Հնագույն ստորգետնյա քաղաքը գերազանցում է ժամանակակից Տոմսկի չափերը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Գրուստինան քաղաք է, որը ենթադրաբար գոյություն է ունեցել ժամանակակից Տոմսկի տարածքում ռուս պիոներների կողմից Սիբիրի զարգացման սկզբից օրեր առաջ:

Սադինը հիշատակվում է Զիգիզմունդ ֆոն Հերբերշտեյնի «Մոսկովյան նոտաներում», հին ռուսական պատմության ուսումնասիրություններում՝ Ա. Խ. Լերբերգը, այն նշված է 16-17-րդ դարերում Արևմտյան Եվրոպայում հրատարակված Սիբիրի քարտեզներում (մասնավորապես, Ժերար Մերկատորի, Աբրահամ Օտելիուսի, Պետրուս Բերտիուսի, Յոդոկուս Հոնդիուսի, Գիյոմ Դելիսլի և այլոց քարտեզներում)։ Հին ռուսական տարեգրություններում և ռուսական քարտեզներում Սադինի մասին տեղեկություններ չկան։

Ռուս կազակները, ովքեր կանգնեցրել են Տոմսկի ամրոցը 1604 թվականին, այստեղ ոչ մի քաղաք չեն գտել, սակայն Գավրիլ Պիսեմսկու և բոյար որդու՝ Վասիլի Տիրկովի գրավոր ղեկավարը նշել է բնական լանդշաֆտի ծայրահեղ խանգարումը։ Ակադեմիկոս Պյոտր Սիմոն Պալասը, որը հայտնի է իր «չլսված» դիտարկումներով, 1760 թվականին նշել է Տոմսկի լանդշաֆտի անբնականությունը՝ անվերջանալի «բլուրներ և փոսեր»։

Տոմսկի գոյության չորս դարերի ընթացքում մեկ անգամ չէ, որ նշվել են այստեղ մարդկանց նախկին բնակության նշանները։ Սրանք, առաջին հերթին, զտված բուսականությունն են՝ կեչի, ալոճենի, կանեփի; երկրորդ՝ պալեոլիթի, նեոլիթյան, բրոնզի, երկաթի, վաղ, զարգացած և ուշ միջնադարի հնագիտական վայրերը։ Բայց կա նաև Տոմսկի վայրում հնագույն քաղաքի գոյության ամենանշանակալի վկայությունը։ Խոսքը դոտոմների հնագույն գերեզմանոցների և Տոմսկի մոտ գտնվող կատակոմբ քաղաքի մասին է։

Տարբեր հաղորդակցությունների տեղադրումը հանգեցրեց մարդկանց հսկայական թվով թաղումների հայտնաբերմանը: Միայն կազակական Տոմսկ ամրոցի տարածքում հայտնաբերվել է 350 դագաղ-տախտակամած։

Կայսերական Տոմսկի համալսարանի դատախազ Ս. Նախ, մահացածների ճնշող մեծամասնությունը, որքան էլ Չուգունովին փնտրեցին դագաղների տախտակամածներում, խաչեր չգտան։ Երկրորդ՝ գերաններում, հանգուցյալի կմախքների հետ միասին, հայտնաբերվել են ընտանի և վայրի կենդանիների ոսկորներ՝ կովեր, ձիեր, խոզեր և եղջերուներ։ Երրորդ, տախտակամածները փաթաթված էին կեչու կեղևով: Չորրորդ՝ մահացածների մի զգալի մասին թաղում էին գլուխները դեպի աջ շրջված, այսինքն. սարմատերեն պառկած աջ քունքի վրա։ Հինգերորդ, որոշ տեղերում դագաղների տախտակամածները մեկ-մեկ դրված էին մինչև յոթ կտոր: Որոշ տախտակամածներ գտնվում էին 27, 5x14, 5x7, 0 սմ չափսերով աղյուսե փոքրիկ դամբարաններում, իսկ մեկ դագաղ-տախտակամածում մահացածները պառկած էին «ջեկեր»: Մի քանի տասնյակ մահացածներ, որոնք թաղված էին առանց դագաղների խորը գերեզմաններում՝ գլուխները դեպի արևմուտք, նույնպես գլուխները թեքված էին դեպի աջ։ Սրանք համարվում էին թաթարներ, սակայն Չուգունովը, ըստ գանգերի կառուցվածքի, մերժեց նրանց պատկանելությունը թաթարներին։

Դժվար չէ տեսնել, որ թաղման ծեսը չի համապատասխանում ուղղափառներին և, հետևաբար, պատկանում է այն մարդկանց, ովքեր ապրել են այստեղ մինչև Տոմսկի ձևավորումը: Այս մարդիկ, ամենայն հավանականությամբ, տխուր էին:

Ո՞վ է կառուցել Սադինա քաղաքը: Ո՞ր էթնիկ խմբին էր պատկանում։ Ի. Գոնդիուսը շատ հստակ հայտարարություն ունի այս հարցում: Սադինայի կողքին գտնվող նրա 1606 թվականի քարտեզի վրա գրված է. «Թաթերն ու ռուսները միասին են ապրում այս ցուրտ քաղաքում»։

Ֆրագրասիոնի կառուցած քաղաքի մասին, ըստ երևույթին, մինչև Իրանի հետ պատերազմի սկիզբը, առասպելներում մի չափազանց կարևոր մանրամասնություն է տրվում. նա կառուցել է իր քաղաքը գետնի տակ։ Բունդահիշնան մեջբերում է հետևյալը. «Բաքիր լեռը հենց այն լեռն է, որը Thrasillac Tur-ը (ինչպես կոչվել է Frangraciona-ն ավելի ուշ աղբյուրներում - N. N.) օգտագործել է որպես ամրոց՝ դարձնելով իրեն բնակության վայր դրա ներսում. և Յիմայի (գահակալության) օրերին նրա հովտում կառուցվեցին անհամար գյուղեր և քաղաքներ «(Քաղցկեղ IV Հին և վաղ միջնադարյան Իրանի առասպելներ. - Սանկտ Պետերբուրգ; Մ.: Նևա ամսագիր», Ամառային այգի », 1998):Ըստ լեգենդներից մեկի՝ իրանցիների կողմից քաղաքը գրավելուց հետո հենց քարայրում է Ֆրագրասիոնը գրավել և մահապատժի ենթարկել։ Ավեստայում, ի դեպ, միանշանակ ասվում է, որ Frangracion-ը միայն շարունակել է Յիմայի՝ գետնի տակ քաղաքներ կառուցելու ավանդույթը։

Այսպիսով, ըստ իրանական աղբյուրների, Գրասիոնա քաղաքն ուներ ստորգետնյա մաս, և, ըստ երևույթին, այս հատվածը բավականին ընդարձակ էր։ Սա խիստ ամրապնդում է այն վարկածը, որ Տոմսկը կառուցվել է հնագույն Գրասիոնա քաղաքի տեղում: Ըստ բանավոր ժողովրդական ավանդույթի՝ Տոմսկի տակ կան անհամար ստորգետնյա անցումներ, դրանք անցնում են նաև Տոմյա գետի տակով։ Խոսակցությունները պնդում են, որ այս ստորգետնյա օբյեկտի չափերը գերազանցում են ժամանակակից Տոմսկի չափերը՝ հյուսիսում Կիրգիզկա գետի գետաբերանից մինչև հարավում գտնվող Բասանդայկա գետի գետաբերանը: Տոմսկի գոյության ընթացքում ստորգետնյա անցումներ հայտնաբերելու անհամար դեպքեր են գրանցվել։

Դրանց թվում է 1888 թվականին Արշինի խորության վրա աղյուսե պահոցի հայտնաբերումը գանձապետական պալատի գործավար Բ. Բ. Օռլովի բակում Նովայա փողոցի վերջում (այժմ՝ Օրլովսկի նրբանցք): Այս գտածոն ուսումնասիրել է համալսարանի գիտական գրադարանի տնօրեն, հնագետ Ս. Կ. Կուզնեցովը, որը եկել է այն եզրակացության, որ բացվել է ստորգետնյա անցման սկիզբը։ Ստորգետնյա անցումների չափերն այնքան մեծ են, որ երեք ձի կարող էր ազատորեն ներս մտնել կամ նույնիսկ շարժվել: Ըստ Տոբոլսկի գավառական թերթի (19-րդ դարի վերջ) Տոմսկում, փոստային բաժանմունքից մինչև Քեմփի այգի, կա մի հսկա ստորգետնյա անցում, որը կոչվում է Տոմսկի մետրո:

Փողոցում գտնվող կալվածքում։ Շիշկովա, 1-ին, հայտնաբերվել է ելք դեպի գետ՝ փակված դարբնոցային դռնով.

Հարավային խաչմերուկի մոտ էքսկավատորի օպերատորը գետնի վրա անցք է նկատել և ցած նետվել՝ հետաքրքրվելու համար: Ստորգետնյա անցումում նա հայտնաբերել է հին սրբապատկերներով և գրքերով սնդուկ։ Ստորգետնյա օբյեկտի կառուցման ժամանակ գետնից արդյունահանվող հողի ծավալը շատ հազար խորանարդ մետր է, ինչը համապատասխանում է տասնյակ վազող կիլոմետրերի կատակոմբներին։ 1908 թվականին «Տոմսկում, Թոմ գետի զառիթափ ափին, գտնվեց մի քարանձավ, որում հայտնաբերվեց մոնղոլի հիանալի պահպանված կմախք՝ հագած փայտե մարտական զրահներով և ձիու մաշկից պատրաստված ցածր սաղավարտով։ Կարճ նիզակ, աղեղ և կացին ընկած է կմախքի մոտ: Գտածոն տեղափոխվել է Տոմսկի համալսարան» («Պետերբուրգի թերթիկ «N277, 1908 թ.): Ճիշտ է, խիստ կասկածելի է, որ այս ռազմիկը պատկանել է թաթար-մոնղոլներին, որոնց զենքերն արդեն շատ ավելի քիչ կատարյալ էին։ Նրա փայտե, կաշվե զրահը ավելի բնորոշ է Հունիկների դարաշրջանին։ Բայց հետո «ռազմիկի քարանձավը» ավելի քան մեկ հազարամյակ ավելի հին է, քան Տոմսկը։

Զարմանալի է, բայց 2000 թվականին այս եզակի գտածոյի ոչ մի հետք TSU-ի MAES-ում չի պահպանվել։

Կա Տոմսկի (1765 թ.) բացատրական պլան, որը կազմվել է գեոդեզիայի կողմից դրոշակառու Պյոտր Գրիգորիևի կողմից։ Քարտեզը շատ արտահայտիչ կերպով ցույց է տալիս այսպես կոչված «բլուրները»: Յուրաքանչյուր «բախման» հետ կապված կան լեգենդներ աներևակայելի խորության ստորգետնյա անցումների խորքերում առկայության մասին։ Դատելով «բախումների» ծավալից՝ Տոմսկի մոտ գտնվող ստորգետնյա կառույցների երկարությունը հարյուրավոր կիլոմետրեր է։ Եվ եթե Վոսկրեսենսկայա լեռը նույնպես մեծածավալ բնույթ ունի, ապա այս հատորները մոտենում են աստղագիտական:

Այս առումով, հաշվի առնելով Չեկայի, ԿԳԲ-ի, ԱԴԾ-ի մշտական հետաքրքրությունը ստորգետնյա քաղաքների նկատմամբ, տեղին է հարցնել, թե արդյոք դասալիք Օլեգ Գորդիևսկին նկատի ուներ այս ստորգետնյա հաստատությունը AiF-ին տված իր հարցազրույցում (N30, 2001): Գ. Զոտովի հարցին, թե ո՞րն է ՊԱԿ-ի գլխավոր գաղտնիքը, որը դեռևս բացահայտված չէ. Գորդիևսկին պատասխանել է. «Հատուկ ծառայությունների ստորգետնյա հաղորդակցություններ. Ես գիտեմ, որ ԿԳԲ-ն ստորգետնյա մեծ շինություններ ունի, ամբողջ քաղաքներ, որոնք պարզապես գոյություն չունեն»։

Եթե այդ կառույցները ստեղծել են հենց իրենք՝ հատուկ ծառայությունները, ապա թող էլի իրենց տեր լինեն։ Եվ եթե դրանք ստեղծվել են հազարավոր տարիներ առաջ, եթե սա մեր պատմությունն է։

… 1999 թվականին ԶԼՄ-ները հայտնել են Նովոսիբիրսկի հնագետների կողմից հնագույն քաղաքի հայտնաբերման մասին, որը գտնվում է Նովոսիբիրսկի մարզի Զդվինսկի շրջանում՝ Չիչա լճի ափին։ Օդային լուսանկարներում մեծ անոմալիա է հայտնաբերվել։Երկրաֆիզիկական հետազոտությունները հաստատել են 600-650x400 մ տարածքով մեծ հնագիտական վայրի առկայությունը, բրոնզե դանակներ, երկաթե իրեր, տարբեր գործիքներ, դեկորացիաներ, կերամիկա, քաղաքը թվագրել են մ.թ.ա. 800 թվականով:

Քաղաքն ուներ զարգացած մետալուրգիական արտադրություն, ինչի մասին է վկայում հզոր խարամի աղբավայրը։

Անդրաշխարհի գաղտնիքները

Որպեսզի հասկանանք, թե ով, երբ և ինչու են փորել Տոմսկի մոտ ստորգետնյա անցումներ, մենք ստիպված կլինենք խորանալ մեր տարածաշրջանի քիչ հայտնի պատմության մեջ։ Հիմքեր կան ենթադրելու, որ Տոմսկի կատակոմբները «փախածներ» չեն, ոչ թե առևտրական զվարճանքներ և ոչ ավազակային թաղումներ, այլ ստորգետնյա քաղաք, որը ստեղծվել է սիբիրյան Աթենքի ձևավորումից շատ առաջ:

Արտանիա, կամ երրորդ Ռուսաստանի մահը

Սկսենք նրանից, որ պրեչինգիզյան ժամանակաշրջանում ավելի քան 400 տարի անց այն տարածքում, որտեղ ստեղծվել է Տոմսկի նահանգը, գոյություն է ունեցել քրիստոնեական թագավորություն։ Այս նահանգում իշխում էր ցար Իվանը, իսկ մոտակայքում գտնվում էր Կարա-Չինաստանը, որում կար երկու գավառ՝ Իրկանիա և Գոթիա, իսկ բնակիչները նույնպես քրիստոնեություն էին դավանում։ Բյուզանդիայի կայսր Մանուել Կոմնենոսին ուղղված նամակում նա իր երկիրն անվանել է «Երեք Հնդկաստան» և պատմել ամենատարբեր հրաշքների մասին։ Նամակը Բյուզանդիա է եկել ինչ-որ շրջապտույտ, արաբերենով գրված էր. Այն թարգմանվել է լատիներեն և փոխանցվել Հռոմի Պապ Ալեքսանդր III-ին և Ֆրեդերիկ Բարբարոսա Կարմիր մորուքին։ 1177 թվականի սեպտեմբերին Հռոմի Պապ Ալեքսանդր III-ը բժիշկ Վարպետ Ֆիլիպին հաղորդագրություն ուղարկեց ցար Իվանին, որի արշավախումբը կորել էր առանց հետքի վայրի Ասիայի անսահմանության մեջ: XIV դարի կեսերին անանուն իսպանացի վանականի կողմից գրված «Գիտելիքի գրքից» տեղեկանում ենք, որ քրիստոնեական Իվանովոյի թագավորությունը կոչվել է Արդեսելիբ, իսկ նրա մայրաքաղաքը՝ Գրասիոնա, ինչը նշանակում է, ըստ վանականի, «ծառա. խաչը», բայց իրականում գալիս է խոտ բառից՝ «կանաչներ, խոտ, երիտասարդ կադրեր»։ Արդեսելիբ բառի «արդ» արմատային հիմքը հիմք է տալիս ենթադրելու, որ քրիստոնեական Իվանովոյի թագավորությունը լեգենդար Արտանիան է, որի որոնման մեջ գիտական աշխարհը փախել է:

Արաբ և պարսիկ գիտնականները հազար տարի առաջ հայտնել են, որ գիտեն ռուսական երեք հողեր՝ Կույավիա (Կույաբիա, Կույաբա), Սլավիա (ալ-Սլավիա, Սալաու) և Արտանիա (Արսանիա, Արտա, Արսա, Ուրթաբ): Ներքին պատմաբանների մեծ մասը կարծում է, որ Կույաբան Միջին Դնեպրի շրջանի արևելյան սլավոնական ցեղերի պետական միավորումն է, որի մայրաքաղաքը Կիևն էր։ Սլավիան որոշների կողմից նույնացվում է իլմենական սլովենների բնակեցման տարածքի հետ, իսկ մյուսները՝ Հարավսլավիայի հետ: Ինչ վերաբերում է Երրորդ Ռուսաստանին՝ Արտանիային, ապա դրա տեղայնացումը մինչև վերջերս լիովին անորոշ էր։ Երևի դա պայմանավորված էր նրանով, որ արտանցի վաճառականները ոչինչ չէին պատմում իրենց երկրի մասին և թույլ չէին տալիս որևէ մեկին ճանապարհել, իսկ Արտանիա թափանցածներին առանց թույլտվության ուղղակի խեղդվում էին գետում։ Վաճառականները Երրորդ Ռուսաստանից բերում էին սև սափորներ, կապար և շատ արժեքավոր շեղբեր, որոնք անիվի հետ կռանալուց հետո նորից ուղղվում էին։ Այս բաների հիշատակումը Արթանիա փնտրող հետազոտողներին մղեց դեպի Կուզնեցկի կողքին գտնվող Տոմսկի երկիրը, որտեղ մետաղագործությունը ծաղկում էր հին ժամանակներից։ Նույնիսկ Մոսկվայի ցարը սկզբում հարգանքի տուրք էր մատուցում Կուզնեցկի արհեստավորներից ոչ թե մորթիով, այլ երկաթե արտադրանքով: Այստեղ՝ Օբի շրջանում, նախկինում ապրել են խազարներն ու բուլղարները, որոնք առաջին հազարամյակի վերջին գաղթել են Արևելյան Եվրոպա։

Միայն վերջերս, Արտանիան Արդեսելիբի, իսկ Սադինան՝ Գրասիոնայի հետ համեմատելուց հետո, հաստատվեց այն ենթադրությունը, որ Երրորդ Ռուսաստանը գտնվում է Տոմսկի հողի վրա։ Բանն այն է, որ Արտանիա Գրասիոն մայրաքաղաքը (Գրուստինի տառադարձությամբ) ցուցադրված է Արևմտյան Սիբիրի բոլոր միջնադարյան քարտեզների վրա, որոնք կազմվել են արևմտաեվրոպական քարտեզագրողների կողմից։ G. Mercator, I. Gondi-us, G. Sanson, S. Herberstein քարտեզների վրա այս քաղաքը կանգնած է Օբի աջ ափին, նրա վերին հոսանքում: Առավել մանրամասն Սադինան ցուցադրված է 1688 թվականին Հռոմում հրատարակված ֆրանսիացի աշխարհագրագետ Գ. Սանսոնի քարտեզի վրա։ Այս քարտեզը ցույց է տալիս Թոմ գետը, իսկ Գրուստինա քաղաքը գտնվում է նրա բերանի մոտ։Հնարավոր է, որ Գրուստինի անունը ավելի ուշ է ձևավորվել առաջնային «կանաչ արոտավայր» Գրասիոնայի քրիստոնեացման շնորհիվ, ոչ առանց այդ անվանման մեջ «խաչի քաղաքը» տեսնելու ցանկության։ Այսպիսով, կարելի է հաստատված համարել, որ Արտանիան՝ Երրորդ Ռուսաստանը, գտնվում էր Տոմսկի հողի վրա։

Ֆ. Ի. Ստրալենբերգը և Ա. Հ. Լերբերգը կարծում էր, որ Գրուստինան գտնվում էր Տոյանովի քաղաքի տեղում՝ Թոմի ձախ ափին, Տոմսկի դիմաց։ «Մեր կարծիքը, որ այս Էուշտինները կամ Գաուստինները տխուր են, հաստատվում է նրանով, որ մենք այստեղ այնպիսի տարածքում ենք, որը ժամանակին եղել է ոչ միայն Սիբիրում, այլև հարավասիացիների շրջանում մեծ համբավ էր վայելում լավի շնորհիվ։ սրանց բնակիչների վիճակը» [66]։

1204 թվականին քրիստոնեական թագավորությունը Տոմսկ Օբի շրջանում, հնարավոր է, ավերվել է Չինգիզ խանի կողմից։ Այնուամենայնիվ, Թոմի ափերին անցած կյանքի հետքերը պահպանվել են մինչև կազակների ժամանումը և Տոմսկի հիմնադրումը 1604 թվականին։ Տոյանով քաղաքի դիմացի Տոմսկի բլուրների վրա կային մարգագետիններ և «կեղևի պուրակներ՝ խոզապուխտով, սոճու, կաղամախու և մայրու միջնապատերով» [126, էջ. 57]։ Այս մարգագետիններում էուստայի Տոյանովները արածում էին իրենց ձիերի երամակները և տան կարիքների համար եղինջ ու կանեփ էին տանում [49]։ Գերի շվեդները 18-րդ դարի սկզբին նույն կերպ նկարագրում էին տեղական փայտային բուսականությունը Տարայից Տոմսկ տանող ճանապարհին՝ մայրու, խեժի, կեչի, եղևնի, տարբեր թփերի։

Հիշեք, որ կեչը սովորաբար ձգվում է դեպի վարելահողեր, այսինքն՝ վարելահողեր, իսկ եղինջն ու կանեփը ուղեկցում են մարդկանց բնակության վայրերին։ Ուրեմն ստորգետնյա անցումներ փորող կար։ Իսկ հին գրքերում հիշատակումներ կան այս հատվածների կամ, ավելի լավ է ասել, ստորգետնյա քաղաքի մասին։ Բայց առաջին հերթին առաջինը:

Ստորգետնյա քաղաքի սև մարդիկ

Մոսկվայում Ավստրիայի բանագնաց խորվաթ Զիգիզմունդ Հերբերշտեյնը ռուս ժողովրդի հարցումների հիման վրա, ովքեր եղել են Քարի (Ուրալի) հետևում, և այսպես կոչված «սիբիրյան ճանապարհաշինարարի» կողմից, որն ընկել է իր ձեռքը, գրել է «Ծանոթագրություններում». Մոսկովյան գործերի մասին», որը հրատարակվել է Վիեննայում 1549 թվականին, որ այդ սևամորթները, ովքեր չգիտեն ընդհանուր ընդունված խոսքը, գալիս են տխուր ժողովրդի մոտ և բերում մարգարիտներ և թանկարժեք քարեր։ Ըստ երևույթին, հենց այդ մարդիկ էին հմուտ մետալուրգագետներ, և հենց նրանք են հիշատակվում Ալթայի և Ուրալի լեգենդներում Չուդի անունով՝ մի ժողովուրդ, որը մուգ մաշկ ուներ և անցավ ընդհատակ: Հայտնի ռուս նկարիչ, գիտնական և գրող Ն. Կ. Ռերիխն իր «Ասիայի սիրտը» գրքում մեջբերում է նման լեգենդ. Ժամանակին Ալթայի փշատերեւ անտառներում ապրում էր մուգ մաշկի գույն ունեցող ժողովուրդ, նրանց անվանում էին Չուդյու։ Բարձրահասակ, շքեղ, իմանալով երկրի գաղտնի գիտությունը: Բայց հետո այդ վայրերում սկսեց աճել մի սպիտակ կեչի, որը, ըստ հնագույն կանխատեսման, նշանակում էր սպիտակ ժողովրդի և նրանց թագավորի մոտալուտ ժամանումը այստեղ, որը կհաստատի իր կարգը: Մարդիկ փոսեր են փորել, ստենդներ են սարքել, քարեր են դիզել վերևում։ Մենք մտանք ապաստարան, դարակները հանեցինք ու քարերով ծածկեցինք։

Ըստ երևույթին, ոչ բոլորն են քնել, քանի որ հետագայում Ռերիխը գրում է. «Մի կին դուրս եկավ բանտից։ Բարձր հասակով, խիստ դեմքով և ավելի մուգ, քան մերը: Ես շրջեցի մարդկանց շուրջը. ես օգնեցի ստեղծագործել, իսկ հետո վերադարձա բանտ »:

«Արևելյան երկրի անհայտ մարդկանց մասին» գրքից հետևյալ հատվածը, որը գրվել է, ըստ մասնագետների, դեռևս 14-րդ դարում, վկայում է ընդհատակ անցած մարդկանց հետ շփումների մասին. Մեծ Օբի, ով քայլում է երկրի տակ, մեկ այլ գետ, օր ու գիշեր, լույսերով: Եվ նայեք լիճին: Եվ այդ լճի վրայով լույսը հրաշալի է։ Եվ կարկուտը մեծ է, բայց նա չունի պոսադու: Իսկ ով գնում է այդ քաղաք և հետո լսում-շիթի շում, նա քաղաքում մեծ է, ինչպես մյուս քաղաքներում։ Եվ երբ նրանք գալիս են դրան, այնտեղ մարդ չկա և ոչ ոք չի կարող լսել որևէ մեկին: Ուրիշ ոչինչ կենդանական չէ: Բայց ամեն տեսակ փայտի մեջ շատ ուտելիք ու խմիչք կա, ամեն տեսակ ապրանք։ Ում ինչ է պետք։ Ու դրա գինը դրեց, թող վերցնի ինչ պետք է գնա։ Եվ ով որ գնի դևը վերցնի և կգնա, և նրանից ստացված ապրանքները կկործանվեն, և նրանց փոխարեն պարկեր կգտնվեն: Եվ ինչպես են մյուս քաղաքները հեռանում քաղաքից, և շում-փաթերը լսում-շեթի են, ինչպես մյուս քաղաքներում…»:

Քանի որ հենց Տոմսկի աղիքներն են լցված ստորգետնյա թունելներով, հիմքեր կան ենթադրելու, որ մեջբերված տեքստը նշանակում է Թոմ գետը, որի տակով մարդիկ քայլում են կրակով, և Բելո լիճը, որի վրա «լույսը գերակշռում է»։

Վերոնշյալին մնում է ավելացնել, որ նույնիսկ 111 տարի առաջ գետնից դղրդյուն լսվեց ու տաք օդ էր գալիս։ Այս հանգամանքները նկարագրել է Ս. Կ. Կուզնեցովը «Հետաքրքիր գտածո Տոմսկում» հոդվածում, որը հրապարակվել է «Սիբիրյան տեղեկագրում» 1888 թվականի նոյեմբերի 6-ին։ «Նոյեմբերի 2-ի առավոտյան գանձապետական պալատի գործավարի տան բակում Վ. Բ. Օռլովան, որ Նովայա փողոցի վերջում … ետ քաշող փոս փորելիս բանվորները հանդիպեցին աղյուսե պահոցին … », - Ս. Կ. Կուզնեցովը նշել է. «Այն, որ փոսի զննման ժամանակ բարձրացավ գոլորշու սյուն, ես հակված եմ դա համարել որպես զգալի ստորգետնյա դատարկության առկայության ցուցում, որը պարունակում է ավելի տաք օդ, քան դրսից»։ Ղեկավար Վ. Բ. Օռլովը, ով ապրում է այս տանը արդեն հինգ տարի, «հաճախ պետք է համոզվեր իր բակի տակ ինչ-որ խորհրդավոր դատարկության առկայության մեջ, հատկապես, երբ գետնի տակ գտնվող անհասկանալի բզզոցը սկսեց անհանգստացնել նրան»։ Ըստ երևույթին, այս և նմանատիպ հանգամանքները լուրեր են առաջացրել, որ որոշ մարդիկ դեռ ապրում են Տոմսկի կատակոմբներում։

Շատերը ամաչում են ստորգետնյա անցումներում աղյուսե կամարակապ կամարների առկայությունից, քանի որ առաջին աղյուսագործը, վարպետ վարպետ Սավվա Միխայլովը Տոբոլսկից Տոմսկ է ժամանել միայն 1702 թվականին, կառուցել հինգ տուն և հետ կանչվել Սանկտ Պետերբուրգ՝ կառուցելու համար։ քաղաք Նևայի վրա։ Իսկ Տոմսկում աղյուսե տների շինարարությունը վերսկսվեց միայն կես դար անց։ Բայց Չինաստանում դիվանագիտական առաքելություն գործուղված անգլիացի Ջոն Բելը Անտերմոնսկի, ցմահ գվարդիայի կապիտան Լև Վասիլևիչ Իզմայլովը, այլ բան է հիշում. 1720-ին Տոմսկով շրջելով՝ նա այստեղ հանդիպեց մի թմբին (ինչպես Սիբիրում էին անվանում հնագույն գերեզմանների կողոպտիչներին), և նա ասաց նրան, որ «մի օր նա անսպասելիորեն հանդիպեց թաղածածկ դամբարանի, որտեղ նրանք գտան մի մարդու մնացորդներ. աղեղ, նետեր, նիզակ և այլ զենքեր՝ միասին պառկած արծաթե ափսեի վրա: Երբ նրանք դիպչեցին մարմնին, այն փշրվեց և վերածվեց փոշու» [50, էջ. 52]։

«Փոշու մեջ փշրված մարմինը» վկայում է մնացորդների հազարամյա հնության մասին, իսկ դամբարանի կամարակապ լինելը, ըստ երևույթին, վկայում է այն մասին, որ աղյուսը հայտնի է եղել դամբարանի շինարարներին նույն հազար տարի առաջ, մինչև կազակների գալը Սիբիր։.

Աղետը, որը փոխեց Երկրի դեմքը

Այսպիսով, մենք կեսուկես պատասխանեցինք հարցին, թե ով և ե՞րբ են հայտնվել Տոմսկի մոտ գտնվող զնդանները։ Բայց հարցն անպատասխան մնաց՝ ինչո՞ւ։

Ստորգետնյա քաղաքները հայտնի են Փոքր Ասիայում, Վրաստանում, Կերչում, Ղրիմում, Օդեսայում, Կիևում, Սարի-Կամիշում, Տիբեթում և այլ վայրերում։ Այս ստորգետնյա կառույցների չափերը երբեմն ապշեցնում են։ Այսպիսով, 40 տարի առաջ Փոքր Ասիայի Գլուբոկի Կոլոդեց քաղաքում բացված ստորգետնյա քաղաքն ուներ ավելի քան ութ ստորգետնյա հարկ և նախատեսված էր 20 հազար մարդու համար։ Այս քաղաքում կային բազմաթիվ օդափոխման հորեր՝ մինչև 180 մետր խորությամբ, ինչպես նաև մոտ 600 գրանիտե ճոճվող դռներ, որոնք փակում էին քաղաքի բաժանմունքների միջև անցումները։ Այս դռներից մեկի միջով ներթափանցելով՝ հետազոտողները հայտնաբերեցին վեց կիլոմետր երկարությամբ ստորգետնյա թունել, որը հարում է նույն գրանիտե փականին:

Այս քաղաքի կառուցումը վերագրվում է խեթական Մուշ-կով ցեղին։ Ինչու՞ խեթերը կառուցեցին իրենց ստորգետնյա քաղաքները: Չէ՞ որ նման գերահռելի աշխատուժ ներդնելու համար պահանջվում էր նույն գերահռելի գաղափարը։ Առաջարկվում էր, որ նրանք ստորգետնյա քաղաքներ են կառուցել՝ արտաքին թշնամիների արշավանքներից թաքնվելու համար։ Բայց, նախ, խեթերը գրեթե 500 տարի հաջողությամբ կռվել են Եգիպտոսի, Ասորեստանի, Միտանիի հետ, չեն պարտվել ոչ մի պատերազմ և միայն վերջում իրենց տարածքի մի մասը զիջել են Ասորեստանին: Սակայն մինչ Բալկաններից գաղթականների ալիքը նրանք անզոր էին, և մոտ 1200 թ. Խեթերի թագավորությունը կործանվեց՝ հազիվ ժամանակ ունենալով կառուցել իրենց ստորգետնյա քաղաքները, քանի որ խեթերը վստահ էին իրենց ռազմական ուժերի վրա։

Երկրորդ՝ մարդկությունը, որն իրեն ողջամիտ է անվանում, կռվել է միշտ և ամենուր։Հետևելով արտաքին թշնամիներից փրկության գաղափարին, տրամաբանական կլիներ ակնկալել ստորգետնյա քաղաքների ամենուր տարածվածությունը, բայց դա այդպես չէ:

Հիպերբորեական խնդրի ամենահետևողական ժամանակակից հետազոտողներից մեկը՝ փիլիսոփայության դոկտոր Վ. Ն. Դեմինը բացարձակապես, իմ կարծիքով, իրավացիորեն պնդում է, որ ստորգետնյա քաղաքներ կառուցելու գաղափարը կարող էր ծնվել միայն սառեցման սպառնալիքի ներքո։ Խոսքը քաղաքակիրթ մարդկության հյուսիսային նախահայրենիքի մասին է, որը տարբեր ժողովուրդների մշակույթներում կրում է տարբեր անուններ՝ Հիպերբորեա, Սկանդիա, Արիանա-Վեյխո, Մերու, Բելովոդիե և այլն: ցրտի սկիզբը, ինչպես փեթակից երամները, այն ավելի ու ավելի շատ նոր ցեղեր ու ժողովուրդներ շպրտեց դեպի հարավ: Հավանաբար, ցուրտը տեղի է ունեցել մի քանի դարերի ընթացքում: Բազմաթիվ պրոտոնային ժողովուրդներ կարողացան լքել նախնիների հայրենիքը, քանի դեռ այնտեղ կենցաղային պայմանները դարձել էին բոլորովին անտանելի։ Այս գործընթացը կարող է ավարտվել կամ վերջնական անհետացումով, կամ արագ թռիչքով դեպի հարավ։ Իսկ նրանք, ովքեր մնացին, ստիպված եղան ավելի խորանալ հողի մեջ՝ սարքավորելով ստորգետնյա կացարաններն ու հարմարեցնելով դրանք երկարաժամկետ ապրելու համար։ Այսպես ծնվեց ստորգետնյա քաղաքներ կառուցելու տեխնոլոգիան։ Եվ հեռացող ժողովուրդները նրան իրենց հետ տարան նոր բնակավայրեր։ Դա պայմանավորված է ստորգետնյա քաղաքների կողմից «Հիպերբորեայից դեպի հույներ» ճանապարհի հետքերով։

Կլիմայական աղետի մեկ այլ սցենար՝ ոչ աստիճանական, այլ հանկարծակի, կարելի է գտնել հին չինական «Huainanzi» տրակտատում, այն մեջբերվել է վերևում: Երկինքը թեքվեց դեպի հյուսիս-արևմուտք, լուսատուները շարժվեցին։ Ջուրն ու տիղմը ծածկել են ամբողջ հողը։

Սառեցման այս սցենարը կարող էր պայմանավորված լինել աստերոիդի անկման պատճառով Երկրի առանցքի հանկարծակի թեքմամբ։ Ռուսական լեգենդները ցույց են տալիս, որ ժողովրդի հիշողության խորքերում հիշողություններ կան հենց այսպիսի հանկարծակի կլիմայական աղետի մասին։ Այս իրադարձության մասին ոչ պակաս արտահայտիչ հիշողություններ ունեն նաև բելառուսները, ովքեր խոսում են այն մեծ ցրտի մասին, որը կործանել է իրենց հեռավոր նախնիներին, որ նրանք, կրակ չգիտենալով, փորձել են արևի լույսը հավաքել իրենց ափերի մեջ և բերել իրենց տները, բայց դրանից նրանք դա են անում։ չեն տաքացել, և վերածվել են քարերի, այսինքն՝ քարացել են։

Սառը ցնցումների երկրորդ սցենարում ստորգետնյա փրկությունը միակ միջոցն էր պաշտպանելու և գոյատևելու համար, որպեսզի հետագայում, կարճ վազքներով, այն դեռևս հեռանա դեպի հարավ:

Նրանք, ովքեր մնացին, ստիպված եղան փախչել կատաղի ցրտից՝ ստորգետնյա քաղաքներ կառուցելով։ Պատահական չէ, որ հնդկական լեգենդներում հյուսիսային Շամբալա-Ագարտան համարվում է ստորգետնյա քաղաք: Պատահական չեն նովգորոդցիների պատմությունները գետնի տակ անցած ճերմակաչքով չուդի մասին։ Այս առումով հատկանշական է Նովգորոդցի Գյուրյաթ Ռոգովիչի պատմությունը, որը գրանցված է «Առաջնային տարեգրությունում» 6604 թվականին (1096 թ.). «Ես իմ երիտասարդությունն ուղարկեցի Պեչորա՝ Նովգորոդին տուրք տվող մարդկանց մոտ: Եվ իմ տղան եկավ նրանց մոտ, և այնտեղից նա գնաց Յուգորսկի երկիրը: Ուգրան մարդիկ են, բայց նրանց լեզուն անհասկանալի է, և նրանք հյուսիսային երկրներում գոյակցում են սամոյեդի հետ: Յուգրան ասաց իմ երիտասարդությանը. «Մենք գտանք մի հրաշալի հրաշք, որի մասին նախկինում չէինք լսել, բայց այն սկսվեց երեք տարի առաջ. սարեր կան, գնում են ծովի ծոցը, նրանց բարձրությունը բարձր է երկնքի չափ, և այդ լեռներում մեծ աղաղակ ու խոսակցություն է լսվում, և մտրակում են լեռը՝ փորձելով փորագրվել նրանից; և այդ լեռան մեջ մի փոքրիկ պատուհան կար, և այնտեղից նրանք խոսում են, բայց իրենց լեզուն չեն հասկանում, այլ ցույց են տալիս երկաթը և թափահարում ձեռքերը՝ խնդրելով երկաթը. իսկ եթէ մէկը նրանց դանակ կամ կացին տա, փոխարէնը մորթի են տալիս։ Դեպի այդ լեռներ տանող ճանապարհն անանցանելի է անդունդների, ձյան ու անտառների պատճառով, ուստի մենք միշտ չէ, որ հասնում ենք դրանց. նա գնում է ավելի հյուսիս»:

Երբ այս ստորգետնյա քաղաքաշինարարները նույնպես ստիպված եղան գաղթել հարավ, նրանք իրենց ճանապարհը անցան ստորգետնյա քաղաքներով: Նախնյաց տունը, մեր կարծիքով, գտնվել է Թայմիրի վրա (թայերեն՝ հեթերենում հալվելով «թաքցնել», հետևաբար՝ Թայմիր՝ «գաղտնի աշխարհ, որն անցել է գետնի տակ»)։ Միգրացիոն հիմնական ճանապարհը գտնվում էր Հյուսիսային Կովկասում, Սևծովյան տարածաշրջանում և Փոքր Ասիայում:Տոմսկի հողը ընկած էր այս ճանապարհի երկայնքով և իր ակնառու լանդշաֆտի և աշխարհագրական առանձնահատկությունների շնորհիվ ծառայեց որպես միջանկյալ կուտակիչ միգրացիոն միջանցքում: Տոմսկի շրջանը անտառ-տափաստանի սկիզբն է։ Հյուսիսային անտառներից դեպի տափաստան ելքը պահանջում էր ապրելակերպի կտրուկ փոփոխություն, ուստի թափառող ժողովուրդները ստիպված էին կանգ առնել այստեղ՝ վերակառուցելու ապրելակերպը։ Այստեղ՝ Տոմսկի պալեոզոյան եզրին, գտնվում է Արևմտյան Սիբիրյան ափսեի և Թոմ-Կոլիվանի ծալքավոր շրջանի սահմանը։ Այստեղ էր՝ բարձրացող աղբյուրների ուշագրավ առատությամբ մի վայրում, որն այնքան հարգված էր հների կողմից, որ կարելի էր խորանալ երկրի խորքերը։

Ըստ երևույթին, պատահական չէ, որ արմատային համընկնումը Տոմսկ Արտանիայի և Արկտիկայի Շամբալա-Ագարտայի վոկալիզացիայի մեջ. դա ցույց է տալիս միգրացիայի ուղղությունը: Գաղթող ժողովուրդներից դեպի հարավ-արևելք հետագա տեղաշարժը հանգեցրեց այնպիսի տեղանունների ի հայտ գալուն, ինչպիսիք են՝ Ղրիմում՝ Արտեկ, Հունաստանում՝ Արտա։ Պատահական չէ, որ պետք է մտածել, որ համընկնում են այնպիսի իսպանական և պորտուգալական տեղանուններ, ինչպիսիք են Օրտա, Օրտեգալ, Օրտիգեյրա, Արդիլա: Այս տեղանունների համընկնումը պայմանավորված է հինգերորդ դարի սկզբին վեստգոթերի գաղթով Պիրենեյան թերակղզի։ Մեզ համար այնքան սիրելի Դ'Արտանյանը նույնպես, պետք է կարծել, իր անունը ստացել է սիբիրյան Արտայի շնորհիվ։

Որոշ համարձակ հետազոտողներ այն կարծիքին են, որ «հորդա» և «պատվեր» բառերը նույնպես ծագում են «արվեստից»։ Հարցերի ոհմակի մասին հարցեր չկան, ուստի տերմինների այս հարաբերությունն ակնհայտ է։ Եթե «պատվեր» բառը նույնպես գալիս է «արվեստից», ապա դա կարող է բացատրել ավելին, քան մեծ ուշադրություն, որ տեղական հատուկ ծառայությունները հատկացրել են ընդհատակյա քաղաքներին։ Նշված տրամաբանությամբ՝ հրամանները գաղտնի կազմակերպություններ են, որոնք սեփականաշնորհել են նախնիների հայրենիքում ծնված հնագույն և չափազանց խորը գիտելիքները։ Այս գիտելիքը վերաբերում էր, առաջին հերթին, հոգեֆիզիկական տեխնոլոգիաներին, կյանքի խնդրի վրա ոգու ուժի ազդեցության հնարավորությանը։

Համաշխարհային հատուկ ծառայությունները վաղուց հետաքրքրված են բոլոր տեսակի գաղտնի ընկերություններով, Օրդերներով և դրանցից առաջացած մասոնական եղբայրություններով: Բոլոր իշխող անձինք անտարբեր չէին այս կիսահերետիկ կազմակերպությունների հիմքում ընկած գաղտնի գիտելիքների բովանդակության նկատմամբ։ Այս գիտելիքը կարող է վտանգ ներկայացնել հավատքի, միապետության և հայրենիքի համար: Ռուսական գաղտնի ոստիկանությունից մասոնների, տամպլիերների և այլ գաղտնի պատվերների նկատմամբ հետաքրքրությունը թիկնոցի և դաշույնի բաժնի ներգրավված մասնագետների միջոցով սահուն փոխանցվել է Չեկա - ՕԳՊՈՒ - ՆԿՎԴ - ԿԳԲ - ԱԴԾ ղեկավարներին: Եվ քանի որ գաղտնի հասարակությունների մեջ համառորեն լուրեր էին պտտվում, որ Ագարտային պատկանող գաղտնի գիտելիքները դեռ պահպանվում են ստորգետնյա քաղաքներում, առաջին չեկիստները չեն խնայել իրենց ուժերն ու ռեսուրսները վերջինիս ուսումնասիրության համար։ Հայտնի է, որ Ձերժինսկին ինքը խորհրդատու է ուղարկել NKVD-ի հատուկ բաժին Ա. Վ. Բարչենկոն Ղրիմում և Կոլա թերակղզում ստորգետնյա քաղաքներ փնտրելով, իսկ Գլեբ Բոկին իր սուպերգործակալ Յակով Բլումկինին ուղարկեց Ն. Կ. Ռերիխը Կենտրոնական Ասիայի մասին.