը այն է, որ Արկաիմը ստեղծվել և ընկալվել է մարդկային մտքի կողմից …

-Իսկ որտեղի՞ց իմանանք, թե ինչպես են դա մտածել։ Որտեղի՞ց գիտենք, որ նրանց համար դա պարզապես ինժեներական կառույց չէր, այլ ուներ հոգևոր նշանակություն:

-Գիտե՞ք, սա հասկանալու համար երեւի պետք է փորփրել: Մտածողության հասկանալը ամենադժվարն է: Ինչպես նաեւ Հնագետի աշխատանքում գլխավորը մարդկային մտածողության պատմությունն է, այլ մշակույթի աշխարհայացքը հասկանալու փորձը։ Երբ աշխատում ես, անընդհատ բախվում ես այս աշխարհայացքի հետ, ու տեսնում ես, որ շատ բաներ պատահական չեն։Անշուշտ, պաշտպանության համար կարևոր է պատերի շրջանակը, բայց, օրինակ, այն օծվում է հատուկ կերպով՝ հիմքում կան զոհաբերությունների, կամ երեխաների թաղման հետքեր։

Գիտե՞ք, դժվար է խոսել այն մասին, թե ինչ ենք զգում ու հասկանում, երբ փորում ենք, լավ գրող է պետք։ Հնագիտությունը շատ ժամանակատար գիտություն է։ Յուրաքանչյուր դաշտային սեզոնում մենք գտնում ենք մի քանի հազար իրեր - պարզապես ձեր ձեռքերում չեք կարողանա բոլորին մեկ տարի պահել, և դրանցից յուրաքանչյուրը պետք է մշակվի, նկարագրվի, դասակարգվի, կատարվի սպեկտրային վերլուծություն, կապվի ժամանակագրության հետ, հնարավոր է, ռադիոածխածնային անալիզ կատարվի, տեղադրվի թանգարանում:. Մեր նման փոքր թիմի հետ շատ դժվար է։ Երբեմն մեր ձեռքերը հուսահատվում են, քանի որ սկսում է թվալ, թե մենք բավարար ժամանակ չունենք նյութը մշակելու համար։ Եվ որքան հուշարձաններ են ոչնչացվում։ Մենք հիմա աշխատում ենք միայն այն հուշարձանների վրա, որոնք ոչնչացվում են։ Եթե, օրինակ, լավ հողաթումբ կա, մենք դրան ձեռք չենք տալիս։

-Չե՞ք վախենում սեփական բան հորինել՝ վերակառուցելով հների աշխարհայացքը։

- Մինչև ես բախվեցի Արկաիմին, ինձ թվում էր, թե այս ամբողջ հնդեվրոպական դիցաբանությունը մեր ձեռքի գործն է, մեր ժամանակի խելացիությունը, մեր փիլիսոփաները, ինչպիսիք են Տոպորովն ու Լոսևը: Ինձ թվում էր, որ այս ամենը ժամանակակից մտքի բերկրանքն է, իսկ հին մարդը պարզ է ու պարզունակ։ Նա ողջ մնաց, կռվեց բնության հետ, զուտ գործնական կողմնորոշված էր։ Եվ հիմա ես դա հասկանում եմ Հին մարդն ի սկզբանե ապրել է հարուստ խորհրդանշական և հոգևոր կյանքով, պարզունակ մտածողները ոչ պակաս խելացի էին, քան ժամանակակից մտածողները:

- Իսկ հենց Ռիգ Վեդայի և Ավեստայի տեքստերն են ինչ-որ կերպ օգնում ձեզ ձեր աշխատանքում, ինչպես ժամանակին Իլիականն է օգնել Շլիմանին:

- Այո, չնայած մենք հնագետ ենք, բայց աշխատում ենք նաև տեքստերի հետ, որոնք, կարծես թե, պեղումների հետ կապ չունեն։ Ես ձեզ շատ օրինակներ կարող եմ բերել, լավ, եկեք խոսենք Ագնի, կրակի աստված: Այստեղ մենք հորեր ենք փորում Արկաիմի վրա ամեն բնակարանում ջրհոր կա։ Իսկ հանքաբանության ինստիտուտը մեզ հետ աշխատում է, մենք նրանց տալիս ենք նյութեր վերլուծության համար։ Եվ հիմա պարզվում է, որ յուրաքանչյուր հորում առկա են մետալուրգիական արտադրության հետքեր, վառարաններ, պղնձի փոշի։ Մենք շփոթված ենք. այն միտումնավոր չի գցվել այնտեղ: Ինչո՞ւ էր մետալուրգիական վառարանը ջրհորի կողքին։ Եվ հետո մի օր ես դա տեսնում եմ ջրհորից մինչև վառարան անցք է պահպանվել, կառուցվել են որպես մեկ համալիր … Ա Ռիգվեդայում և այլ դիցաբանական աղբյուրներ կրակի աստված Ագնին ծնվել է մութ, խորհրդավոր ջրից: Այս հակասությունը լիովին անհասկանալի էր այս տեքստերն ուսումնասիրող բանասերների և առասպելների պատմաբանների համար, ի վերջո, սա աբսուրդ է: Ես ապշած էի նայելով այս ջրհորին, և մենք որոշեցինք անպայման փորել հատակը, սովորաբար մենք հատակին չենք հասնում, այն խորն է։ Ջրհորի հատակին ընկած էին կենդանիների գանգեր, այրված ոսկորներ - ակնհայտորեն դիտավորյալ են դրվել այնտեղ։ Այս վայրում անմիջապես նույն վառարանը կառուցեցինք, հանքաքարը բերեցինք և աշխարհում առաջին անգամ պղինձ է ստացել հանքաքարից հնագույն վառարանում: Հանքաքարից պղինձ ստանալը շատ բարդ գործընթաց է, և դա հաջողվել է իրականացնել ուժեղ ձգման, ջրհորի և վառարանում ջերմաստիճանի տարբերության հետևանքով առաջացած փչման շնորհիվ։ Տեսնել, թե ինչ տրամաբանություն - հասարակ կրակը չի կարող հալեցնել հանքաքարը, բայց կարող է միայն կրակի աստվածը, որը ծնվում է մութ ջրից, ջրհորից:

Կամ այստեղ ներս Ռիգ Վեդան ունի «պուր» բառը՝ ամրոց, որը նկարագրում է առասպելական դրախտային քաղաքները: Ենթադրվում էր, որ արիները ամրոցներ չունեն, նրանք կարծում էին, որ սա երևակայության արդյունք է։ Եվ նույնիսկ հիմա, շատերը դեռ այդպես են կարծում, շատ երկար ժամանակ պետք է անցնի, որպեսզի հայտնագործությունը ըմբռնվի ու ճանաչվի, թեկուզ ուղղակի նյութերը հրապարակվեն։ Իսկ Արկաիմի վերաբերյալ մեր նյութերի մեծ մասը դեռ հրապարակված չէ։ Արկաիմի հայտնաբերումից հետո անցած 20 տարվա հետազոտությունները շատ չեն։

- 20 տարվա հետազոտություն - մի քիչ:

- Ի վերջո, հնագիտության գոյությունը շատ կարճ ժամանակ է՝ 200 տարի։, իսկ եվրասիական տարածքը սկսեց իսկապես ուսումնասիրվել միայն հետպատերազմյան շրջանում։ Այս տասնամյակների հետազոտությունները ոչինչ են հնագիտության համար: Մարդիկ այստեղ ապրում են 100 հազար տարի, իսկ մենք նրանց ուսումնասիրում ենք 20 տարի, և ինչպես ենք մենք սովորում` պարզունակ միջոցներով, առանց փողի, եռանդուն ուսանողների հետ: Նույնիսկ 20-րդ դարի սկզբին, օրինակ, Հիմալայներն ու Տիբեթն իրականում նույնիսկ մեր աշխարհագրական քարտեզներում չէին, դրանք բոլորովին անհայտ տարածքներ էին։ Նույնիսկ Սիբիրի աշխարհագրությունն է ստեղծել իմ պապերի սերունդը։ Բայց ինչ վերաբերում է հնագիտությանը: Մենք բոլորովին վերջերս իմացանք մեծագույն քաղաքակրթությունների մասին, ինչպիսիք են շումերները։

-Ի՞նչ կարող է մեզ տալ այս գիտելիքը։

Հնագիտությունը պատմություն է եւ այն պետք է դառնա լայն շրջանակի սեփականությունը, ներկա լինի այստեղ ապրող յուրաքանչյուր մարդու գիտակցության մեջ։

Տղամարդու և խոյի, կովի տարբերությունը միայն պատմությունն է։ Ոչխարները նույնպես յուրովի են՝ գեղեցիկ, լավ, խելացի արարածներ, բայց առանց պատմության նրանք ընդամենը ոչխարների երամակ են։ Պատմական անգրագիտությունը մեր հասարակության սարսափելի հիվանդությունն է, ըստ Արկաիմ արշավախմբի ղեկավարի. Պրոֆեսոր Գենադի Բորիսովիչ Զդանովիչ.

Հրատարակված է Russian Reporter-ում։ Անդրեյ Կոնստանտինով.

Այստեղ դուք կարող եք ֆինանսապես աջակցել էնտուզիաստների խմբին, ովքեր ձեռնամուխ են եղել «Քաղաքների երկրի» վերաբերյալ դասախոսությունների շարք ձայնագրելուն։

P / N /

Այսպիսով, DenTv-ն ավելի է մոտենում «հնդեվրոպական ժամանակագրությանը» և աշխարհայացքին՝ սկզբնաղբյուրների որոնման մեջ… և նորից երաժշտության միջոցով…

Ինչպես են վեդայական և ուղղափառ աշխարհայացքները միահյուսված ռուսական մշակույթում: Ո՞րն է ռուսական երկակի հավատքի իրական իմաստը: Ինչպես է խորը ռուսական մշակույթի իմացությունը տանում իրական ազատության: Ռուսաստանում դեռ կա՞ երգի կենդանի ավանդույթ, թե՞ ֆոլկլորն այժմ ավանդական արվեստի ծաղրերգություն է։ Ինչպե՞ս կարող է ժամանակակից մարդը տեսնել և հասկանալ ռուսականության տիեզերական ամբողջականությունը: Այս մասին խոսում են կոմպոզիտոր և մշակութաբան Իվան Վիշնևսկին և հաղորդավար Անդրեյ Ֆեֆելովը։