Ո՞ւմ է սպանելու «պարոն Գաջեթը»

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Տեղեկատվական տեխնոլոգիաների ընձեռած հսկայական հնարավորությունների հակառակ կողմը մարդկության կենտրոնացումն է ոչ թե շրջակա միջավայրը, այլ ինքն իրեն փոխելու վրա: Մարդը որպես կենսաբանական տեսակ և սոցիալական հանրություն հարմարեցված է աշխարհը փոխելուն իր ողջ պատմությամբ և կուտակած փորձով, իսկ ինքն իրեն փոխելու անցումը (առայժմ նրա գիտակցության և ընկալման ձևով) բնականաբար առաջացնում է բազմակի ցնցում։

Ի թիվս այլ բաների, այս փոխակերպումը դրսևորվում է որպես ապամարդկայնացում, ապամարդկայնացում, որը նկատվում է ժամանակակից Արևմուտքում. սեռական այլասերվածությունը որպես «նոր նորմ», որը ագրեսիվ կերպով պարտադրվում է բոլոր հասարակություններին և բոլոր սերունդներին, անչափահասների արդարադատություն, որը վերածվում է երեխաների թրաֆիքինգի, իսլամական ահաբեկչության խթանում, աջակցություն: նացիզմի (դեռևս ուկրաինական) և պետական մակարդակով ռուսաֆոբիայի պարտադրման, իրականության մերժման համար՝ հօգուտ ամենակատաղի գաղափարախոսության և քարոզչության, թվացյալ քաղցր ու բարի մարդկանց հրեշավոր դաժանության համար… Ցուցակը կարելի է շարունակել. երկար ժամանակ, բայց դրանում ներառված երեւույթները ոչ թե գիտակցության պղտորում են, այլ ոչ միայն հասարակության, այլև անհատականության վերափոխման արդյունք՝ տեղեկատվական տեխնոլոգիաների օբյեկտիվ պահանջներին համապատասխան և դրանց ազդեցության տակ։

Տեղեկատվական տեխնոլոգիաները հնարավորություններ են ստեղծում նոր շուկաների համար, բայց այս շուկաները ստեղծելու և դրանց վրա գումար վաստակելու համար դուք պետք է հրաժարվեք այն ամենից, ինչ մենք նախկինում համարում էինք որպես մարդ:

Սա բացահայտեց արժեքային, անհաղթահարելի անջրպետը ռուսական և արևմտյան քաղաքակրթությունների միջև, որը վերջին երեք տարիների ընթացքում սովորական մրցակցությունը վերածեց ատելության և թյուրիմացության իրական պոռթկման:

Արևմտյան քաղաքակրթությունն իր ներկայիս տեսքով ստեղծվել է կապիտալի կողմից՝ որպես շահույթ ստանալու գործիք։ Եվ երբ պարզվեց, որ այն մեծացնելու համար պետք է մարդուն կերպարանափոխել, ձևավորել, ինչպես պլաստիլինեից, մի բոլորովին անսովոր և երբեմն ցնցող մի բան (ի վերջո, այն, ինչ մենք համարում ենք այլասերվածություն, ստեղծում է նոր շուկաներ և փոխում սպառողների վարքագիծը): Արևմտյան քաղաքակրթությունը, որը գոյություն ունի հանուն փողի, կասկածի ստվեր չի ապրել։

Ռուսական քաղաքակրթությունը բխում է ոչ թե շահույթի, այլ մարդու գերակայությունից։ Փողը մեզ անհրաժեշտ է, բայց դա ընդամենը մեր արարքների ու ապրելակերպի արդարության հաստատումն է։ Եվ երբ պարզվեց, որ հանուն փողի պետք է ապամարդկայնացնել, մենք այստեղ ընտրության իրավիճակ չտեսանք այնպես, ինչպես դա չտեսավ Արևմուտքը, այլ խիստ հակառակ արդյունքով. մեր բոլոր թերություններով և. նույնիսկ արատներ, մենք մարդ մնացինք:

Նախագահի Վալդայի ելույթը Պուտինը 2013-ը, որը հռչակում էր մեր արժեքներով ապրելու իրավունքն ու պարտավորությունը, հենց դրա մասին էր։ Պատճառն աննշան էր՝ երեխաների շրջանում համասեռամոլության քարոզչության մերժումը (ինչպես նաև նրանց սեռական կոռուպցիան ընդհանրապես). թող նրանք նախ մեծանան մինչև 18 տարեկան, և հետո միայն իրենց հետ զբաղվեն այն ամենով, ինչ բարձրանում է իրենց գլխի և այլ մասերի մեջ։ մարմինը. Ռուս հասարակությունը նույնիսկ չէր գիտակցում, որ այս ելույթով ֆիքսեց Արևմուտքից սկզբունքային, արժեքային տարբերություն, բայց վերջինս դա լավ հասկացավ՝ պատասխանելով ուկրաինական աղետի կազմակերպմամբ և պետական նացիզմի վերածնմամբ՝ որպես ոչնչացման միակ արդյունավետ գործիք։ ռուսականության.

Ռուսաստանը դիմակայեց Արևմուտքի հարձակմանը, Ռուսաստանը սպասեց մինչև նախագահ Պուտինի հռչակած հայրենասիրական հեղափոխությունը՝ հիմնված սովորական մարդկային արժեքների վրա, Թրամփի հաղթանակով հնարավորություն ստացավ դառնալ գլոբալ (ինչպես հաղթանակով. Ռեյգանը դարձավ համաշխարհային լիբերալ հակահեղափոխություն Թեթչերը).

Ժամանակն է պաշտպանությունից անցնել հարձակման՝ ստեղծելով գլոբալ կառույցներ, որոնք կհենվեն ավանդական արժեքների վրա այնպես, ինչպես համաշխարհային սպեկուլյանտներն ապավինում էին ազատականության արժեքներին:

Սակայն մինչ այդ պետք է հստակ գիտակցել, որ տեղեկատվական տեխնոլոգիաների կարիքներին համապատասխան ապամարդկայնացումը ոչ մի կերպ սոցիալական առաջընթաց կամ օբյեկտիվ անխուսափելիություն չէ։ Նմանապես, մարդկային որակների պահպանումը, նույնիսկ եթե այն նվազեցնում է շուկաների չափն ու թիվը, հնացած անցյալին կառչելու դատապարտված ապարդյուն փորձ չէ։ Ի վերջո, սոցիալական առաջընթացը ծագում է ոչ թե փոփոխված արտաքին միջավայրին ենթարկվելուց, այլ դրա փոխակերպումից՝ ոչ թե անհատի, այլ մարդկության կարիքներին համապատասխան, որոնք նա կարող է չմարմնավորել իր մեջ:

Փոխված արտաքին պայմաններին ենթարկվելը, դրանց ընդունումը, նրանց հանձնվելը, նրանց հանդուրժողականությունը ոչ մի կերպ չի նշանակում հաջողության երաշխիք՝ ո՛չ հասարակության, ո՛չ անհատի համար։ Դասական օրինակ է Սառցե դարաշրջանը. մարդկային ցեղերը, որոնք ենթարկվել էին արտաքին պայմանների փոփոխությանը, կամ սառեցին կամ գաղթեցին ավելի տաք շրջաններ, որտեղ նրանք ապրում էին շատ չափավոր առաջընթացով մինչև գաղութատերերի գալուստը: Եվ միայն նրանք, ովքեր մնացին, ովքեր չենթարկվեցին անբարենպաստ պայմաններին, այլ դիմադրեցին հրեշավոր ջանքերի ու զոհաբերությունների գնով (բացարձակապես անիմաստ՝ հասարակ մարդկանց ձեռք սեղմելու տեսանկյունից՝ տեղափոխվեցին այդ իրականություն), սովորեցին. ձեռք բերեք և պահեք կրակ, որսալ կենդանիներ և հագնվեք նրանց կաշվով, և այդպիսով սկիզբ դրեց ժամանակակից քաղաքակրթությանը:

Ներկայիս տեխնոլոգիական մարտահրավերի համեմատությունն այն ժամանակվա բնական մարտահրավերի հետ միանգամայն իրավաչափ է. ճիշտ այնպես, ինչպես պարզունակ մարդն ապրել է «առաջին», բնական բնության մեջ, իսկ արդյունաբերական դարաշրջանի մարդը՝ «երկրորդ», տեխնոլոգիական, որը ձևավորվել է տրանսպորտով և. էներգետիկ ենթակառուցվածքը, մենք շատ առումներով արդեն ապրում ենք «երրորդ» բնության մեջ՝ սոցիալական ցանցերի և գիտակցության ձևավորման տեխնոլոգիաների կողմից ստեղծված մտավոր ենթակառուցվածքում։

Իսկ փոփոխված արտաքին միջավայրի նոր պահանջներին ենթարկվելը, ինչպես սառցե դարաշրջանում, չի երաշխավորում մեզ ո՛չ առաջընթացը, ո՛չ նույնիսկ գոյատևումը։ Ավելին, որքանով մենք տեսնում ենք ի սկզբանե Արևմուտքի ոչնչացման գործընթացը (ԱՄՆ բնակչությունը աճում է միգրանտների ծնելիության պատճառով), ի տարբերություն մեզ, ով չի ապրել ազատական բարեփոխումների ցեղասպանությունը, ըստ ինքնասպանության. Եվրոպայի հիմնարար ոչ ինտեգրված «փախստականների» օգնությամբ օբյեկտիվ պահանջներին ենթարկվելը և ապամարդկայնացում չի նշանակում նոր քաղաքակրթության ստեղծում, այլ միայն հնի ոչնչացում առաջընթացի և շահույթի արժանահավատ պատրվակներով:

Մեր պարադոքսալ ժամանակներում պահպանողականությունը վերածվում է հեղափոխության, խորը սնահավատություններն արթնանում են գիտության առաջնագծում, մամռոտ հնությունը բերում է շնչառական նորարարություններ, դաժան արդարադատությունը լավն է, իսկ շեղումներից հրաժարվելը առաջացնում է ծաղկող (և ոչ ակնհայտորեն ստերիլ) բազմազանություն:

Որովհետև օրակարգում կա կամ մարդկության ինքնաոչնչացման հարցը՝ հնազանդվելու անխնա արտաքին պահանջներին, կամ մեր առաջընթացը և այսօր անհավատալի, անկանխատեսելի մակարդակի հասնելը՝ անընդունելիին դիմադրելու միջոցով, անկախ նրանից, թե դա ինչ արմատական նորույթի հագուստ է։ հագնված է, և դրա վերամշակումը նոր որակի …

Ապագայի բանալին փոփոխությունը չէ, այլ մշակութային մատրիցան, և ռուսական աշխարհի անհավատալի բախտը ռուսական մշակույթի առանձնահատկությունների մեջ է, որը եզակի և անխափան կերպով համատեղում է ժամանակակից մարդկության ամենասակավ հատկությունները. և մեսիականություն։ Այսօր գլխավորը կամքի առկայությունն է, միակը, ով կարող է շրջել այս բանալին ոչ միայն իր, այլ ողջ մարդկության համար: