Սլավոնական ավանդույթները Կուպալայի գիշերը `ամառային արևադարձ
Սլավոնական ավանդույթները Կուպալայի գիշերը `ամառային արևադարձ

Video: Սլավոնական ավանդույթները Կուպալայի գիշերը `ամառային արևադարձ

Video: Սլավոնական ավանդույթները Կուպալայի գիշերը `ամառային արևադարձ
Video: СЁСТРЫ РОССИЙСКОГО КИНО [ Родственники ] О КОТОРЫХ ВЫ НЕ ЗНАЛИ 2024, Երթ
Anonim

Հունիսի 21-ը ամառային արևադարձի օրն է (Կուպալայի օր, ամառային ճոճանակ) - մեր սլավոնական նախնիների մեծ տոնը: Մեր նախնիները հավատում էին, որ այս օրը հզոր արևամուսին Կուպալան (Կուպաիլա) գալիս է փոխարինելու արև-երիտասարդ Յարիլային, ուստի համարվում էր, որ ամառը վերջապես գալիս է իր սեփականը:

Քանի որ Միջինքի օրվա ժամանակը գրեթե համընկնում է Հովհաննես Մկրտչի կամ Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան քրիստոնեական տոնի հետ, որը ընկնում է հունիսի 24-ին (նոր ոճով հուլիսի 7-ին), ժամանակի ընթացքում հին սլավոնական տոնն աստիճանաբար «տեղափոխվեց» դեպի Հուլիսի 7-ը, որը պահպանվել և նշվում է ժողովրդական ավանդույթով մինչ այժմ որպես Իվան Կուպալայի օր:

Դա կրկնենք Կուպալայի օրը մեր նախնիները նշում էին ամառային արևադարձի օրը … 2017 թվականին այս օրը աստղագիտական օրացույցով հունիսի 21-ն է։

Տոնին նախորդող գիշերը իր ծիսական բովանդակությամբ այն գերազանցում է հենց Կուպալայի օրը։ Այն լցված է ծեսերով, որոնք կապված են ջուր, կրակ և խոտաբույսեր … Կուպալան տոնում էին անտառում, մարգագետնում, ջրամբարների ափին։ Կուպալայի ծեսերի հիմնական մասը տեղի է ունենում հենց գիշերը:

Սլավոնները պարտադիր էին համարում տոնի նախօրեին մայրամուտից առաջ գետերում և լճերում լողալը։ Նրանք հավատում էին, որ այդ օրվանից բոլոր չար ոգիները դուրս են գալիս գետերից, ուստի նրանք կարող են լողալ առանց վախի: Որպես կանոն, լողանալը զանգվածային էր։ Եթե բնական ջրամբարներում լողալու հնարավորություն չկար, ապա լվանում էին լոգարաններում։ Համարվում էր, որ Կուպալայի օրվա ջուրը կենարար է և ունի կախարդական հատկություններ:

Այս տոնին, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, ջուրը կարող է «ընկեր լինել» կրակի հետ։ Նման կապի խորհրդանիշը խարույկներն էին, որոնք վառվում էին Կուպալայի գիշերը գետերի ափերին։

Մաքրող խարույկներ - Կուպալայի գիշերվա հիմնական հատկանիշներից մեկը: Երիտասարդները ամբողջ գյուղից հանել են հսկայական քանակությամբ խոզանակ և կազմակերպել բարձր բուրգ, որի կենտրոնում մի ձող է բարձրացել։ Վրան դնում էին անիվ, խեժի տակառ, ձիու կամ կովի գանգ։

Խարույկները վառվում էին ուշ երեկոյան և ամենից հաճախ վառվում մինչև առավոտ։ Տարբեր ավանդույթներում վկայում են Կուպալայի խարույկը շփման արդյունքում ստացված «կենդանի կրակով» անպայման վառելու պահանջի մասին. տեղ-տեղ այս կրակի կրակը տանում էին տուն և նոր կրակ վառում օջախում։ Գյուղի բոլոր կանայք պետք է դուրս գային կրակի մոտ, քանի որ չեկողին կասկածում էին կախարդության մեջ։ Կրակի շուրջ շուրջպարներ էին հնչում, պարում, կուպալա երգեր էին երգում, ցատկում էին դրա վրայով. ով ավելի հաջող ու բարձր ցատկի, ավելի ուրախ կլինի։ Աղջիկները նետվում են կրակի միջով, «մաքրվելու և պաշտպանվելու հիվանդությունից, կոռուպցիայից, դավադրություններից», և որպեսզի «ջրահարսները չհարձակվեն կամ չգան մեկ տարի»: Կրակի վրայով չցատկած աղջկան վհուկ էին ասում; այն լցրել են ջրով, հարել եղինջով, կարծես Կուպալայի կրակի «մաքրումը» չի անցել։ Բացի խարույկներից, Կուպալայի գիշերը որոշ վայրերում անիվներ ու խեժի տակառներ էին վառվում, որոնք հետո գլորվում էին սարերից կամ տանում ձողերի վրա, ինչը ակնհայտորեն կապված է արևադարձի սիմվոլիզմի հետ։

Կուպալայի գիշերը միաժամանակ պատված է առեղծվածով, անհայտությամբ և այլ աշխարհի ներկայությունը … Ենթադրվում էր, որ Կուպալայի գիշերը բոլոր չար ոգիները կենդանանում և կատակում են, պետք է զգուշանալ «անմահացածների բորոտությունից՝ շագանակագույն, ջուր, գոբլին, ջրահարս»:

Կուպալայի գիշերը արևելյան սլավոնները նույնպես կպցրեցին տների պատուհաններից և դռներից դուրս և որոշ ծառերի ճյուղեր, պաշտպանելով «իրենց» տարածքը չար ոգիների ներթափանցումից:

Համարվում էր, որ կախարդների հարձակումներից պաշտպանվելու համար պետք է եղինջ դնել շեմքին և պատուհանագոգերին։ Աղջիկները անպայման պատռում էին որդանակը, քանի որ կարծում էին, որ կախարդներն ու ջրահարսները վախենում էին դրանից։

Կուպալայի գիշերը ընտրում էին «նշանածներին» և կատարում ամուսնության արարողություններ ձեռք բռնած կրակի վրայով ցատկել, ծաղկեպսակներ փոխանակել (ծաղկեպսակն աղջկականության խորհրդանիշ է), պտերի ծաղիկ փնտրել և առավոտյան ցողի մեջ լողալ։Այս օրը «գյուղական ճանապարհները հերկեցին, որ «խնամակալները հնարավորինս շուտ գան», կամ ակոս արեցին տղայի տուն, որ նա ավելի արագ ամուսնանա։ Բացի այդ, Կուպալայի գիշերը հաճախ գուշակություն էին անում գետը իջեցրած ծաղկեպսակների օգնությամբ. եթե ծաղկեպսակը լողում էր, այն խոստանում էր երջանկություն և երկար կյանք կամ ամուսնություն:

Կուպալա ծաղկեպսակ ուրախության պարտադիր հատկանիշն էր։ Այն պատրաստվում էր վայրի խոտաբույսերից ու ծաղիկներից նախքան տոնը։ Կուպալայի ծաղկեպսակի ծիսական օգտագործումը կապված է նաև նրա ձևի կախարդական ըմբռնման հետ, որը ծաղկեպսակն ավելի է մոտեցնում մյուս կլորներին և անցքերով անցքերին (օղակ, օղակ, ռուլետ և այլն): Պսակի այս նշանների վրա հիմնված են կաթը կթելու կամ դրա միջով զտելու, ծաղկեպսակի միջով ինչ-որ բան սողալու և քաշելու, դրա միջով նայելու, լցնելու, խմելու, լվանալու սովորույթները:

Ենթադրվում էր, որ յուրաքանչյուր բույս ծաղկեպսակին տալիս է իր հատուկ հատկությունները, իսկ դրա պատրաստման ձևը՝ ոլորելը, հյուսելը, հատուկ ուժ է ավելացնում։ Ծաղկեպսակի համար հաճախ օգտագործում էին պերվինկի, ռեհանի, խորդենի, պտերի, վարդի, մոշի, կաղնու և կեչու ճյուղեր և այլն։

Տոնի ժամանակ ծաղկեպսակն ամենից հաճախ ոչնչացվում էր՝ նետում էին ջուրը, այրում կրակի մեջ, նետում ծառին կամ տան տանիքին և տեղափոխում գերեզմանատուն։ Որոշ ծաղկեպսակներ էին պահվում բուժման նպատակով, դաշտերը կարկուտից պաշտպանելու, բանջարանոցները «որդերից»։

Կուպալայի գիշերը, ինչպես նաև Սուրբ Ծննդյան գիշերներից մեկում, սլավոնները հաճախ «ծիսական վայրագություններ» էին անում երիտասարդության մեջ՝ գողանում էին վառելափայտ, սայլեր, դարպասներ, քարշ տալիս տանիքների վրա, հենում տների դռները, ծածկում։ պատուհաններ և այլն: Նման գործողությունները պետք է դասակարգվեն որպես պաշտպանիչ և մաքրող ծեսեր: Այսպիսով, երիտասարդները չար ոգիներին ցույց տվեցին, որ խռովություններն արդեն կատարվել են, և գոբլինը, ջրահարսները և այլն պետք է կատաղեն այլ վայրեր՝ այս գյուղից հեռու։

Կուպալայի հատուկ լեգենդները կապված էին պտեր … Սլավոնները հավատում էին, որ տարին միայն մեկ անգամ. Կուպալայի գիշերը - ծաղկում է պտերը (Պերունովի գույնը) … Բնության մեջ գոյություն չունեցող առասպելական ծաղիկը հրաշալի հնարավորություններ է տվել այն քաղողին ու իր մոտ պահողին։ Ըստ լեգենդի՝ ծաղկի տերը դառնում է խորաթափանց, կարողանում է հասկանալ կենդանիների լեզուն, տեսնել բոլոր գանձերը, անկախ նրանից, թե որքան խորն են դրանք հողի մեջ, ինչպես նաև անարգել մտնել գանձարաններ՝ ծաղիկը կպցնելով կողպեքներին և կողպեքներին։ (նրանք պետք է քանդվեն նրա առջև), ունենան անմաքուր ոգիներ, տիրեն հողին ու ջրին, դառնան անտեսանելի և ընդունեն ցանկացած ձև: Իրականում պտերը երբեք չի ծաղկում, այն բազմանում է սպորներով:

Կուպալայի օրը բնութագրվում է բուսական աշխարհի հետ կապված բազմաթիվ սովորույթներով և լեգենդներով: … Կանաչները օգտագործվում էին որպես ունիվերսալ ամուլետ. կարծում էին, որ այն պաշտպանում է հիվանդություններից և համաճարակներից, չար աչքից և վնասներից; կախարդներից և կախարդներից, չար ոգիներից, «քայլող» մահացածներից; կայծակից, փոթորիկից, հրդեհից; օձերից և գիշատիչ կենդանիներից, միջատների վնասատուներից, որդերից։ Դրա հետ մեկտեղ թարմ խոտաբույսերի հետ շփումը մեկնաբանվում էր նաև որպես կախարդական միջոց, որն ապահովում է անասունների, թռչնամսի պտղաբերությունը և հաջող բուծումը, հացահատիկային և այգեգործական մշակաբույսերի բերքատվությունը:

Համարվում էր, որ այս օրը լավագույնն է հավաքել բուժիչ դեղաբույսեր քանի որ բույսերը ստանում են ամենամեծ ուժը Արևից և Երկրից: Որոշ խոտաբույսեր հավաքվում էին գիշերը, մյուսները՝ կեսօրից առաջ, ճաշի ժամից առաջ, իսկ ոմանք՝ առավոտյան ցողի ժամանակ։ Դեղաբույսեր հավաքելիս նրանք հատուկ դավադրություններ են կարդում.

Ըստ լեգենդի՝ Կուպալայի խոտաբույսերն առավել բուժիչ են, եթե դրանք հավաքում են «հին ու փոքր», այսինքն՝ ծերերն ու երեխաները՝ որպես ամեն «մաքուր»։

Սլավոնները չեն մոռացել առաջարկել նախնիներին … Սրանք առաջին հասած մրգերն ու հատապտուղներն էին (խնձոր, կեռաս, ելակ): Ռուսական որոշ բնակավայրերում եփում էին «վոդական շիլա»։ Ցերեկը մուրացկաններին հյուրասիրում էին այս շիլանով, իսկ երեկոյան այն կարագով համեմված, բոլորն օգտագործում էին։

Ժամանակակից բելառուսների նախնիների համար, օրինակ, հիշատակի կերակուրը բաղկացած էր կաթնաշոռից (պելմենին), պանիրից, ալյուրի շիլաներից (կուլագի), անթթխմորով տափակ տորթերից (տատիկներ) մանրացված կանեփի սերմերով, սոխով, սխտորով, կվասով (սառը ըմպելիք), խաշած ձվերը բեկոնի վրա (վերեշչագի):

Դարեր առաջ արմատացած ավանդույթի համաձայն, Կուպալայի օրվանից մեկ կամ երկու օր անց, սլավոնների շրջանում սկսվեց գյուղատնտեսական ամենակարևոր բերքը. խոտի արտադրություն.

Խորհուրդ ենք տալիս: