Մեր ռուս նախնիների ու եվրոպացիների ազատության մասին, թե ինչպես են նրանք խեղաթյուրում պատմությունը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Այս աշխատանքը բացառապես պատմության սիրահարների համար է, և ես գրվել եմ Ալբերտ Նորդենի «Անթագադրված ինքնիշխաններ» գիրքը դիտելու տպավորությունների հիման վրա։

Այս գրքում ինձ հետաքրքրում էին Գերմանիայի քաղաքացիների ազատության թեմայով տրված մի քանի փաստեր։ Փաստն այն է, որ մեր պատմական գիտության մեջ եզրակացությունն այն է, որ ռուսները մինչև 1861 թվականը ստրուկ են եղել, քանի որ ճորտատիրական վիճակում են եղել։ Բայց Արևմուտքում.

Ես չեմ պատրաստվում ապացուցել, որ ճորտերն ամենևին էլ ստրուկներ չեն եղել, բայց եթե համեմատենք նրանց դիրքն ու աշխարհայացքը Արևմուտքի մարդկանց վիճակի հետ, ապա այս եզրակացությունը պարզաբանում է պահանջում՝ հստակ հասկանալու համար, թե իրականում ինչ է տեղի ունեցել և ինչ է եղել։ մեր ժողովրդի տեսակետն իր ազատության հարցին։

Հիշեցնեմ, որ մինչև 1590 թվականը Ռուսաստանում ընդհանրապես ճորտատիրություն չի եղել։ Նույնիսկ ռուսական պատմության նախահեղափոխական դասընթացը Վ. Օ. Կլյուչևսկին ռուսների մասին պատմում էր. նրա ազատությունն արտահայտվել է գյուղացու ելքի կամ մերժման մեջ, այսինքն. մի տեղամասը թողնելու և մյուսը գնալու իրավունքում՝ մի հողատերից մյուսը։ … Իվան III-ի օրենքի օրենսգիրքը դրա համար սահմանել է մեկ պարտադիր ժամկետ՝ Սուրբ Գեորգիի աշնանային օրվանից մեկ շաբաթ առաջ (նոյեմբերի 26) և այդ օրվան հաջորդող շաբաթը։ Այնուամենայնիվ, Պսկովի հողում XVI դ. Գյուղացիների ելքի մեկ այլ իրավական տերմին կար, այն է՝ Ֆիլիպի դավադրությունը (նոյեմբերի 14): Սա նշանակում է, որ գյուղացին կարող է լքել տարածքը, երբ բոլոր դաշտային աշխատանքները ավարտվեն, և երկու կողմերը կարողանան փոխադարձ հաշիվներ պարզել»: Եվ միայն Իվան Ահեղի մահից հետո՝ 1590 թվականին, Բորիս Գոդունովը հրամանագիր արձակեց, որով արգելվում էր գյուղացիներին տեղափոխել մի սեփականատիրոջից մյուսը։

Բայց դրանից հետո էլ գյուղացին չդարձավ հողատիրոջ սեփականությունը։

Ընդհանրապես, ռուսական մտածելակերպը հասկանալու համար պետք է հաշվի առնել, որ միջնադարում գյուղացին դիմում է ցարին՝ պաշտոնապես իրեն անվանելով «ձեր որբը», իսկ ազնվականը՝ «քո ծառան»։ Եվ դրանից հետո գյուղացիները «դու»-ով դիմեցին ցարին, իսկ «դու»-ով՝ ազնվականները։ Ռուսական մտածելակերպում ընտանիքը բաղկացած էր գյուղացիներից, բուրգերներից, քահանաներից (մարդիկ) և անձամբ ցարից: Նրանք իրենց ընտանիք էին տեսնում, իսկ թագավորը ժողովրդի հայրն էր։ Իսկ ազնվականները թագավորի կողմից պետությունը պաշտպանելու համար վարձված ծառաներ էին` նույն մարդիկ: Ուստի գյուղացին ցարի որբն է, ցարի զավակն առանց մոր, իսկ ազնվականը՝ ցարի ստրուկը։

Ի տարբերություն Արևմուտքի, ռուս ազնվականներն ավելի շատ իրավունքներ չունեին գյուղացիների նկատմամբ, քան վաշտի հրամանատարն ուներ իր զինվորի նկատմամբ։ Ռուս ազնվականը կարող էր միայն կարգապահությունը վերականգնել՝ գյուղացուն մտրակելով զանցանքների համար, իսկ ծայրահեղ դեպքում՝ վերադարձնել նրան ցարին՝ հրաժարվել նրան որպես զինվոր։ Բայց ազնվականը ոչ կարող էր բանտ նստեցնել, ոչ էլ, առավել եւս, գյուղացուն մահապատժի ենթարկել։ Սա հայր-արքայի գործն էր, միայն նրա դատողությունը։

Ազնվականը կարող էր անել այն, ինչ նման էր վաճառքի. նա կարող էր գյուղացուն տալ մեկ այլ ազնվականի և դրա դիմաց գումար ստանալ: Եվ դա իսկապես վաճառքի կթվա, եթե հաշվի չառնես, որ ազնվականի համար գյուղացին եկամտի միակ աղբյուրն էր, որով բանակում ազնվականը պաշտպանում էր նույն գյուղացիներին։ Իր եկամտի աղբյուրը փոխանցելով մեկ այլ ազնվականի (և միայն նրան)՝ ազնվականն իրավունք ուներ փոխհատուցման։ Իհարկե, նման վաճառքով օրենքը բացառում էր ընտանիքների բաժանումը։

Մինչև հիմար ցար Պետրոս III-ը, ազնվականը ճորտեր ուներ միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ նա ծառայում էր, իսկ նրա երեխաները ծառայում էին: Ծառայությունը դադարեցվեց - ճորտերը (հող) տարան։ Նկատի ունեցեք, որ ռուս ազնվականի ծառայությունը արքայազնին, ինչպես մարդու ծառայությունն իր ընտանիքին, ժամանակային սահմանափակումներ չուներ։ 15 տարեկանում ծառայության մեկնելով՝ ազնվականը կարող էր մինչև ծերություն նստել իր կալվածքից հազարավոր կիլոմետրեր հեռավորության վրա գտնվող բերդում և երբեք չտեսնել իր ճորտերին։ Ծանր պայմանները, որոնցում հայտնվել էր Ռուսաստանը, պահանջում էին նրան նույն ծանր ծառայությունը։Նկատեմ, որ երբ Պետրոս Առաջինը սկսեց ազնվականներին զանգվածաբար քշել ծառայության, ավելին, նրանց երեք քառորդը մինչև խոր ծերություն ծառայեց բանակում որպես շարքայիններ, այն ժամանակ որոշ ազնվականներ սկսեցին գրանցվել ճորտերի մեջ։

Ռուսը ոչ մեկի ստրուկը չէր.

Այո՛, նրան հանձնարարել էին մի ազնվականի մոտ՝ ապահովելու նրա պատրաստակամությունը կռվելու Ռուսաստանի համար, բայց այդքանը։ Այո, այդ ժամանակ Պյոտր III-ն իր հիմարությունից դրդված փոխեց իրավիճակը և մտցրեց «ազնվականության ազատությունը»՝ ստիպելով Ռուսաստանին արյունով լվանալ քաղաքացիական պատերազմում՝ հանուն ժողովրդի արդարության (այս պատերազմը կոչվում էր «Պուգաչովի ապստամբություն»): Բայց նույնիսկ Պետրոս III-ի կատարած այս փոփոխությունը չհանգեցրեց ռուսների անձնական ստրկությանը. ռուսը երբեք ոչ մեկի անձնական ստրուկը չի եղել, նույնիսկ ցարի ստրուկը:

Այո, ճորտատիրություն կար, բայց դա այնքան էլ պարզ չէր։ Միայն նրանք, ովքեր իրենց յուրացրած մասնագիտության շնորհիվ հաստատապես համոզված էին, որ հասարակության մեջ ապահով տեղ են գրավում և դժբախտ պատահարների չեն ենթարկվում, ձգտում էին հեռանալ ազնվականից, ազատվել, փրկագնվել։ Ավելին, նույնիսկ ճորտի կարգավիճակը ոչինչ չէր խանգարում, կային ճորտեր և բժիշկներ, և իրավաբաններ, և արվեստագետներ և երաժիշտներ։ Կոմս Շուվալովը միլիոնատեր ճորտ ուներ, ով իր տասնյակ նավեր ուներ Բալթյան ծովում: Նա Շուվալովին վճարեց նույնքան կվճար, որքան իր բոլոր ճորտերը (տարեկան 20 ռուբլի), և չմտածեց իրեն «անվճար» փրկել, մինչև որ որդին սիրահարվեց մերձբալթյան բարոնի դստերը։ Համաձայնեք, որ նման խելահեղ գաղափարը` դուստրը ճորտի հետ ամուսնացնելը, չի գայթակղել բարոնին, չէ՞ որ բարոնն ինքը կարող էր նույնիսկ կախել իր ճորտին: Շուվալովը թափառեց, ափսոս էր կորցնել իրը մյուս ազնվականների առաջ պարծենալու համար, բայց նավատիրոջը տվեց իր ազատությունը:

Օրինակ, ուկրաինացի բանաստեղծ Տ. Գ. Շևչենկոն իմաստ ուներ փրկել իր հողատեր Էնգելհարդից: Փրկագնի պահին պարզ դարձավ, որ նա լավ նկարիչ է և ապրելու է ինքնուրույն։ Բայց ինչի՞ն էր ազատությունը պետք ծառաներին ու գյուղացիներին։ Մեկ օր ապրող պաշտոնյաների ճնշումների տակ ընկե՞լ։

Վիճելով ճորտատիրության մասին՝ նրանք սովորաբար հիշում են խելագար Սալտիչիխային, ով խոշտանգում էր իր տասնյակ ճորտերի՝ իր հոգեկան հիվանդության պարոքսիզմի պատճառով, բայց նույնիսկ ես երկար ժամանակ չգիտեի այն մանրամասները, թե ինչպես է Եկատերինա II-ի դատարանը անխնա վարվել նրա հետ (և նրա հանցակիցները), երբ բացահայտվեց Սալտիչխայի հանցագործությունը։ Նախ Սալտիչիխան 11 տարի անցկացրեց ստորգետնյա բանտում՝ առանց լույսի և մարդկային հաղորդակցության, այնուհետև ևս 24 տարի (մինչև կյանքի վերջ) մի խցում, որի պատուհանն էր, որից յուրաքանչյուրը կարող էր դիտել նրան. իրականում նա վերջ տվեց իր կյանքին։ որպես ցուցանմուշ պանդոկում: Սալտիչխայի հանցակիցները կյանքի են կոչվել ծանր աշխատանքի։

Ճորտերի ծաղրի համար տանտերերին «սափրվել» են զինվորների, իսկ սպանության համար Սիբիրում շղթայել են միանիվ ձեռնասայլակին։ Եվ սա հողատերերի համար դեռ ամենավատ ավարտը չէր։

Ռուս ժողովուրդն ուներ «տառապանք հանուն խաղաղության» հասկացությունը։ Խոսքը գնում էր մի իրավիճակի մասին, երբ անհնար էր խելքի բերել կալվածատիրոջը, իսկ ցարական պաշտոնյաները նրա կողմից էին։ Եվ հետո այս կալվածատիրոջ ճորտերը վիճակ գցեցին, և այն ճորտերը, որոնց վրա վիճակն ընկավ, գնացին ու ամբողջ ընտանիքով սպանեցին հողատիրոջը (որ հետո երեխաները վրեժ չլուծեն գյուղացիներից)։ Այրվել է հողատիրոջ տունը, իսկ մարդասպաններն իրենք են գնացել ու հանձնվել իշխանություններին։ Մահապատիժ չի եղել, կալվածատիրոջ այս մարդասպաններին նշանակել են ցմահ պատժի, ցարը դատապարտյալների ընտանիքներին պետական ծախսերով ուղարկել է Սիբիր՝ պատժի վայրեր (ամուսնությունները դրախտում են արվում, և դա նրանց համար չէ։ ցար՝ դրանք լուծարելու համար), որպեսզի ընտանիքները ապրեն դատապարտյալի մոտ։ Եվ այս դատապարտված մարդասպանները «խաղաղության զոհերն» էին։ Համապատասխանաբար, աշխարհը (համայնքը) գումար հավաքեց և ուղարկեց Սիբիր «խաղաղության զոհերին» մինչև նրանց մահը։

Այժմ վերադառնանք Նորդենի «Անթագադրված ինքնիշխանները» գրքին: Այս գիրքը գերմանացիների Ֆուգեր դինաստիայի մասին է, որոնց պատմությանը Գերմանիայում կարելի է հետևել 500 տարվա հետ: Դինաստիան սկսվեց ձեռնարկատիրական տեքստիլ վաճառականով, այնուհետև Ֆուգերները դարձան համաշխարհային բանկիրների և արդյունաբերողների ամենահզոր կլանը, ովքեր պատկանում էին Եվրոպայում պղնձի և արծաթի արդյունաբերությանը: Ֆուգերներն իրենց փողերով ոչ միայն ֆինանսապես ֆինանսավորեցին այն ժամանակվա եվրոպական պատերազմները, այլև որոշեցին Հաբսբուրգների ընտրությունը կայսր։Իհարկե, այս ֆինանսական կառավարիչները արժանացան տիտղոսների, և Ֆուգերներն իրենք ձեռք բերեցին բազմաթիվ կալվածքներ Գերմանիայում:

Եվ այսպես, ինձ հետաքրքրեց ազնվականության և այն ժամանակ Եվրոպայում իշխող մարդկանց հարաբերությունների նկարագրությունը։ Ահա մի քանի մեջբերում.

Նորդենը նշում է, որ Ֆուգերի այս կալվածքը գտնվում էր Սաքսոնիայում, և 1540/41 հաշվետու տարում Սաքսոնիայի ընտրողը (թագավորը) ուներ 42,893 գուլդեն ամբողջ եկամուտից։ Իսկ Ֆուգերը 1546 թվականին Սաքսոնական կալվածքներից ստացել է 27395 գուլդերի եկամուտ։ Եվրոպացի ազնվականները գիտեին ազատասեր եվրոպացիներից երեք կաշի հանել։

Եվ մեկ այլ մեջբերում գերմանացի ազնվականների հարաբերությունների մասին գերմանացի ճորտերի հետ (նորից ուշադրություն դարձրեք տարվան).