Բռնության մակարդակները. Միջնադարի աշխարհը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հավատի և սիրո վրա հիմնված ներդաշնակ հարաբերությունները, որոնք հիմք են տվել եկեղեցական կազմակերպությանը, միջնադարում անհավանական բան էր: Ինչպիսի՞ն էր միջին վիճակագրական եվրոպացու շեղված վարքագիծը և ինչպե՞ս էր մարդը արարչի կամքի առաջ համընդհանուր խոնարհության ժամանակ քայլում ծուռ ճանապարհով։

Բռնության մակարդակները. Միջնադարի աշխարհը

Միջանձնային կոնֆլիկտների մեծ մասը ծագում է բանավոր բախումներից: Միջնադարյան մարդն ուներ բավական միջոցներ՝ անեծքներ, որոնց հավատում և արդյունավետ էին համարում, չարաշահում և պատվին վիրավորանք։ Նման բաներին, որպես կանոն, աջակցում էին թքելով ու փչելով։ Ստի վկայությունն ամենակոպիտ վիրավորանքն էր, որովհետև մարդը հարցի անհապաղ լուծում էր պահանջում, կամ կատաղության մեջ էր ընկնում։ Իսկ հետո բավականին երկարաժամկետ թշնամություն սկսվեց ընտանիքների կամ գյուղական համայնքների միջեւ։

Վենդետան սովորական բիզնես էր, որով զբաղվում էին բոլորը, ամենուր: Լինի դա սովորական մարդ, ասպետ, հզոր մագնատ, թե արքայազն: Ավելի վաղ միջնադարում նման գործընթացները կարգավորվում էին «Բարբարոսական ճշմարտություններով»՝ 5-9-րդ դարերի ծածկագրերով։ Գերմանական ցեղեր, որոնցում արյան վրեժը փոխարինվել է մեծ դրամական տուգանքով։

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ ուշ միջնադարում մենք հանդիպում ենք բազմաթիվ փաստագրական ապացույցների, որոնք ինչ-որ կերպ փորձում են արդարացնել վենդետան։ Բռնության նման դրսեւորումները համեմված էին նախանձով, տարբեր պատճառներով մրցակցությամբ, դավաճանությամբ, կողոպուտով և ուրիշի արյան տարօրինակ ծարավով։ Որպես օրինակներ հիշվում են Յորքիներն ու լանկաստերը, մոնտաժներն ու կապուլետները, արմանյակներն ու բուրգինյոնները և շատ ուրիշներ:

Բռնության մեկ այլ ագրեսիվ, բայց ոչ միշտ ակնհայտ ձև է զրպարտությունը, ասեկոսեները, շահարկումներն ու բամբասանքները: Ժամանակակից աշխարհում նման բաները դեռևս կարևոր դեր են խաղում քաղաքական, սոցիալական և տնտեսական կյանքում։ Միջնադարում նման դրսեւորումներն էլ ավելի ցավոտ էին ընկալվում։ Դավաճանության կամ դավադրության մասին լուրերը կարող են ոչնչացնել մարդու հեղինակությունը՝ անկախ ծագման ազնվականությունից:

Երբ լեզուն անզոր էր, բռունցքներն ու զենքերը խաղի մեջ էին մտնում։ Դա տեղի է ունեցել ամենուր և բոլորի հետ: Քաղաքային միջավայրում բախումները կասկածյալների և իրավապահ մարմինների միջև համատարած են եղել։ Լինում են դեպքեր, երբ քաղաքայինները տեր կանգնել են անվանակոչված չարագործին ու խմբերով մոլորվել։ Եվ հետո պահակները ուրախ չէին։ Քաղաքաբնակների տաք ձեռքի տակ են ընկել ինչպես թագավորական պաշտոնյաները, այնպես էլ տեղական իշխանությունների ներկայացուցիչները։ Ժողովուրդը չի ոտնձգություն արել գերագույն տիրակալի կամ թագավորի կերպարի վրա, քանի որ նա Աստծուց է։

Առանց մեծ վարանելու և կասկածելու մարդիկ ցանկացած առիթով բռնում էին սառը զենքը՝ բախում ջրաղացներում, հարբած կռիվը պանդոկներում, փոխհրաձգությունը դաշտերում ուղեկցվում էր դանակների, դաշույնների, կացինների, մանգաղների գործադրմամբ և այլն։

Օրենք. Միջնադարի սոցիալական կյանքը

Ամենօրյա մանր բռնի գործողությունները շատ ավելի հետաքրքիր և հնարամիտ էին, քան սովորական քաղաքային փոխհրաձգությունները ջարդերով և դանակահարություններով: Խոսքը ավելի շատ խուլիգանական կերպարի գործողությունների մասին է լինելու։ Առևտրականները հաճախ կախում էին իրենց գնորդներից, գյուղացիները որսագողություն էին անում իրենց տիրոջ հողերում, փայտ էին կտրում և փոխում հողհատկացման սահմանները։

Նման խորամանկ երիտասարդներին վարպետի կալվածքում հատուկ մարդիկ էին դիտում։ «Անտառային սերժանտները» բռնում էին ավազակներին ու մեղավոր գյուղացիներին ու խստագույնս պատժում փողով կամ կացնով` կախված հանցագործության ծանրությունից։

«Գողերի հետքը» քիչ թե շատ չեզոք հետեւանքներ ունեցավ հարձակվողների համար։ Մարդիկ հազվադեպ էին գնում կոլեկտիվ կողոպուտի ու կողոպուտի. նման հանցագործության պատիժը մահապատիժն էր։ Բայց փողոցային գողություններն անընդհատ, ինչպես միշտ, բանուկ վայրերում էին տեղի ունենում։

Միջնադարում կանխամտածված սպանությունը հազվադեպ երեւույթ է։ Ավելին, քրիստոնեական եկեղեցին բացահայտ և դաժանորեն դատապարտում էր նման արարքները։ Ամենատարածված դրդապատճառները (ընդհանուր խանդը, ընտանեկան վեճերը և ժառանգության համար պայքարը) սահմանափակված էին դարաշրջանի իրավական փաստաթղթերով, ֆինանսական պայմանագրերի վրա հիմնված պայմանագրերով և ամենադաժան դրսևորմամբ՝ արյան վրեժով:

Հասարակ մարդու համար զենքի միջոցով ուժի կիրառումն իր շահերը պաշտպանելու համար, եկեղեցու տեսանկյունից, անօրինական էր։ Միայն ազնվական մարդն իրավունք ուներ ցանկացած հարմար պահի սուրը գլխին բարձրացնել։ Սա և՛ արհեստ է, և՛ դասակարգային հասարակության մեջ կարգավիճակի նշան։ Անտեղի բռնություն գործադրելով ազնվական մարդիկ հետ չէին մնում սովորական աշխարհականներից։

Սրանք կարող էին լինել ձիավորների փոքր խմբի արշավանքները հարևանների մոտակա կալվածքների վրա, որոնք ավարտվեցին կողոպուտով կամ տերերի նկատմամբ հաշվեհարդարով: Դրդապատճառները միանգամայն կանխատեսելի էին. զվարճանալու և ոսկի ստանալու ցանկությունից մինչև տիկնոջ առևանգումը և պատիվը վիրավորելու վրեժը:

Նման ձեռնարկության երթուղային ցանկը ներառում էր արշավանքներ գյուղական տների և քաղաքային շենքերի վրա: Ինչպես միշտ, նման արշավանքից հետո կազմակերպվում էին խնջույքներ՝ առատ ուտելիքներով և խմիչքներով։ Հաճախ ոչ թե հաջողությունը տոնելու, այլ հակառակորդի հետ հաշտություն կնքելու համար: Միջնադարյան ազնվականության նման բռնի գործողությունները հաճախ դառնում էին սովորական և համակարգված երևույթ։

«Raubritters»-ի կամ ասպետ-ավազակների հայտնվելը XIV-XV դարերի սահմանագծին։ այս դեպքում, թվում է, պատահական չէ։ Այս ազնվական ռեյդերների կատակները ստիպեցին տեղական իշխանություններին անհապաղ արձագանքել։ Նրանք գերի էին վերցրել վաճառականներին, կողոպտում էին գյուղացիներին, մի տեսակ տուրք էին պարտադրում քաղաքային միավորումներին և զայրացնում էին ազնվական մեծ ընտանիքներին։ «Ազնվական ավազակի» կերպարը ժամանակի ընթացքում ներկվել է ծիածանի երանգներով և լավ սազել նեոռոմանտիզմի ալիքի վրա գտնվող պատմական մի քանի գործիչների։