Ռուսաստանը մինչև 1951 թվականը - առանց հրեաների. Շարապովի «Սև հարյուր ուտոպիա»

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

1901 թվականին ծայրահեղ աջ տնտեսագետ և հողատեր Սերգեյ Շարապովը գրել է «Ուտոպիան կես դարում»: Դրանում նա նկարագրում է 1951 թվականի իդեալական «Սև հարյուր» Ռուսաստանը: Մասնավորապես, պատմության գլխավոր թեմաներից մեկը, ինչպես բոլոր սև հարյուրավորները, զբաղեցրել է «հրեական հարցը»։ Շարապովը բացատրում է, թե ինչպես 1920-ականներին Ռուսաստանում հրեաները հավասարություն ստացան և Ռոտշիլդի աջակցությամբ բոլոր ոլորտներում՝ տնտեսություն, քաղաքական, մշակույթ և նույնիսկ բանակ, գրավեցին հրամանատարական բարձունքներ։

Ավելին, ռուս ժողովուրդը ոտքի է կանգնում հրեաների դեմ պայքարելու և 1950-ականների սկզբին գրեթե վերջնականապես լուծել է «հրեական հարցը»: Միջոցներից մեկը՝ հրեաներից ոչինչ չգնել, աշխատանքի չընդունել, նրանց հետ հարաբերություններ չունենալ, որպեսզի վերջապես ստիպեն նրանց ապրել ռուսների պես՝ սև աշխատանքի միջոցով։

Սերգեյ Շարապովը ծնվել է 1855 թվականին Սմոլենսկի խոշոր կալվածատեր և ազնվականի ընտանիքում։ 1877-78-ի ռուս-թուրքական պատերազմում կամավոր մեկնել է ռազմաճակատ։ Հետո իր կալվածքում զբաղվում է գյուղատնտեսությամբ, գրում է տնտեսական գործեր։ 1905 թվականին դարձել է «Սև հարյուր» «Ռուս ժողովրդի միության» համահիմնադիրներից մեկը։ Մահացել է 1911 թ.

Սիմպտոմատիկ է, որ Շարապովի անունը այժմ կոչվում է Ռուսական տնտեսական ընկերություն, որի նախագահն է հայրենասեր տնտեսագետ Վալենտին Կատասոնովը (օրինակ գրքերի հեղինակ, ինչպիսիք են World Cabal, Երուսաղեմի տաճարը որպես ֆինանսական կենտրոն, Ճանապարհ դեպի էլեկտրոնային համակենտրոնացման ճամբար):

1901 թվականին Սերգեյ Շարապովը հրատարակեց «Ապագայի Ռուսաստանը» ժողովածուն, որը բաղկացած էր մի քանի ուտոպիստական պատմություններից։ Դրանցից մեկը՝ կես դար հետո»։ Ինչպես հաճախ ընդունված էր այն ժամանակվա ուտոպիստական ստեղծագործություններում, գլխավոր հերոսը ժամանակին քնում է, իսկ ապագայում արթնանում (այս դեպքում՝ կես դար անց՝ 1951թ. Մոսկվայում): Այս ուտոպիայում, մասնավորապես, Շարապովը նկարագրում է, թե ինչպես էր Ռուսաստանը մինչ այդ լուծել «հրեական հարցը»։

Բարձր ու ձգված զանգ հնչեց։ Ծխական խորհրդի անդամները զբաղեցրին իրենց տեղերը կապույտ կտորով ծածկված մեծ սեղանի մոտ, բոլորը ոտքի կանգնեցին, շրջվելով, դեմքով դեպի Սուրբ Նիկոլասի մեծ սրբապատկերը, որը շրջապատված էր լամպերով, և երգչախմբում երգեցին հիասքանչ հին տրոպարիոնը սրբին. Հավատի կանոն և հեզության պատկեր»:

Հետո բոլորը նստեցին, իսկ ծխի ղեկավարը ժողովը հայտարարեց բացված։

Ամեն ինչ լուռ էր։ Նախագահը վեր կացավ և կարճ խոսքերով ուրվագծեց հարցի էությունը այն ձևով, որ Դուման դրել էր ծխական ժողովների քննարկման։ Խոսքը մեր ազգային վերածննդի ավարտի մասին էր՝ վերացնելով հրեական դեռևս շատ ուժեղ ազդեցությունը քաղաքային գործերի վրա, ինչպես նաև պայքարը Մոսկվայի բազմաթիվ ու ուժեղ օտար տարրի դեմ, որոնք չեն պատկանում ծխական նոր կազմակերպությանը:

Գլխին նախորդել է Ռուսաստանում հրեական հարցի համառոտ պատմական ուրվագիծը։ 20-րդ դարի սկիզբը նշանավորվեց մի կողմից հրեական գրեթե ամբողջական հավասարության հաստատմամբ, մյուս կողմից՝ ծայրաստիճան ուժեղ և հաճախակի հրեական ջարդերով ողջ եվրոպական Ռուսաստանում և նույնիսկ Սիբիրում, որոնք ամենուր խաղաղվում էին ռազմական ուժով։

Դա սկսվեց նրանից, որ դժվարին ֆինանսական պահին, փարիզյան Ռոտշիլդի ճնշման ներքո, որի ձեռքում էր փաստացի Ռուսաստանի պետական վարկի կարգավորիչը, հրեական բնակավայրը վերացավ, և հրեաներին թույլատրվեց ոչ միայն բնակություն հաստատել քաղաքներում նախկինում։ Ռուսաստանի արգելված հատվածը, բայց նաև գյուղերում հող գնել՝ նախ սահմանափակ քանակությամբ և տեղական իշխանությունների հատուկ թույլտվությամբ, ապա՝ առանց որևէ սահմանափակման։ Հրեաների զանգվածային շարժումը երկրի ներսում բարձրացել է։Առևտրի կամ արդյունաբերության գրեթե ոչ մի տեսակ չմնաց, որ չգրավվեր նրանց կողմից։ Դրան հաջորդեց գրեթե բոլոր միջնակարգ և բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում հրեա ուսանողների տոկոսի ոչնչացումը։ Այս երկու արտոնությունների համար Ռոտշիլդը մեզ հնարավորություն տվեց կնքել երկու խոշոր մետաղական վարկ։

Վերջին օգուտը հրեա սպաների ընդունվելն էր ծառայության։ Շատ կարճ ժամանակում բոլոր զինվորական և կուրսանտական դպրոցները գերբնակեցվեցին դրանցով, և շատ շրջանավարտների մոտ հրեա սպաների թիվը հասավ արտադրված կուրսանտների ընդհանուր թվի 60-ի և 70%-ի: Երբ հրեաների իրավունքները ընդլայնվեցին, և նրանք արագորեն հաստատվեցին Ռուսաստանում՝ գնելով տներ, հողեր, հիմնելով գործարաններ, գործարաններ, թերթեր, գործակալություններ և գրասենյակներ, նրանց դեմ մեծացավ ժողովրդական ոգևորությունը՝ խեղդված վերջին արյունալի բռնաճնշումներով, բայց ամեն րոպե պատրաստ էր արտահայտվում է ամենադաժան ձևերով.

Քայքայվածությունը բացահայտվել է մեր հիանալի ու քաջարի բանակում։ Մի կողմից հրեական ջարդերի ռազմական հանդարտեցման ժամանակ զինվորները սկսեցին վատ լսել հրեա սպաներին և ցանկություն հայտնեցին միանալ մոլեգնող ամբոխին, մյուս կողմից՝ գլխավոր շտաբում դիրքեր զբաղեցնող հրեա սպաների շրջանում։ Եղել են մի քանի անձինք, ովքեր օտար ուժերին հայտնել են մեր կարևորագույն ռազմական գաղտնիքները… Գնդապետ Զիլբերշտեյնը վաճառեց մեր արևմտյան սահմանը մոբիլիզացնելու վերջին ծրագիրը մեկ հարևան ուժի, դատվեց և դատապարտվեց մահապատժի, բայց ներում շնորհվեց և միայն ցմահ բանտարկվեց բերդում: 1922-ին ռազմական ակադեմիայի պրոֆեսոր գեներալ Մորդուխ Յոխելեսը նույնպես կրկնօրինակեց մեր երկու կարևորագույն ամրոցների նախագծերը հարևան պետության համար, բռնեցին, բռնեցին և կախեցին։

Առաջին անգամ, ոչ առանց մեծ վարանելու, կառավարությունը որոշեց ձեռնարկել որոշ միջոցներ, և 1924 թվականին հրաման արձակվեց, համաձայն որի հրեաներն այլևս չպետք է մուտք ունենան Գլխավոր շտաբ, հրետանային և ինժեներական զորքեր։ Սա վրդովմունքի պայթյուն առաջացրեց ողջ Եվրոպայում, որն այն ժամանակ արդեն լիովին ենթարկվում էր հրեաներին։ Մեր բանակում մեծ պառակտում եղավ, և ռուս սպաների և հրեա սպաների հարաբերությունները չափազանց սրվեցին։ Մենամարտեր տեղի էին ունենում գրեթե ամեն օր, և կարգապահությունն ընկավ։

Հրեական սարսափելի ջարդերի նոր շարքն ավարտեց գործը: Հեզ ու քնքուշ ռուս ժողովուրդը հրեական շահագործումից այնքան գրգռված էր, որ որոշ դեպքերում այն հասնում էր չլսված վայրագությունների։ Բայց իրավունքները տրված էին հրեաներին, դրանք արդեն լայնորեն կիրառվել էին, և անհնար էր դրանք հետ վերցնել կամ վերահաստատել հաստատված կյանքի սահմանը։ Կառավարությունը բոլորովին անզոր էր հաղթահարելու հրեական հարցը, որը սրվել էր մինչև վերջ։

Հերթը սկսվեց ֆինանսական մեծ աղետից, որը բռնկվեց 1920-ականների երկրորդ կեսին։ Բանախոսը դրա վրա մանրամասն չանդրադարձավ, բայց ես հասկացա, որ այս աղետը ինչ-որ կերպ արձակեց մեր ձեռքերը, և այդ պահից սկսվեց և՛ մեր աստիճանական ազատագրումը արտարժույթի հրեական ճնշումից, և՛ մեր ազգային վերածնունդը։

Բայց այս վերածննդի ճանապարհին ամենահզոր խթանը մեր հինավուրց եկեղեցական-համայնքային համակարգի վերականգնումն էր։ Այս բիզնեսի սկիզբը դրվել է դեռևս 1910 թ.՝ ծխական համայնքի, որպես ստորին զեմստվոյի և քաղաքային միավորի կազմակերպման և ծխական համայնքի կողմից ընտրված հոգևորականների վերականգնման միջոցով:

Այս օրենսդրական միջոցառումը ողջունվեց ցնծության պոռթկումով։ Ուղղափառ ռուս ժողովրդի համար հայտնվեց հենակետ, վերականգնվեց դաշինքը, որը վերացվել էր երկու հարյուր տարվա ընթացքում։ Ամենակարող հրեական կագալի հետ մեկտեղ հայտնվեց մի սերտորեն կապված ուղղափառ կազմակերպություն, որը ներկայացված էր անթիվ եկեղեցական համայնքներով: Հրեաների հետ սկսվեց ոչ թե օրենսդրական, այլ զուտ մշակութային պայքար, և այս պայքարում, երկար ժամանակի ընթացքում առաջին անգամ, հաղթանակը սկսեց թեքվել դեպի բնիկ ռուս ժողովրդի կողմը, որը վերջապես զգաց, որ իրենք են իրենց երկրի տերը։

Հարցը, որ Մոսկվայի քաղաքային դուման դրեց ծխական ժողովների քննարկման համար, հետևյալն էր.«Սվյատայա Ռուս» թերթը, որը հիմնադրվել է 1939 թվականին հատուկ Ռուսաստանի հրեական և օտարերկրյա շահագործման դեմ պայքարելու համար, տասներկու տարի շարունակ աջակցում է հայրենասիրական անխոնջ քարոզչությանը, այն իմաստով, որ քրիստոնյաները չպետք է ոչինչ գնեն հրեաներից, չվաճառեն նրանց, չգնան որևէ գործարքի։ և հարաբերությունները, մեկուսացնել նրանց հանրային իմաստով և ստիպել լուծարել գործերն ու հեռանալ։ Այդպիսով ռուսական Լեհաստանն ազատվեց հրեաներից, որտեղից նրանք բոլորը աստիճանաբար գաղթեցին Ռուսաստան։ Իսկ մի ժամանակ Լեհաստանը իսկական Քանան չէ՞ր։

Այս քարոզը կատարյալ հաջողություն ունեցավ, և ամբողջ Ռուսաստանում սկսված շարժումը, որը լիովին խաղաղ և խորթ էր բռնության ցանկացած երանգին, հրեաների համար ավելի սարսափելի էր, քան ամենաարյունալի ջարդերը: Ծխական կազմակերպությունը և հանրային վարկի ճիշտ ձևակերպումը, հաշվի առնելով փողի առատությունն ու էժանությունը, ահռելիորեն օգնեցին պայքարին։

Հրեաները սկսել էին կորցնել իրենց դիրքերը։ Ծխերը բացել են իրենց սեփական պահեստները, արհեստանոցները, խանութները։ Չեկային համակարգը, որն ինքնին կյանք մտավ ֆինանսական փլուզումից և մետաղական փողի իսպառ անհետացումից հետո, նույնիսկ ամենաթույլերին դարձրեց անկախ և անկախ: Ոչ մի խորամանկություն և առևտրային գյուտեր չօգնեցին: Իրենց պատմության մեջ առաջին անգամ հրեաները ստիպված եղան կերակրել իրենց, կերակրել իրենց ձեռքով և ոչ թե հնարամտությամբ, քանի որ կազմակերպված հասարակությունը դադարել էր ամեն օր կարիք ունենալ նրանց ծառայությունների: ի՞նչ էր մնում անել։

Թողնե՞լ Բայց որտեղ? Ամբողջ Եվրոպան գերբնակեցված էր։ Պաղեստինից, որը կրկին գրավվել էր հրեաների կողմից, նրանց նախանձախնդրորեն քշում էին արաբները, սիրիացիները, հույները։ Եվ այսպես, սկսվեց հրեաների կողմից ուղղափառության զանգվածային ընդունումը, որը ժամանակին տվեց հիմնական և թանկարժեք իրավունքներից մեկը՝ ծխական համայնքի անդամ դառնալու իրավունքը։

Այս շարժումն այնքան անհանգստացրեց բնիկ ռուս ժողովրդին, որ եկեղեցական կառավարությունը հարցրեց նման կոչերի ցանկալիության և օգտակարության մասին, և Մոսկվայի շրջանի եպիսկոպոսների վերջին տեղական խորհուրդը մշակեց հատուկ օրինագիծ, որն առաջարկվեց ներկայացնել Խորհրդի հաջորդ նստաշրջանին: Պետական խորհուրդ. Այս նախագիծը պետք է մկրտություն ընդուներ միայն այն հրեաներին, որոնց դավանափոխության անկեղծությունը կհաստատվեր պատվիրակների ծխական ժողովը և, ավելին, ոչ շուտ, քան խնդրագրի հրապարակումից հինգ տարի անց:

Բայց նույնիսկ դա բավարար չէր ռուս ժողովրդի մաքրության եռանդուն պաշտպաններին։ Նոր քրիստոնյաներին առաջարկվեց չտարածել ծխական անդամների լիարժեք իրավունքները, այլ միայն նրանց երեխաներին: Օրինագծի մեկ այլ տարբերակ պահանջում էր, որ յուրաքանչյուր հրեայի համար խնդրագիր ընդունվի հենց ծխական հասարակության կողմից՝ ներկայացված ձայների 2/3-ով, որպեսզի եկեղեցական համայնքն ընդունվի: Ակնհայտ էր, որ այս պայմաններում իր բարոյական հատկանիշներով բացարձակապես բացառիկ հրեան կարող էր ընդունվել ծխական համայնքի անդամ։

Նախագահողի ելույթն ավարտվեց. Խոսքը տրվեց իրավաբան, պրոֆեսոր Մատվեևին, որն ամենաազդեցիկ ծխականներից է և ծխի անվճար իրավախորհրդատու: Մեծ կապույտ ակնոցներով մի համեստ արտաքինով, դեռևս չծերացած տղամարդ վեր կացավ և սկսեց բուռն կերպով վիճել նոր օրենքի արդիականությունն ու անհրաժեշտությունը։

Ռուսաստանում հրեական իշխանության և ազդեցության սարսափելի զարգացմամբ միայն մեկ ծխական համայնք ցույց տվեց իր կենսունակությունը հրեաների դիմադրության առումով: Միայն մեկ ծխական համայնք չի գրավվում նրանց կողմից։ Հրեաները, ովքեր միանում են մեզ որպես մեր գործընկերներ, այլ բան չեն նպաստի, բացի կոռուպցիայից, տարաձայնություններից և անազնվությունից: Ձեռք բերված հաջողություններից հետո մենք կրկին թույլ կտա՞նք, որ նրանք ուժեղանան և մեզ իրենց ձեռքը վերցնեն։ Իսկ այժմ վտանգն ավելի մեծ է, քանի որ հրեաները ձգտում են ներթափանցել հենց մեր միջնաբերդ:

Բանախոսն առարկեց, որ քրիստոնեության ընդունումով, թեկուզ ոչ ամբողջովին անկեղծ, բայց միայն կարիքից ելնելով, հրեան լքում է իր ազգային կազմակերպությունը, խզում է կապը նրա հետ և, դառնալով ուղղափառ հասարակության անդամ, աստիճանաբար տարրալուծվում է դրանում։

-Լսեցինք! Սև խիտ մազերով մի տարեց տղամարդ, ով նստած էր սեղանից հեռու, խոսեց.«Բայց մի մոռացեք, պարոնայք, որ հրեաների դեմ պայքարը կրոնական չէ, այլ ցեղային։ Սա է ամբողջ իմաստը: Մոզաիկ հրեան և քրիստոնյա հրեան, իմ կարծիքով, նույնն են: Կրոնը ոչինչ չի փոխի ո՛չ նրա հայացքներում, ո՛չ ճաշակում, ո՛չ գործելաոճում։ Նրա արյունը բոլորովին տարբերվում է մերից, ինչպես նաև հոգեբանությունը։ Անկախ նրանից, թե նա մեր խմբի անդամ է, թե յուրային, նա միշտ լինելու է կործանման և քայքայման միևնույն տարրը յուրաքանչյուր երկրի, յուրաքանչյուր հասարակության համար: Ինչու՞ ինքներդ ձեզ շփոթեցնել միտումնավոր անհիմն պատճառաբանությամբ: Մենք չենք ցանկանում հրեաներ ունենալ որպես մեր եկեղեցական համայնքի անդամներ, մենք չենք հավատում նրանց դարձի անկեղծությանը, և ամեն։ Թող մեզնից դուրս մնան ու ոնց ուզում են տեղավորվեն։

Երիտասարդ խորհրդականը հանդես եկավ որպես հրեաների պաշտպան։ Նա ասաց հետևյալը.

- Մի պահ կանգնեք, պարոնայք, իսկ հրեական տեսակետը։ Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ է արվում Մոսկվայում և գնահատեք արդյունքները։ Գրեթե բոլոր ծխերում իսկական պատերազմ է, թեև ամբողջովին խաղաղ է, բայց առավել ևս անխնա։ Ստեղծվում են խմբեր, որոնք միմյանց խոսք են տալիս հրեաներից ոչինչ չգնել ու նրանց հետ գործնական հարաբերությունների մեջ չմտնել։ Ընդամենը հինգ տարվա ընթացքում հրեական առևտրային գործերի գրեթե կեսը կանգ առավ։ Նրանցից շատերը ստիպված են եղել վաճառել իրենց տներն ու հողերը, քանի որ բնակարանները չբնակեցված են, և ոչ ոք չի գնում գյուղական աշխատանքի։ Ի՞նչ է մնում անել հրեաներին։ Ի վերջո, դուք պետք է ապրեք: Չէ՞ որ նման գործադուլները, որոնք հիմա նրանց դեմ ամենուր կազմակերպվում են, ավելի վատ են, քան միջնադարյան հալածանքները։ Եթե մենք քրիստոնյա ենք ոչ թե խոսքով, այլ գործով, պետք է լինենք ողորմած ու հանդուրժող։

Պրոֆեսորը չդիմացավ և խնդրեց խոսքը.

«Սրանք բոլորը խղճուկ խոսքեր են»,- ասաց նա։ -Եվ հիմա, ինչպես հիսուն հարյուր տարի առաջ, հրեական հարցը նույնն է. Հրեաները չեն ցանկանում արդյունավետ և, ընդհանրապես, սև աշխատանքով զբաղվել, չեն ցանկանում քրիստոնյաների հետ ընդհանուր կապը քաշել։ Նրանց գերիշխանություն է պետք, առևտուր է պետք, մտավոր թեթև աշխատանք, կոմբինացիաների ու գեշեֆտների տեղ է պետք։ Ինչպես գայլին չես ստիպում խոտ ուտի, այնպես էլ հրեային մի ստիպիր մեզ հետ հավասար աշխատել։ Հիշեք, թե ոչ վաղ անցյալում ինչպես էինք խեղդվում նրանց ճիրաններում և ինչ սարսափելի ջանքերով ազատվեցինք։ Հետ նայեք, թե ինչ սարսափելի ժառանգություն է մնացել այս դժբախտ պատմական շերտից: Այս ամենը բավական չէ՞ մեր խրատին։

Բոլորին թույլ տալով խոսել՝ ծեր քահանան ցանկացավ մտցնել իր իմաստության խոսքը։

«Պայքար կռիվների դեմ, իմ ընկերներ», - ասաց նա: -Բոլորի հանդեպ քրիստոնեական ամենաբարձր սիրով չի կարելի դատապարտել այն մարդուն, ով, ունենալով գործելու լիակատար ազատություն, գնում է, օրինակ, քրիստոնյա բժշկի մոտ և հաց է տալիս նրան և չի ցանկանում բուժվել հրեա բժշկի կողմից՝ դատապարտելով վերջինս անգործ նստել. Ես չեմ կարող դատապարտել մեզանից որևէ մեկին, ով կազմում է այս կամ այն եկեղեցական հասարակությունը, որ նա չի ուզում ընդունել իր միջավայրը, և այս միջավայրը մեր ընտանիքն է, հոգով և արյունով օտար մարդ միայն այն պատճառով, որ այս այլմոլորակայինը հայտարարվել է տակ. ճնշումային հանգամանքներ՝ մեր հավատքն ընդունելու վերաբերյալ: Մենք չենք կարող մտնել նրա հոգին և ստուգել նրա անկեղծությունը, բայց, ցավոք, մենք արդեն ունենք ընկերական և բարի ծխական կյանքի քայքայման չափազանց հաճախակի օրինակներ՝ հրեաների՝ որպես ուղղափառ ընտանիքի իրավահավասար անդամների հայտնվելու հետևանքով:

Հրեաներն այժմ ունեն լիարժեք իրավունքներ: Նրանց համար բաց են բոլոր տեսակի գործունեությունը։ Ռուս ժողովուրդը նրանց չի վտարում իր հողից. Նա միայն ցանկանում է, որ նրանք հնարավորինս փոխեն իրենց բնույթը և ոչ միայն իրենց համոզմունքները: Եվ այս բնույթը կփոխվի միայն այն ժամանակ, երբ նրանց համար կյանքի այլ ուղիներ չլինեն, բացառությամբ այն նույն գործի, որը կրում է ողջ ռուս ժողովուրդը։ Թող գնան երկիր, թող հոգեպես այլափոխվեն, և այդ դեպքում քրիստոնեությունը նրանց համար պարզապես արտաքին զենք չի լինի՝ պահպանելու իրենց ներկայիս ապրելակերպը: Եվ եթե նրանք դա չեն ուզում, թող այսուհետև ընդմիշտ նրանց հայտնի լինի, որ նրանց նկատմամբ զիջումներ չեն լինի, և ողջ ուղղափառ Ռուսաստանը, որպես մեկ մարդ, կպատասխանի.

Լսվում էին բացականչություններ՝ «Այո», «պետք չէ»։ Նախագահողը մի քանի խոսք ասաց բանավեճն ավարտելու համար։Հետո առաջարկվեց, որ նրանք, ովքեր համաձայն են Դումայի նախագծին, նստեն, ովքեր համաձայն չեն՝ ոտքի կանգնեն։ Վերջիններս 48 ներկաներից միայն երկուսն էին՝ պրոֆեսորի հետևից խոսող հռետորը և սեմական բնավորությամբ և ամբողջովին սպիտակ մորուքով նիհար, բարձրահասակ ծերունին։ Նա հրեա դեղագործ էր, ով արդեն երեսուն տարի խորը համոզմունքից ելնելով ընդունել էր քրիստոնեությունը և ընդունել այն, երբ նման քայլը բացարձակապես ոչ մի օգուտ չէր խոստանում:

Ես նկատեցի, որ այս մեծարգո մարդը ձեռքին թաշկինակ ուներ։ Նրա աչքերը թաց էին։ Նա լացեց.

Հանդիպումն ավարտվեց երգչախմբի երգով, և մենք հանգիստ բաժանվեցինք։ Այդ երեկո իմ ճակատագիրը որոշվեց։ Քաղաքի կողմից ինձ հատկացվել է 2400 ռուբլու չափով նպաստ մեկ տարվա համար՝ զբաղմունք և բնակության վայր փնտրելու լիակատար ազատությամբ։ Որոշեցի կարճատև ճանապարհորդություն կատարել՝ տեսնելու նորոգված Հայրենիքը և այցելել իմ սիրելի մանկության վայրերը»։