Սիբիրյան Սթոունհենջ և զավթիչ մշակույթ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Տյումենի հնագետ - այն մասին, թե ինչ կարող են պատմել գերեզմանները, Սթոունհենջի սիբիրյան գործընկերների և զավթիչների մշակույթին ենթարկվելու մասին:

Հնագիտությունը հնագույն հասարակությունների կյանքը վերակառուցելու հետաքրքրաշարժ աշխատանք է մնացած մի քանի ոսկորներից, բեկորներից, տների հիմքերից և ձիերի կտորներից: Իսկ ի՞նչն է օգտակար այս դեպքում դուք կարող եք սովորել։ «Չերդակ»-ի թղթակիցը զրուցել է պատմական գիտությունների դոկտոր, Տյումենի պետական համալսարանի հնագիտության, հին աշխարհի և միջնադարի պատմության ամբիոնի պրոֆեսոր Նատալյա Մատվեևայի հետ և պարզել, որ սովորելու շատ բան կա։

[Չ.]. Հնագիտության մեջ ամենահետաքրքիրն այն է, թե ինչպես, օգտագործելով մի քանի արտեֆակտներ երկրի վրա, վերականգնել պատկերն այն մասին, թե ինչպիսի հասարակություն է եղել այստեղ անցյալում: Կարո՞ղ եք նշել ընդհանուր սկզբունքները, որոնք առաջնորդվում են հնագիտության և պատմաբանների կողմից անցյալը նյութական աղբյուրներից վերականգնելիս:

NM]: Այո, հնագիտությունը տարբերվում է պատմական այլ գիտություններից իր աղբյուրներով՝ դրանք ավերված են, մասնատված ու փոփոխված։ Մետաղը կոռոզիայից է ենթարկվում, փայտն ու մորթին քայքայվում են, խեցեղենը ջարդվում է, երկաթը քայքայվում, արծաթը օքսիդանում է և այլն։ Ըստ այդմ, խեղաթյուրվել են հնագույն կյանքում նյութերի և գործունեության համամասնությունները։ Շատ կարևոր է աղբյուրների տարբեր խմբերի վերլուծությունը համատեքստում, գնահատել դրանց դիրքը տարածության մեջ և հուշարձանի խորքերում, ինչպես նաև միմյանց հետ համատեղ: Հնագիտությունը, նախ և առաջ, շատ բարդ աղբյուրագիտական ուսումնասիրություն է։ Թեև առաջադրանքները չեն սահմանափակվում միայն աղբյուրների վերլուծությամբ, բայց դրա հիման վրա հնագետները ձգտում են վերակառուցել հնագիտական փաստը, օրինակ, թե ինչ էր դա՝ բնակատեղի՞, թե՞ թաղում, հարուստ թե աղքատ, անկախ նրանից՝ նա մահացել է բռնությամբ, թե ոչ: Եվ արդեն հնագիտական փաստերի հանրագումարից և դրանց համեմատությունից ժամանակագրության և այլ պատմական իրադարձությունների հետ կարելի է վերակառուցել պատմական փաստ՝ այն կդառնա պատմական գիտության սեփականությունը։ Այսինքն՝ հնագետների աշխատանքը բազմափուլ է՝ մանրուքներից մինչև պատմական եզրակացություններ։ Բայց աշխատանքի առաջին մասը միշտ ավելի կարևոր է։

[Չ.]. Նկատի ունեք հնագիտական փաստեր հաստատելը:

NM]: Այո, քանի որ այն, փաստը, հետո մնում է գիտության մեջ։ Բնակելի, ռազմական ամրոցի կամ գերեզմանի պեղումների փաստը երբեք կասկած չի հարուցի։ Իսկ թե ում էին նրանք պատկանել և որ դարում, դա կարելի է վիճարկել 10 տարի հետո, երբ, օրինակ, ծանոթության նոր մեթոդներ ի հայտ գան։

[Չ.]. Այսպիսով, հնագետի հիմնական խնդիրն է աղբյուրը ճիշտ նկարագրել, քան վերլուծել:

NM]: Ո՛չ, մենք երկու խնդիրն էլ մեր առջեւ դրել ենք։ Որովհետև եթե հնագետը չվերլուծի ու չհամեմատի պատմական փաստերի հետ, դա կվերածվի իրերի մերկ գիտության։ Այդ ժամանակ հնագիտական գիտությունն անհետաքրքիր կլինի, դրա մեջ ինտելեկտուալ աշխատանք քիչ կլինի։

Նատալյա Մատվեևա Լուսանկարը՝ Ն. Մատվեևայի

[Չ.]. Հին ժողովրդի մշակույթի ո՞ր հատվածը կարելի է քիչ թե շատ ճշգրիտ վերակառուցել աղբյուրներից, և ո՞ր մասն է բացարձակապես անհնար:

NM]: Դա կախված է աղբյուրից։ Օրինակ, մենք երկար տարիներ ուսումնասիրել ենք վաղ երկաթի դարը Տյումենում և Արևմտյան Սիբիրի հարակից շրջաններում: Եվ եթե դուք ընտրում եք հուշարձաններ կավի վրա պեղումների համար, դրանք սովորաբար վարելահողեր են, որտեղ հազարավոր տարիներ անտառ չի եղել, բայց մարգագետիններ են եղել և ձևավորվել է սև հող, ապա դրանք ֆիզիկապես դժվար է հետաքննել, քանի որ դրանք շատ խիտ են: Բայց մյուս կողմից նրանք ավելի լավ են պահպանում օրգանական նյութերը, իսկ դրանցում ոչնչացման մնացորդներն ավելի պարզ են։ Կարելի է տեսնել կացարանների, տնտեսական շինությունների ուղղանկյուն փոսերը, յուրաքանչյուր սյուն կանգնած է այն տեղում, որտեղ ի սկզբանե փորվել է, և եթե նույնիսկ դրանից միայն փոշի է մնացել, հեշտ է որոշել՝ դրանք սյուներ են, թե ոչ։

Եվ մեզ հաջողվեց հաստատել, որ տեղի բնակչությունն ուներ չորս-հինգ բնակելի կալվածքներ՝ բնակելի տարածքից դեպի գավիթ անցումներով, կենցաղային շինություններ, անասունների համար նախատեսված կացարան, նավակներ և ցանցեր պահելու տնակ։Պարզվեց, որ սա շատ բարդ ճարտարապետություն է, որն այսօր հայտնի է, օրինակ, Վրաստանում և հարավային սլավոնների շրջանում։ Եվ երբ նրանք սկսեցին պեղել նույն բնակչության թաղումները, պարզվեց, որ շուրջբոլորը ձիու պաշտամունք ունեն՝ ձիավորներ էին, ռազմիկներ։ Եվ կան բազմաթիվ հարուստ թաղումներ՝ ներկրված իրերով, հեռավոր երկրներից՝ Սևծովյան տարածաշրջանից և Հնդկաստանից, հեղինակավոր իրերով։ Պարզվում է, որ կենդանի և թաղման ավանդույթները հակասում են միմյանց։ Սա նշանակում է, որ նրանց սոցիալական մշակույթը ռազմականացված էր, այնտեղ գերակշռում էին շարժական անասնապահությունն ու պատերազմը։ Իսկ տնտեսական հիմքը` կացարանները, բնակավայրի կառուցվածքը, արտացոլում էին բրոնզի դարի ավելի արխայիկ նախորդող շրջանը, երբ Սիբիրում հաստատված էր անասնապահությունը և անասունների համար կաթի համար մշակույթ աճեցնելը:

Պարզվում է, որ հին հասարակությունները միմյանցից շատ են տարբերվում տարբեր պատճառներով՝ կլիմայի փոփոխությամբ կամ քաղաքական ազդեցությամբ: Եվ ստացվում է, որ աղբյուրների տարբեր խմբեր տալիս են սկզբունքորեն նոր տեղեկատվություն։ Ուստի հնագետները փորձում են ուսումնասիրել ոչ միայն բնակավայրերն ու դամբարանները։ Օրինակ, քչերը գիտեն սրբավայրեր փնտրել, բայց դրանց նկատմամբ ցուցաբերվում է ահռելի ուշադրություն, քանի որ հենց դրանցում է առավել հստակ երևում բնակչության հոգևոր կյանքը և էթնիկական ինքնությունը։

[Չ.]. Ինչո՞ւ այդքան քիչ մարդիկ գիտեն, թե ինչպես փնտրել դրանք: Դժվա՞ր են դրանք գտնել:

NM]: Այո՛։ Որովհետև գերեզմանները փորվել են այն մտքի հիման վրա, որ վերածնունդը տեղի է ունենում երկրի վրա: Հում երկրի մոր արխետիպը առկա է երկրագնդի գրեթե բոլոր ժողովուրդների մոտ և, իհարկե, բոլոր եվրոպացիների մոտ: Եվ այսպես, նրանք փորձեցին գերեզման փորել հողի խորքում։ Իսկ ծեսերում նրանք ձգտում էին դեպի երկինք, դեպի աստվածներ, հետեւաբար այս բոլոր սրբավայրերը երկրային են։ Իսկ նրանց անվտանգությունն ավելի վատ է՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ նրանք ավելի շատ են ոչնչացվել։ Լեռներում, անշուշտ, պահպանվել են սրբավայրեր՝ քարանձավներում, քարանձավներում։ Բայց դա բնորոշ չէ Տյումենի մարզին։

[Չ.]. Այսինքն, սկզբունքորեն, նման սրբավայրեր կարելի է գտնել միայն այնտեղ, որտեղ կային ժայռոտ տարածքներ:

NM]: Այնտեղ, որտեղ պայմանները լեռնային են (իսկ քարքարոտ հողերում, իհարկե, նման առարկաների պահպանումն ավելի լավ է), հայտնաբերվել են բազմաթիվ ինքնատիպ համալիրներ։ Օրինակ, Սթոուն Դիրովատին Նիժնի Տագիլի շրջանում Չուսովայա գետի վրա: Սա գետի մոտ բարձր քարանձավ է, որի մեջ մարդ չի կարող բարձրանալ ներքեւից։ Մարդիկ նվերներ էին կապում նետին և փորձում էին նետ ուղարկել այս քարանձավը, որպեսզի մտնեն «երկրի բաց բերանը» և այդպիսով նվերներ մատուցեն լեռների ինչ-որ հոգու: Այս ամբողջ քարանձավը լցված էր նետերի ծայրերով։

Warrior սարքավորումների վերակառուցում Հեղինակներ՝ Ա. Ի. Սոլովևը և Ն. Պ. Մատվեևա

Բայց պատահում է, որ սրբավայրեր հայտնաբերվում են բնակավայրերի ծայրամասերում, օրինակ, էնեոլիթյան դարաշրջանի (մ.թ.ա. IV-III հազարամյակներ): Տյումենի և Կուրգանի մարզերում հայտնաբերվել են աստղագիտական կետեր, որոնք կոչվում են հենգ։ Գրեթե բոլորը լսել են Սթոունհենջի մասին: Այնտեղ, որտեղ առկա քարը շատ էր, նրանք կառուցում էին քարե հենջի, իսկ որտեղ քար չկար, կառուցեցին վուդենջի, այսինքն՝ սյուներից մատանի պարիսպներ։ Եվ ահա, Սիբիրում, պարզվեց, որ նույն աստղաբաշխական աստղադիտակները կառուցվել են գերաններից։ Սրանք սյուներ են՝ փորված շրջաններով և ուղղված դեպի լուսնի ծագումը, արևի ծագումն ու մայրամուտը, արևադարձը, գիշերահավասարը։ Ընդհանրապես, օրացուցային ցիկլերը աշխարհի բոլոր ժողովուրդները նշում էին տարբեր ձևերով։ Իսկ հնդեվրոպացիների մոտ դրանք իմաստով բավականին նման են պարզվել, թեպետ շինանյութի առումով տարբեր են։

[Չ.] Փայտե հենջներից, հավանաբար, միայն անցքեր են մնացել։ Նրանք իրենք չե՞ն գոյատևել:

NM]: Բացի փոսերից, կան նաև խրամատներ, որոնք բաժանում էին սուրբ գոտին սրբապղծությունից։ Կենդանիների ու մարդկանց զոհաբերությունների հետքեր, սնունդ՝ ամբողջական անոթներում։ Բնակավայրերում դրանք հիմնականում կոտրված են, քանի որ մարդիկ քայլում էին այս աղբի վրայով, իսկ այստեղ նրանք հատուկ փորել են, աստվածների համար բազմաթիվ ամբողջական անոթներ են թողել։ Դրանք դեկորատիվ էին, բարդ տիեզերական պատկերներով (տիեզերական օբյեկտների սխեմատիկ պատկերներ – տիեզերքի կառուցվածք – մոտ. «ձեղնահարկ»): Եվ այս ամենը այստեղ՝ Սիբիրում:

Իրականում, երկար տարիներ յուրաքանչյուր դարաշրջանի ուսումնասիրությունը կարող է եզակի բացահայտումներ բերել՝ պարզապես համեմատելով բնակավայրերի, կացարանների, թաղման վայրերի տվյալները՝ իրերի ինչ խմբերով դրանք պետք է տարբերվեն և ինչպես պետք է դրանք տեղակայվեն տարածության մեջ, մարդկանց ինչ արարքներ են խոսում։ մասին. Որպես կանոն, աշխարհականը կարծում է, որ հնագետի խնդիրն է պեղել, գտնել անհավանական, մեծ, արժեքավոր բան։ Իրականում նրանք փնտրում են ոչ թե իրեր, այլ տեղեկություններ գործողությունների հետ իրերի փոխհարաբերությունների, գաղափարների և վարքագծի փոփոխության պատճառների մասին: Իրերը միայն մարդկային գործունեության նշաններ են, և դրանցում կարող են թաքնված լինել բարդ տեղեկատվություն:

[Չ.]. Հնագիտության մեջ կան բազմաթիվ տարբեր հնագիտական մշակույթներ: Որո՞նք են մշակույթի սահմանման չափանիշները և ինչպե՞ս կարելի է մեկը տարբերել մյուսից:

NM]: Այն ամենը, ինչ մենք ուսումնասիրում ենք, կոչվում է մշակույթ, քանի որ ժողովուրդները վերացել են, և մենք չենք կարող անուններ տալ նրանց, նույնիսկ եթե ցանկանանք։ Փորձեր եղել են 19-րդ դարում և անցյալ դարի 20-30-ական թվականներին. այն ժամանակ համարվում էր, որ կաթսաների և գործիքների առանձնահատկությունը հին ժողովուրդների արտացոլումն է։ Հիմա սրա հետ ոչ ոք համաձայն չէ, քանի որ մշակույթի միասնության հետևում ամեն ինչ կարող է թաքնված լինել՝ գուցե էթնիկ նմանություն, կամ գուցե տնտեսական գործունեության նմանություն։ Օրինակ, Խանտիներն ու Մանսիները մշակույթով շատ մոտ են։ Կամ կարող է լինել քաղաքական համայնք կամ ցանկություն՝ ձուլվել իշխող ժողովրդին, ենթարկվել՝ նրանց ֆիզիկական գոյատևման հեռանկարներ ձեռք բերելու համար։ Ի վերջո, այսօր աֆրիկացիները չեն ցանկանում զարգացնել աֆրիկյան մշակույթը: Նրանք ուզում են ապրել Եվրոպայում և մանկուց հասկանան, որ Աֆրիկան իրենց զարգացման հնարավորություն չի տա, և նրանք պետք է գնան ինչ-որ տեղ և ընդունեն օտար մշակույթը։ Իսկ մեր ժամանակակիցներից շատերի զգեստների վրա կան անգլերեն գրություններ. Դա հիմնական մշակույթի բռնության պատճառով չէ:

Գերեզմանի ապամոնտաժում, առաջին պլանում՝ թաղման պալատի սյուներից փոսեր Հեղինակ - Է. Ա. Տրետյակովը

[Չ.]. Արդյո՞ք միայն այն պատճառով, որ հարեւան մշակույթը գրավիչ է:

NM]: Այո, հեղինակավոր է, կյանքի հեռանկար է տալիս։ Հետեւաբար, պատահում է, որ տարբեր ծագում ունեցող ժողովուրդները փոխառում են մեկ գերիշխող: Դա եղել է Հռոմեական կայսրության, Թյուրքական Խագանատի, Մոնղոլական կայսրության ժամանակ:

[Չ.]. Ինչպե՞ս որոշել, որ այստեղ մի մշակույթ ավարտվում է, իսկ մյուսը սկսվում է այստեղ:

NM]: Հնագիտական մշակույթը տեխնիկական գիտական տերմին է, որը հնագետներն օգտագործում են քարտեզների վրա՝ որոշելու գույքագրման միևնույն ձևերի բաշխման տարածքը՝ նույնական ամաններ, գերեզմաններ, տներ և այլն: Իսկ դա նշանակում է, որ այնտեղ ապրել է բնակչություն, որն ընդհանուր ավանդույթներ ուներ նյութական և հոգևոր մշակույթում։

[Չ.]. Այդ դեպքում ինչպե՞ս որոշել, որ այս ժողովուրդը տեղափոխվել է, գաղթել, կամ խառնվել ուրիշների հետ: Սա արտացոլվա՞ծ է նյութական մշակույթում:

NM]: Անշուշտ։ Կան տեխնիկական նորամուծություններ, որոնք ուղղակի փոխառված են հարեւաններից՝ օրինակ՝ երկաթե կացիններ կամ կոնկրետ ձևերով բրոնզ ձուլելը։ Եվ մարդիկ կարող են, առանց մշակույթը կամ աշխարհայացքը փոխելու, փոխառել տեխնոլոգիան: Մյուս կողմից, համակարգիչները տարածվել են աշխարհով մեկ՝ առանց ազգային ինքնության վրա հիմնովին ազդելու: Այսպիսի բաներ պատահել են դարերի ընթացքում։ Փոխառությունները մեծ թվով էին, բայց որոշ տեղական ավանդույթներ, չնայած դրանց, պահպանվում են: Օրինակ՝ մեռածի գլուխը մայրամուտին կամ արևածագին դնելու սովորույթը, մեծ կամ փոքր փոսի մեջ դնել, սարքավորում դնել կամ չդնել։ Այս ավանդույթները կապված չեն որևէ օգուտի, առաջընթացի կամ հեղինակության հետ, և դրանք հնության ժողովուրդների էթնիկ նշաններ են: Հետևաբար, եթե փոխվում են ժողովրդի հոգևոր էության նշագծերը, ապա ասում ենք, որ ժողովուրդը լուծարվել է, կամ անհետացել, կամ գաղթել։ Ընդհանրապես, ինչ-որ բան տեղի ունեցավ.

[Չ.]. Դուք ուսումնասիրու՞մ եք Արևմտյան Սիբիրի և Ուրալի միջնադարը:

NM]: Այս պահին հնագետը գալիս է հուշարձանի պեղումների, սակայն ռենտգեն ապարատը դրա միջով չի փայլում մինչև խորքերը։ Այս տարի հասանք միջնադարյան մի բնակավայրի, որը հատուկ ընտրվել էր պեղումների համար՝ ենթադրելով, որ այն պատկանում է վաղ միջնադարին։Բայց պեղումները տվեցին վեց անգամ ավելի բարդ պատկեր, քան մենք սպասում էինք։ Պարզվեց, որ ինչպես վաղ երկաթի դարում, այնպես էլ բուն միջնադարում եղել են բնակության մի քանի շրջաններ՝ առնվազն երեք-չորս բնակության շրջան։ Բացահայտվեցին XI-XII դարերի հետքերը, և կային հրդեհներ, և պատերազմներ, և չթաղված մարդկանց հետքեր, ովքեր կռվում էին բերդի պատերին թշնամիների դեմ: Հուշարձանի բարդությունը միշտ ավելի մեծ է, քան դուք կարող եք կանխատեսել: Եվ սա լավ է:

[Չ.]. Այսպիսով, եթե գտնում եք բարդ հուշարձան, որը դուրս է գալիս մեկ դարաշրջանից, ապա դուք պարզապես նկարագրում եք այն բոլոր դարաշրջանները, որոնցում այն գոյություն ունի:

NM]: Այո, բոլոր հնագետները դա անում են, այս պահանջը հնագիտության հիմնական սկզբունքներից է՝ հետազոտությունների համակողմանիությունն ու ամբողջականությունը։ Անկախ նրանից, թե այս դարաշրջանն ինձ համար հետաքրքիր է, թե ոչ, մենք պետք է իմանանք, հասկանանք և մանրամասն ուսումնասիրենք այն մյուս հուշարձանների հետ, որոնք մեր գիտական ծրագրերի շրջանակն են: Աստիճանաբար ձեզ հետաքրքրում է այն ամենը, ինչի համար աշխատել եք, ինչ եք հասկացել և ինչ եք հասկացել։

[Չ.]. Կա՞ ամբողջական պատկերացում այն մասին, թե ինչ է տեղի ունեցել Ուրալում և Սիբիրում հին ժամանակներում և միջնադարում այսօր:

NM]: Երբեք հնարավոր չեղավ հասնել տարբեր տարածքների կենտրոնացված և համակարգված ուսումնասիրության, քանի որ եվրոպական մասի հնաբանությունը սկսել է զարգանալ ավելի վաղ՝ 19-րդ դարից։ Հեղափոխությունից առաջ դա անում էր Կայսերական հնագիտական հանձնաժողովը։ Ըստ այդմ՝ Սիբիրը հետ մնաց։ Բայց երբ սկսվեց նրա արդյունաբերական զարգացումը, այն ուղեկցվեց ակնառու արշավներով ու հայտնագործություններով։ Կոնկրետ Արևմտյան Սիբիրում, որտեղ մենք աշխատում ենք, ուսումնասիրության շրջանը սկսվել է միայն նավթով և գազով, այսինքն՝ հնագիտական տվյալների կտրուկ աճ է տեղի ունեցել 70-ականներից և շարունակվում է մինչ օրս։ Օրինակ, Տյումենի շրջանի հարավում նավթի և գազատարների անցկացման գոտիներում իրականացվել են բնակավայրերի և գերեզմանների լավ պեղումներ։

Ստացվում է, որ մարզերն ուսումնասիրվել են ընտրովի, ոչ շարունակական։ Իսկ Սիբիրի հնագիտության վերաբերյալ համախմբված աշխատությունները դեռ չեն հրապարակվել, և հայտնի չէ, թե երբ կլինեն դրանք, թեև նման աշխատությունը մտահղացել է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի Սիբիրի մասնաճյուղը: Պատմության որոշ ժամանակաշրջաններ վերակառուցվել են առանձին մասնագետների կողմից, օրինակ՝ Տոմսկի հնագետ Լյուդմիլա Չինդինան գրել է մի քանի գրքեր վաղ երկաթի դարի և ստորին Օբի և Պրիտոմյեի շրջանների միջնադարի վերաբերյալ: Օմսկում եղել է հետազոտող Վլադիմիր Մատյուշչենկոն. նա հայտնաբերել է բրոնզի դարի բազմաթիվ փայլուն հուշարձաններ: Բարաբայի, Ալթայի, Պրիամուրյեի վերաբերյալ ընդհանրացնող աշխատանքներ կան, բայց համախմբված պատկեր չկա, և մոտ ապագայում, ամենայն հավանականությամբ, չի հայտնվի։

[Չ.]: Ինչո՞ւ:

NM]: Որովհետև մենք արևմտյան մոդելով ռուսական գիտության կազմակերպչական փոփոխությունների ուղղություն ենք վերցրել։ Արևմտյան մոդելն իրականացնում է մրցակցության, անհատական հաջողության և անձնական բացահայտման մոդելներ: Այն այնքան էլ հարմար չէ ավելի մեծ թեմաներից կամ տարածաշրջաններից նյութեր ընդհանրացնելու համար:

[Չ.]. Ընդհանրացնող նյութեր անելն ուղղակի ձեռնտու չէ՞:

NM]: Այսպիսով, ի վերջո, նրանք չեն ցուցադրի ձեր անձնական արժանիքները: Ընդհանրացնող աշխատություններում գիտնականների բազմաթիվ սերունդների հավաքական ջանքերը միշտ բնական արդյունք են տալիս: Ի վերջո, ֆիզիկայի դասագիրքն արտացոլում է ավելին, քան պարզապես Նյուտոնը կամ Էյնշտեյնը: Իսկ այս դասագիրքը գրողը իր համար անուն չի ստեղծում։

[Չ.]. Դուք մաթեմատիկական մեթոդներ եք դասավանդում պատմագիտության մեջ: Որո՞նք են այդ մեթոդները և ինչպե՞ս են դրանք կիրառվում այժմ։

NM]: Պատմական առարկաների մաթեմատիկան կարող է կիրառվել այնտեղ, որտեղ կան զանգվածային աղբյուրներ՝ օրինակ՝ բնակչության մարդահամարներ, հարցումների հարկեր, մարդահամարի պատմություններ, ընտրությունների արդյունքները Միացյալ Նահանգներում: Խորհրդային պատմության մեջ սա գրասենյակային աշխատանք է, կուսակցական ժողովների արձանագրություններ, Պետական պլանավորման հանձնաժողովի փաստաթղթեր։ Եվ սա հատկապես լավ է քաղաքական և տնտեսական պատմության համար՝ տեղեկացված եզրակացություններ անելու և ստուգելիություն ապահովելու համար: Քանակական պատմությունը ի հայտ եկավ XX դարի 60-ական թվականներին և շատ արագ դարձավ պատմական գիտությունների մի մասը։ Նման շատ մեթոդներ կան տարբեր տվյալների համար։Դրանք կարող են չափվել կիլոգրամներով, տոննաներով, մարդկանցով կամ այլ պարամետրերով, կամ լինել որակական բնութագրիչներ, օրինակ՝ գերեզմանում մետաղյա իրեր կան, թե ոչ։ Զարմանալի է, թե որքան փայլուն արդյունքներ կարելի է ստանալ այս կերպ: Օրինակ՝ սովորական ամաններով, ոսկորներով և երկաթի կտորներով հազարավոր սկյութական թաղումների ուսումնասիրությունը հնարավորություն տվեց բացահայտել բնակչության մի քանի խմբեր՝ ներառյալ ստրուկները, հարուստները, աղքատները և ապահովված խավը։ Մարդիկ տարբերվում էին իրենց սոցիալական կարգավիճակով. Հասարակությունից ոչ մի գրավոր լեզու չի պահպանվել, բայց մենք կարող ենք վերականգնել հասարակական կյանքի որոշ տարրեր: Ես գտնում եմ, որ նման հետազոտությունները մեծ հնարավորություններ են տալիս:

[Չ.]. Ձեր զբաղմունքներից է պալեոէկոլոգիան: Ինչ է այս տարածքը և ինչով է այն զբաղվում:

NM]: Պալեոէկոլոգիան մեծ ոլորտ է, որը միավորում է ոչ միայն պատմաբաններին, հնագետներին և ազգագրագետներին, այլև կենսաբանության, բուսաբանության և երկրաբանության մասնագետներին: Մարդու պատմությունը միշտ կապված է եղել բնական միջավայրի, արևի ճառագայթման, ջերմաստիճանի, խոնավ-չորացնող կլիմայի հետ։ Տեխնիկական նորամուծություններն ու գյուտերը նույնպես հաճախ հրահրվում են բնական աղետների, ապրանքային ճգնաժամերի և այլնի պատճառով: Եվ մենք քննարկում ենք բնական միջավայրի վերակառուցման տարբեր ասպեկտներ՝ ըստ հնագիտական տվյալների, քանի որ, օրինակ, հնագույն հուշարձանների հողերը երկրագնդի պատմության նույն հնագույն արխիվն են հողագետների, երկրաբանների, աշխարհագրագետների, ինչպես նաև. մեզ համար.

Հողի աշխարհագրագետները հնագետների կարիք ունեն, քանի որ նրանք բավականին ճշգրիտ թվագրում են իրենց հուշարձանները: Իսկ մեզ երկրաբաններ, կենդանաբաններ, բուսաբաններ են պետք, որ որոշեն, օրինակ, թե ինչ շերտ է դա, մեկ անգամ է առաջացել, թե՞ մարդ մի քանի անգամ է եկել այստեղ։ Այն, ինչ մենք տեսնում ենք, մեկ կամ երեք կացարանի մնացորդներ են։ Արդյո՞ք դրանք նույն տեղում են կառուցվել։ Դա մշակույթների բազմազանությո՞ւն է, թե՞ մեկ մշակույթի երկարատև զարգացում։ Միջդիսցիպլինար հետազոտություններով աջակցվող այս բացահայտումները շատ ավելի հիմնավորված են, քան հնագետների ենթադրությունները՝ հիմնված նրանց ազատական արվեստի կրթության վրա: Եթե գործենք միայն մարդասիրական գիտելիքներով, ապա անհետացած ժողովուրդների վարքագծին կփոխանցենք որոշ ժողովուրդների զարգացման մոդելները, որոնք մեզ հայտնի են նոր ժամանակներից կամ գրավոր աղբյուրներից, օրինակ՝ հռոմեացիներից կամ մոնղոլներից։ Եվ այսպես, մենք կարող ենք ելնել հենց անցյալի տարբեր փաստերից և կարող ենք բացատրել այն որպես բարդ համակարգ: Այս թեման ներառում է նաև բնակչության ֆիզիոլոգիական հարմարվողականությունը։ Ինչ հիվանդություններ, կյանքի տեւողություն, ժողովրդագրական ինչ պարամետրեր, խմբերում սոցիալական բռնության հետքերի առկայությունը կամ բացակայությունը, սննդակարգի բնույթը և շատ բաներ են վերակառուցվում հնագիտական տվյալների հիման վրա։

[Չ.]. Կա՞ն միտումներ հնագիտության մեջ: Օրինակ՝ հիմա մոդայիկ է ինչ-որ մեթոդների կիրառումը, թե՞ որոշ թեմաներ արդիական են դառնում։

NM]: Անշուշտ։ Միշտ կան առաջնորդներ և ձեռքբերումներ, որոնց դուք ցանկանում եք հավասարվել, որդեգրել մեթոդաբանություն, որը թույլ կտա ձեզ հասնել հատուկ ապացույցների և հեղինակության գիտական համայնքում: Վերջին շրջանում նման հեղինակություն ունի միջդիսցիպլինարությունը։ Արեւմուտքում դա համարվում է պեղումների համար անհրաժեշտ պայման։ Հրամայական է հրավիրել պալինոլոգների, ովքեր նույնացնում են բույսերը ծաղկափոշով, կարպոլոգների, ովքեր ուսումնասիրում են սերմերը, կենդանաբաններին, ովքեր նույնացնում են վայրի և ընտանի կենդանիներին: Յուրաքանչյուր մասնագետ ունի հնարավորությունների մեծ զինանոց, որը տալիս է նյութի իր տեսլականը, և նման ջանքերի համագործակցությունը թույլ է տալիս հասկանալ հասարակությունը որպես ամբողջություն, և ոչ թե պարզապես հաստատել, որ սա որոշ մարդկանց գյուղ է: Դուք կարող եք վերակառուցել նրանց կյանքի դինամիկան, հարևանների հետ փոխհարաբերությունները և թիմի մարդկանց միջև հարաբերությունները:

Ժողովուրդների մեծ գաղթի վերաբերյալ վերջին տարիների մեր աշխատությունների օրինակով կարելի է ասել, որ չորացման պատճառով Արևմտյան Սիբիրի հարավը, որն այժմ կոչվում է անտառ-տափաստան, տափաստան էր։ Իսկ դա քոչվորական տարածք էր։Այստեղ անընդհատ ներթափանցում էին Ղազախստանի և Հարավային Ուրալի տարածքի քոչվորները և կռվում տեղի բնակչության հետ։ Այս քոչվորների ավանդույթները միշտ չէ, որ պատրաստակամորեն են պահանջվել, քանի որ թաղումներից մենք տեսնում ենք, որ կան բազմաթիվ թակած վերքեր, այդ թվում՝ գանգերի, մահապատժի ենթարկվածների, կոտրված ողնաշարի և այլնի վրա։ Այսինքն՝ արտացոլված է ռազմական բռնությունը։ Եվ միևնույն ժամանակ, գույքագրումը ցույց է տալիս նույն նվաճողներից ոչ միայն զարդերի ու զենքերի, այլև դեկորների փոխառությունը, և նույնիսկ այնպիսի ավանդույթ, ինչպիսին է գանգի ձևը փոխելը։ Գլուխը վիրակապված էր օրորոցի երեխաների համար, որպեսզի այն աշտարակի տեսք ստացավ։ Քոչվորների մոտ սա սոցիալական գերազանցության նշան էր, և նվաճված բնակչությունը որդեգրեց եկվորներին մշակութային ենթարկվելու ավանդույթները։ Եվ այդ նույն բնակչությունը այժմ ԴՆԹ-ի թեստ է անցնում՝ պարզելու համար, թե քոչվորների որ խմբերն են մասնակցել նվաճմանը: Այս տեսակի միջառարկայականությունը միտում է, և կարծում եմ, որ այն շատ հաջողված է: