Ուղղափառություն կամ կյանք

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ողջ երկրի առջև ՌՕԿ-ը, հրճվանքով հառաչելով, հագնում է իր հին ժանդարմի վերարկուն, որը օգնական տրամադրել է «Եդինայա Ռոսիա»-ն։ Քահանաները երկար ժամանակ չէին խաղում լուսավորության և ինքնագոհության վրա։ Ստանալով մեր ժամանակի բազմաթիվ մարտահրավերներ և չկարողանալով պատասխանել դրանց՝ նրանք ընտրեցին ամենապարզ ճանապարհը՝ որոշելով լռեցնել իրենց հակառակորդներին ոստիկանական բռունցքներով և փշալարերով գոտիներով։ Եկեղեցի-հասարակական հարաբերությունների նոր դարաշրջանի առաջին պտերոդակտիլը Քրեական օրենսգրքի հոդվածն էր, որը, ի լրումն պաշտամունքի տների և կրոնական պարագաների լրացուցիչ պաշտպանությունից, անկեղծորեն նախատեսում է այլախոհության համար քրեական պատասխանատվություն:

Վերջին հարյուր տարվա ընթացքում առաջին անգամ եկեղեցական հիերարխներն այդքան պարզ կերպով ծաղրի ենթարկեցին իրենց աստծուն: Այժմ պարզ է, որ, չնայած իր ամենակարողությանը, այսինքն՝ համաճարակների պաշարների, երկնային սալաքարերի և հրեշտակների լեգեոնների համար, առանց Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքում լրացուցիչ հոդվածի, որն արգելում է ծիծաղել իր պաշտամունքի նախարարների վրա, լավ, նա կարող է. Նույնիսկ մինչև նոր տարի՝ 2013 թ․․․ Սակայն նրանց աստծո որակի հարցը մեզ ամենաքիչն է հետաքրքրում։ Ինտրիգը այլ տեղ է.

Այսօրվա քաղաքական պատկերի համատեքստում կրոնական մոլեռանդների հայտնի կարգախոսը՝ «Ուղղափառություն, թե մահ» հատուկ, խիստ գործնական իմաստ է ստանում։ Այնուամենայնիվ, ես պարոն Նարիշկինին, Ժիրինովսկուն և Դումայի մյուս գոնֆալոն կրողներին խորհուրդ կտայի առայժմ սահմանափակվել իրենց փողկապի, շապիկների և բաճկոնների վրա միջանկյալ տարբերակի գրությամբ, այն է՝ «Ուղղափառություն կամ հոդված»։ Այս պահին դա ավելի ճշգրիտ կլինի և նրանց թույլ կտա մնալ հենց այն «օրինական դաշտում», որտեղ Դումայի անդամներին այդքան հարմար է ֆուտբոլ խաղալ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության կտրված գլխի հետ։ (Ժամանակի ընթացքում հնարավոր կլինի սահուն անցնել «Ուղղափառություն կամ. կրակ, մահ, էլեկտրական աթոռ, ցից, փամփուշտ և այլն» տիպի տարբեր տարբերակներին) Հետաքրքիր է, որ պատժիչ նախաձեռնությունների լեյտմոտիվը անփոխարինելի «հարգանքն» է։ կրոնի և որոշակի ավանդույթների համար։ Ընդ որում, օրենսդիրները ոչ մի կերպ չեն ցանկանում բացատրել՝ ինչպե՞ս և ինչի՞ համար է հնարավոր «հարգել» արյունոտ, կործանարար, կեղծավոր ու ագրեսիվ գաղափարախոսությունը։

Քրեական նոր հոդվածի անհրաժեշտությունն արդարացնող մեկ այլ կետ էլ այն է, որ «հավատացյալներին վիրավորում են»։ Բայց, նախ, մենք գիտենք, որ ողջ համաշխարհային քաղաքակրթությունն ու մշակույթը շարունակական և շարունակական վիրավորանք է նրանց համար, ովքեր ցանկանում են ապրել եբրայական բանահյուսության կանոններով։ Երկրորդ, մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են շատ կոնկրետ անձինք հավատացյալներին վարժեցնում վիրավորվելու, և ավելին, նրանցից պահանջում են վիրավորանքի համապատասխան աստիճան. իսկ երբ աստիճանն ընկնում է, այն ջանասիրաբար սուբլիմացվում է։ Բավական է վերլուծել վերջին տեսարանը այսպես կոչված. աղոթքը կանգնած է HHS-ում. Միջոցառմանը նախագահող գր. Գունդյաևը, Կաշպիրովսկու նիստերի լավագույն ավանդույթների համաձայն, պնդում է, որ քահանայից ռուսերեն թարգմանելիս այն հնչում է այսպես. Ավելի դժվար եղիր վիրավորված: Ատամներդ կրճտացրո՛ւ ալյուրից՝ ԱՅՍ տեսնելով։ Սարսափեցե՛ք»։ Միևնույն ժամանակ, տախտակների վրա պատկերներ են ցուցադրվում՝ խզբզված մեկ այլ կրոնական մոլեռանդի կողմից, խեղճ «փիսիկները», վերհիշվում են ցուցահանդեսները, հեռուստատեսային հաղորդումները և ջանասիրաբար ակնարկում, որ Աստված ինչ-որ կերպ ահավոր տուժել է այս բոլոր հնարքներից։ (Ծիծաղելի է, որ շատ խեղճ աստծո չեզոք արձագանքը ոչ մի կերպ հաշվի չի առնվում, թեև, ինչպես գիտենք «սուրբ գրություններից», նրա պատասխանները մարդկության նկատմամբ ցանկացած վերահսկողության միշտ եղել են արագ և շողշողացող։)

Ավանդույթի ու հայրենասիրության խաղաքարտը նույնքան խորամանկ ու զգույշ է խաղում այս մարզումներին։ Սրա վրա արժե ավելի մանրամասն անդրադառնալ։Փաստն այն է, որ ռուսական հայրենասիրությունը չի պարտադրում կրել բամբակյա կոշիկներ, ունենալ ոջիլներ կամ լինել ուղղափառ։ Բայց ռուսական միտքը, կյանքը և գիտակցությունը ուղղափառ քարանձավ մղելու ցանկությունը, Ռուսաստանը վերադարձնելու զարգացման վաղուց անցած, արխայիկ փուլ՝ սա իսկական, իրական ռուսաֆոբիա է: Ավանդույթները, իհարկե, սրամիտ կախազարդեր են, բայց պետք է քաջություն ունենալ դրանցից ժամանակին և առանց ափսոսանքի բաժանվելու, քանի որ դրանք ցանկացած զարգացման հիմնական թշնամիներն են: Մտածողության և աշխարհայացքի ավանդույթների պահպանումը երբեք թույլ չէր տա Ռուսաստանին ունենալ Ի. Մ. Սեչենով, Ի. Պ. Պավլով, Մ. Վ. Լոմոնոսով և Կ. Ե. Ցիոլկովսկի։ Դրանք բոլորը աշխարհի նկատմամբ ավանդական, տվյալ դեպքում ուղղափառ հայացքի դեմ ապստամբության անձնավորումն էին, և ամենևին էլ դրա հետևանքը չէ:

Ընդհանուր առմամբ, ինչպես գիտեք, կա հայրենասիրության երկու բաղադրատոմս. Ռազմական և գիտական և քաղաքակրթական.

Հայրենասիրությունն ավելի արագ է աճում զինվորական թթխմորով, ավելի էլեգանտ տեսք ունի, զանգվածների համար ավելի հեշտ է յուրացվում: Դրա սուբլիմացիայի բաղադրատոմսը չափազանց պարզ է. օգտագործելով պատմության ստի ավերակները, մենք պետք է գովաբանենք տարբեր գեներալների, ովքեր, մեծ հաշվով, անիմաստ կերպով առաջնորդում էին ճորտերի ամբոխներին ամբողջ Եվրոպայում փոշիացված պարիկներով և ծակում էին փորային բուրգերների որովայնը: «Աստված մեզ հետ, հասկացեք հեթանոսներին»: Չնայած այս մոդելի հիմարությանը և անհույսությանը, այն ունի իր հմայքը՝ ավելի գործնական է, քան գիտական, քանի որ հենց ռազմահայրենասիրությունն է թնդանոթի միս պատրաստելու լավագույն բաղադրատոմսը։ Այս մոդելը հարմար է երկրի կառավարմանը և ընդհանրապես ցանկացած քաղաքական ծեսեր կատարողների համար. այն պահանջում է միայն մի երկու գեներալի անվան իմացություն և ժամանակին աջ աչքից արցունք հանելու կարողություն։

Երկրորդ տիպի հայրենասիրությունն ավելի բարդ է և պահանջում է որոշակի հատուկ գիտելիքներ. օրինակ, այն, որ Պավլովը դոմինիկյան վանական չէր, իսկ Տիմիրյազևը աթենացիների կողմից չէր դատապարտվել թույն խմելու։ Իհարկե, գիտության պատմության նման գիտելիքների խորությունը կառավարությունում իրավաբան-տնտեսագետ-բանասերների համար գրեթե անհասանելի է, բայց հարցը կարելի է լուծել՝ վերջապես ադմինիստրացիայի իրավունք տալով խոսելու կարևոր իրադարձություններին հնչյունագրով։ (Իհարկե, գիտական մեծության այտերը փչելը, կրթության որակով աշխարհում գեղեցիկ 155-րդ տեղը ամուր պահելը դժվար է, բայց ոչ ավելի դժվար, քան հզոր լինելը, պատերազմը փչելը նույնիսկ փոքրիկ Չեչնիայի համար):

Երկրորդ բաղադրատոմսը, անկասկած, լավն է, քանի որ Ռուսաստանը, որը աշխարհին տվել է զարմանալի ազատ մտածողության, գիտության և տեխնիկայի մեջ հանճարեղ օրինակներ, իսկապես հպարտանալու բան ունի: Բայց պետական գաղափարախոսության այս տարբերակում ոգեղենության մեր վաճառականներին կարելի է շատ համեստ տեղ առաջարկել։ Եվ դա նորից կվիրավորի նրանց զգացմունքները։ Այնքան ուժեղ, որքան աբորտը կամ գեյ-շքերթը: Թեև դա ինձ համար բոլորովին անհասկանալի է, բայց ո՞րն է սկզբունքային տարբերություն գեյ-շքերթի և կրոնական երթի միջև: Եվ ըստ էության, և մեկ այլ դեպքում, մենք տեսնում ենք տարազներով շքեղ երթ, որի նպատակն է դրսևորել որոշակի բացառիկություն։ Աբորտը նույնիսկ ավելի զվարճալի է: Հետաքրքիր է, որ եկեղեցին ունի իր կարծիքն այս թեմայի վերաբերյալ, թեև չունի հատուկ գիտելիքներ այս խնդրի լուծման համար։ Ավելին, մենք գիտենք, որ եկեղեցին միշտ պաշտպանել է ամենադաժան տգիտությունը բերանին փրփուրով, բայց անփոփոխ նստել է ջրափոսում: Այդպես էր աստղագիտության, կենսաբանության, կենդանաբանության, մարդաբանության և այլնի հարցերում։

Մասնավորապես, «եկեղեցու հայրը», էկումենիկ ուսուցիչը և սուրբ Իսիդոր Սևիլացին այն վարկածի հեղինակն է, որ «մեղուները ձևավորվում են քայքայվող հորթի մսից, ուտիճները՝ ձիու մսից, մորեխները՝ ջորիի մսից, կարիճները՝ խեցգետիններից։ « Զոոգենեզի նույնքան հետաքրքիր տարբերակն առաջարկել է Թոմաս Աքվինասը Summa theologiae-ում. «Նույնիսկ եթե նոր տեսակներ են հայտնվում, դրանք պոտենցիալ գոյություն են ունեցել ավելի վաղ, ինչը ապացուցում է այն փաստը, որ որոշ կենդանիներ առաջացել են այլ կենդանիների քայքայվելուց»: Հետաքրքիր է, որ աստվածաբանությունը մինչև 19-րդ դարի վերջն առաջարկում էր մամոնտների և դինոզավրերի մնացորդները՝ որպես «բիբլիական հսկա մարդկանց», «հսկաների» գոյության վկայություն, որոնք, ըստ Ծննդոցի 6-րդ գլխի և 13-րդ Երկրի օրերի. Նոյի և Մովսեսի. Իհարկե, այդ ժամանակ ոչ ոք հատուկ պեղումներ չի իրականացրել, բայց էրոզիայից, սողանքներից, կտրուկ գետերի ափերի փլուզումից հաճախ հսկա ոսկորներ են բացվում: Եվ դրանք կախված էին եկեղեցիներում, ինչպես ջրհեղեղից զոհված աստվածաշնչյան հսկաների ոսկորները:Էլ չեմ խոսում աշխարհակենտրոնության և հելիոցենտրիզմի, Երկրի ձևի և տարիքի մասին… Ուր էլ որոնենք ռացիոնալության կամ եկեղեցու «հատուկ գիտելիքի» թեկուզ ամենաչնչին դրսևորումները, դրանք, ցավոք, չենք գտնի։ և ստիպված կլինենք խոստովանել, որ մենք պատմությունը դիտարկում ենք ոչ միայն շատ ագրեսիվ, այլև ուղղակի հիմար կազմակերպություն։ Թերևս դրանով է բացատրվում նրա վրդովմունքը՝ միշտ, բոլորի և ամեն ինչի նկատմամբ:

Սակայն դա ոչ մի կերպ չի հեշտացնում մեզ 21-րդ դարում Ռուսաստանում։ Նորից, հիմա օրենքով մեզ առաջարկում են «ուղղափառություն կամ մահ»։ Կարծում եմ, որ այս կարգախոսը դեռևս իմաստ ունի մեկընդմիշտ վերափոխել «Ուղղափառություն կամ կյանք»: Եվ հետո ազատ և իմաստալից ընտրություն կատարեք այս երկու դիրքերի միջև: