Ինչպես է դասավորվել հին հունական Պոլիսը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Այդ օրերին ստեղծվեցին գեղեցիկ արձաններ, սկսեցին անցկացվել Օլիմպիական խաղերը, հետո ծնվեց ու զարգացավ թատրոնը, ինչպես նաև փիլիսոփայական դպրոցները, առողջ մարմնի պաշտամունքը, ճարտարապետական զարմանալի կառույցները… Հնարավո՞ր է դրանք վերադարձնել։ ժամանակներում և ապրել հին կանոններով և հին հունական քաղաքականության նմանությամբ ստեղծված քաղաքներում։ Ցավոք, ոչ.

Պոլիսը քաղաքին հավասար չէ

Պոլիս հասկացությունն ավելի բարդ է, քան պարզապես «առանձին պետություն ապրող քաղաք»: Առաջին բևեռները հայտնվել են Հունաստանի պատմության արխայիկ ժամանակաշրջանում՝ VIII դարից։ մ.թ.ա ե., գոյություն է ունեցել դասական ժամանակաշրջանում և սկսել է մոռացության մատնվել Ալեքսանդր Մեծի կայսրության առաջացման հետ (հելլենիստական ժամանակաշրջան): Փաստորեն, պոլիսը գոյություն է ունեցել շատ ավելի երկար, քան կան շատ ժամանակակից պետություններ, և այն արժեքներն ու այն կանոնները, որոնց վրա հիմնված էր կյանքը պոլիսում, պարզվեց, որ էլ ավելի կայուն են:

Սրանք անկախ և անկախ բնակավայրեր էին, իսկապես, ունեին պետականության բազմաթիվ առանձնահատկություններ. նրանք նույնիսկ սեփական մետաղադրամներ էին հատում քաղաքականության մեջ: Քաղաքացիներն իրենք էին ղեկավարում նման կարգավորումը, բոլոր կարևոր հարցերը լուծվում էին ընդհանուր ժողովներում, քաղաքականությունն ուներ իր զինված ուժերը, իսկ հողի և այլ գույքի սեփականությունը կարող էր լինել համայնքային և մասնավոր, առաջին դեպքում՝ օրենքի օբյեկտի ճակատագիրը։ որոշել են իրենք՝ քաղաքացիները։

Ավելի քան հազար - գիտնականների կողմից նույնքան քաղաքականություն է հաշվվել նման համայնքների գոյության ողջ պատմության ընթացքում, որոնցից յուրաքանչյուրը ներառում էր միջինը հինգ հազար քաղաքացի (ինչը չէր համընկնում քաղաքականության մեջ ապրող մարդկանց թվի հետ): Եղել են նաև բացառություններ, օրինակ՝ Աթենքի քաղաքականությունն իր պատմության որոշակի ժամանակաշրջաններում հասել է հարյուր հազար քաղաքացու՝ հին ժամանակների համար գրավելով հսկայական տարածք։

Այլ քաղաքականությունների հետ առևտուրը, նվաճումները և իրենց տնտեսական դիրքը բարելավելու այլ ուղիներ հնագույն քաղաքականության համար ավելի շուտ երկրորդական խնդիր էին: Այս քաղաք-պետությունները ձգտում էին ինքնավարության՝ լիակատար ինքնաբավության, ինչը նշանակում է, որ քաղաքականության մեջ ամեն ինչ ստորադասվում էր, առաջին հերթին, սեփական քաղաքացիների համար հարմարավետ կյանքի պահպանմանը։ Եվ այս նպատակը ձեռք բերվեց ամենևին էլ՝ օգտագործելով ստրուկների աշխատանքը, ինչպես կարելի է ենթադրել։

Այն, ինչ գտնվում էր պոլիսի ներսում և նրա պարիսպներից դուրս

Պոլսի տարածքը շրջապատված էր պարիսպներով, որոնք պաշտպանում էին այնտեղ ապրող քաղաքացիներին արտաքին հարձակումներից։ Իսկ շուրջը, այս պատերի հետևում, մի ճորա էր՝ արվարձան, հարակից տարածք, որը նախատեսված էր գյուղատնտեսության համար։ Երգչախումբը շատ ավելի մեծ տարածք է զբաղեցրել, քան «քաղաքային» մասը։ Այն քաղաքացիները, ովքեր զբաղվում էին գյուղատնտեսությամբ, ունեին հողատարածքներ՝ աճեցվում էին ձիթենիներ, խաղող, հացահատիկային կուլտուրաներ։

Հողերի մշակմամբ զբաղվում էին ընտանի ստրուկները, ազատները, օտարերկրացիները, որոնցից ոչ մեկը քաղաքացու կարգավիճակ չուներ, սակայն գյուղատնտեսական արտադրության հիմքը համայնքի անդամների, սովորաբար ընտանիքներում աշխատող մարդկանց աշխատանքն էր։ Հատկացվող տարածքում կարող էին շենքեր տեղակայվել, սակայն քաղաքացիները, որպես կանոն, ապրում էին քաղաքի պարիսպների ներսում՝ աշխատանքի գնալով իրենց հողերը։

Քաղաքացիների մեկ այլ կատեգորիա ներկայացնում էին արհեստավորները. նրանք արտադրում էին այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր բնակիչներին։ Առևտուրն իրականացվում էր շուկայի հրապարակում, որը ագորայի մասերից մեկն էր՝ պոլիսի կենտրոնը, ընդարձակ բաց տարածություն, որտեղ լուծվում էին համայնքային կյանքի բոլոր հարցերը։ Ագորայում տեղակայված էին տաճարներ և արհեստանոցներ, ներառյալ այն տարածքները, որտեղ աշխատում էին քանդակագործները, օրինակ՝ Ֆիդիասը և Պրաքսիտելը իրենց գլուխգործոցները ստեղծել են Աթենքի Ագորայում:Նրանք հավաքվել էին այստեղ՝ քաղաքական հարցեր լուծելու համար, այստեղ էին անցկացվում քաղաքականության հիմնական միջոցառումները, այդ թվում՝ կրոնական տոները։

Հին պոլիսներից յուրաքանչյուրն ուներ իր պաշտամունքը, հաճախ աստվածներից մեկը օժտված էր պոլիսի հովանավոր սուրբի կոչումով։ Բոլոր կրոնական ծեսերն ու ավանդույթները կատարվում էին հենց պոլիսի հաշվին և նրա հայեցողությամբ. հին հունական աշխարհի համար աստվածների պաշտամունքի որևէ կարգ չկար:

Ակրոպոլիսը կանգնեցվել է ամենաբարձր կետում (թարգմանաբար՝ «վերին քաղաք», այն եղել է ամրացված սրբավայր, հաճախ սուրբ աղբյուրով: Ամենահայտնի ակրոպոլիսը դարձյալ Աթենքն էր, որի վրա ավերակներ են եղել Պարթենոնը, տաճարը։ պահպանվել են Աթենա աստվածուհին։

Առողջության, ֆիզիկական գեղեցկության և ուժի պաշտամունքը, որը տարածված էր ողջ Հելլադայում, հանգեցրեց նրան, որ գիմնազիաները հայտնվեցին քաղաքականությունում՝ հաստատություններ, որտեղ երիտասարդները մարզվում էին հին սպորտաձևերի տարբեր տեսակներով և, բացի այդ, ձեռք էին բերում կարդալու և գրելու հմտություններ, ինչը դեռ երկրորդական էր։ ֆիզկուլտուրա…. Սկզբում գիմնազիան ընդամենը բաց քառակուսի տարածք էր՝ շրջապատված բարդիներով, հետո սկսեցին տարածքներ կառուցել յուրաքանչյուր տեսակի ֆիզիկական վարժությունների համար։

Քաղաքականության մեջ կառուցվեցին նաև թատրոններ։ Հույները շատ ավելի բարձր էին գնահատում բանավոր խոսքը՝ գերադասելով այն գրավորից։ Պատմություններ պատմելու արվեստը հանգեցրեց արվեստի նոր տեսակի առաջացմանը՝ ողբերգությունները, որոնք պատմություններ էին հերոսների և ռոքի դեմ նրանց պայքարի մասին։

Ով չի ծածկվել քաղաքականության առավելություններով

Պոլսի քաղաքացու համար համայնքին պատկանելությունը ինքնորոշման ամենակարևոր միջոցն էր։ Մարդու անունը տալուց առաջ արտասանում էին «աթենացի», կամ «թեբան», կամ նրա փոքրիկ հայրենիքին համապատասխան մեկ այլ սահմանում։ Սակայն քաղաքում ապրող ոչ բոլոր մարդիկ էին համարվում լիարժեք քաղաքացիներ։ Անձնական ազատություն ունեցողների մի մասը, օրինակ՝ ազատվածները կամ այլ քաղաքականությունից եկածները, ստացել են մարկերի կարգավիճակ և չեն կարողացել մասնակցել որոշումների կայացմանը, և կատարվել են մի շարք գործողություններ, օրինակ՝ դատարանի մասնակցությունը. դուրս գալ միայն քաղաքացու միջնորդությամբ։

Կանայք հատուկ կարգավիճակ ունեին. Խոսելով քաղաքականության ազատ քաղաքացիների, ընդհանուր ժողովներին մասնակցելու, քաղաքական որոշումներ կայացնելու, գիմնազիա հաճախելու մասին՝ պետք է նկատի ունենալ, որ դա վերաբերում է միայն տղամարդկանց։ Կինը օջախի պահապանն է, և նա չպետք է հայտնվի հասարակական վայրերում, այդպիսին է եղել հին հույների աշխարհայացքը։ Բացառություն էր շուկա այցելելը, այսպես կոչված, «կանանց ագորան», և մեծ տոները, ինչպես Պանաթենեայի խաղերը Աթենքի պոլիսում, որոնց կանայք նույնիսկ հանդիսավոր երթի մասնակից էին դառնում:

Հելլենիստական շրջանում նկատվում էր համայնքների պոլիսների կազմակերպման անկում, շատ քաղաք-պետություններ կորցրեցին իրենց անկախությունը՝ այսուհետ ենթարկվելով թագավորի իշխանությանը և միայն մասամբ պահպանելով ինքնակառավարումը։ Ճիշտ է, պոլիսի մշակույթը գոյություն է ունեցել երկար ժամանակ, ավելին, կայսրության մաս դարձած ժողովուրդներից շատերը ընդունել են կյանքի պոլիսական կանոնները։