Բովանդակություն:

Հրեաները և քրիստոնյաները. հարաբերությունների պատմություն
Հրեաները և քրիստոնյաները. հարաբերությունների պատմություն

Video: Հրեաները և քրիստոնյաները. հարաբերությունների պատմություն

Video: Հրեաները և քրիստոնյաները. հարաբերությունների պատմություն
Video: Աշխարհի 15 ամենավտանգավոր երկաթուղիները 2024, Երթ
Anonim

Միջնադարյան հրեական համայնքները խիստ կարիք ունեին քաղաքային իշխանությունների հովանավորության, իսկ քաղաքը ոչ պակաս կարիք ուներ հրեաների ծառայությունների։

Ծիսական սպանությունները, ջրհորների վարակումը, պատարագի հացը պղծելը - այս և այլ, շատ ավելի անհավանական հանցագործությունները տարածված լուրերով վերագրվում էին հրեաներին 13-14-րդ դարերում: Եկեղեցին, չկարողանալով բացատրել Եվրոպային պատուհասած պատերազմներն ու համաճարակները, խթանեց նման խոսակցությունները:

Քրիստոնյա արհեստավորներն ու առևտրականները հրեաներին համարում էին մրցակիցներ, իսկ քաղաքային պաշտոնյաները՝ քավության նոխազներ։ Քրիստոնեական քաղաքում հրեաների կյանքն անտանելի էր։

Հրեայի պատկերը Մյունսթերի տաճարի խորաքանդակի վրա
Հրեայի պատկերը Մյունսթերի տաճարի խորաքանդակի վրա

Սակայն միշտ չէ, որ այդպես է եղել։

1084 թվականին գերմանական Շպեյեր քաղաքի եպիսկոպոսը հրեաներին հրավիրեց քաղաք, նրանց հատկացրեց առանձին թաղամաս, «որպեսզի նրանք այդքան անպաշտպան չմնան կոպիտ ամբոխի խռովության դեմ», ինչպես նաև գերեզմանոցի տեղ։.

Մինչև խաչակրաց առաջին արշավանքը, հզոր քրիստոնյա կառավարիչները հրեաներին ավելի մոտեցնում էին իրենց դատարաններին՝ լուծելու տնտեսական բարդ խնդիրները, ինչպես նաև օգտագործում էին նրանց որպես բժիշկներ և թարգմանիչներ։ Հրեա գիտնականներին կարելի էր գտնել Ֆրիդրիխ II-ի և Կառլ Անժուի արքունիքում, իսկ Դանթե Ալիգիերին ընկերություն էր անում հրեա մտածող և բանաստեղծ Էմանուել Բեն Սալոմոյի հետ:

Հրեաները, ի տարբերություն մուսուլմանների, հեթանոսներ չէին համարվում, և ժողովուրդը, մեծ մասամբ, բարեհաճ էր վերաբերվում նրանց։ Բայց օտարների խարանից ազատվելն այնքան էլ հեշտ չէր։

Բժիշկներ և առևտրականներ

Հին Կտակարանի հրեաները ֆերմերներ և հովիվներ են: Զանգվածային միջնադարյան գիտակցության հրեաները վաշխառուներ և վաճառականներ են: Նման հակասություն առաջացավ այն ապրելակերպի պատճառով, որ հրեաները ստիպված էին վարել Եվրոպայում։ Հալածանքների վտանգը, ֆեոդալական հարաբերությունների լիարժեք մասնակից դառնալու անհնարինությունը, համայնքների ցրումը աշխարհով մեկ կանխորոշեցին հրեաների հիմնական զբաղմունքները։

Քրիստոնյաներն իրենք չէին սիրում առևտուր անել։ Մինչև 13-րդ դարում քավարանի գաղափարի հայտնվելը՝ մի վայր, որտեղ հոգիները մահից հետո մաքրվում են մեղքերից, հոգևորականները հավատացյալների մտքերում նկարում էին թափառումներով տանջված վաճառականի հոգու պատկերը, ծանր քսակը նրա վզից քաշելով։ այն դժոխային ջերմության մեջ: Հրեաները նման մտավախություն չունեին։ Սակայն, հենց որ հնարավորություն ընձեռվեց, նրանք փորձեցին վերադառնալ իրենց ավելի ծանոթ գյուղատնտեսական աշխատանքին։

Հրեաներն ավելի քիչ էին ցանկանում աշխատել արհեստով: Բայց եթե ստիպված էին, ապա այստեղ էլ նրանց հաջողվեց վարպետության հասնել։ Օրինակ, 10-րդ դարում, երբ Իտալիայում սկսեցին աճել առևտրային հանրապետությունները, հրեաները դուրս մղվեցին իրենց ծանոթ տեղից, բայց արագ հարմարվեցին և դարձան առաջին կարգի կաշեգործներ, ոսկերիչներ և դերձակներ:

Խորը բժշկական գիտելիքները և լեզուներ խոսելու կարողությունը հրեաներին դարձրեցին գերազանց բժիշկներ: Նրանց ծառայություններից օգտվում էին բնակչության բոլոր շերտերը՝ աղքատներից մինչև թագավորներ և պապեր: Ինքը՝ Սենթ Լուիսը, բուժվում էր հրեա բժշկի մոտ։

Հրեաները քրիստոնեական քաղաքում

Սփայերի իմաստուն եպիսկոպոսը միակը չէր, ով տեսնում էր հրեական համայնքի տնտեսական բարգավաճման երաշխիքը։ Քրիստոնեական քաղաքների կառավարիչները ոչ միայն հրավիրել, այլեւ հատուկ արտոնություններ են տվել հրեա բնակչությանը։

Այսպիսով, Ֆրանսիայում և Գերմանիայում, մինչև 13-րդ դարը, հրեաները կարող էին զենք կրել իրենց հետ, և Քյոլնի հրեական համայնքն իրավունք ուներ իր ձեռքով քաղաքից վտարել իր առջև մեղավոր ցանկացած ցեղակից։

1349 թվականի հրեական ջարդը Ֆլանդրիայում
1349 թվականի հրեական ջարդը Ֆլանդրիայում

Այդպիսի համայնքներն ապրում էին առանձին, հաճախ քարե պարիսպներով բաժանված քաղաքից, իսկ գիշերը դարպասները փակ էին: Սակայն այս ամրացված թաղամասերը ոչ մի կապ չունեին գետտոյի հետ։ Պատերը արտոնություն էին, իսկ բլոկի կյանքը ամբողջովին կամավոր էր:

Հրեաները վախենալու պատճառ ունեին։ Կրոնական հողի վրա անկարգություններ տեղի են ունեցել բավականին հաճախ, և իշխանությունները որոշում են կայացրել միայն պաշտպանական միջոցների մասին։ Դրանց թվում է Զատկի տոնին թաղամասից դուրս գալու արգելքը։ Հենց այս տոնին տեղի ունեցան ամենադաժան ջարդերն ու արյունալի բախումները։Որոշ քաղաքներում Զատկի բռնությունը դարձավ տեղական սովորույթ, օրինակ՝ ենթադրվում էր, որ Զատիկին այրել են լցոնած հրեային կամ քարեր նետել նրանց տների պատուհաններին։ Իսկ Թուլուզում մինչև 12-րդ դարը կոմսը ամեն տարի ծիսական ապտակ էր տալիս հրեական համայնքի ղեկավարին։

Հրեական ամենահին թաղամասերը գտնվում էին քաղաքի կենտրոնում՝ հաճախ շուկայի մոտ։ Դրանցում եռում էր առևտուրը, իսկ «հրեական փողոց» արտահայտությունը գրեթե միշտ նշանակում էր «առևտրի փողոց»։ Երբեմն քաղաքաբնակները դժգոհում էին, որ ապրանքների մեծ մասը կարող են գնել միայն հրեական թաղամասում, և պահանջում էին առևտուրը տեղափոխել այնտեղից դուրս։ Բայց ավելի հաճախ, քան ոչ, իրերի այս վիճակը ընդունվում էր սովորականի պես։

Հրեական թաղամասի կառուցվածքը

Միջնադարյան մեծ հրեական թաղամասում, բացի բնակելի շենքերից, կային լիարժեք քաղաքի բոլոր անփոխարինելի բաղադրիչները։ Յուրաքանչյուր այդպիսի «քաղաք» ներառում էր հոգևոր և աշխարհիկ իշխանության կենտրոն՝ սինագոգ, միդրաշ՝ մի վայր, որտեղ ուսումնասիրվում է Թորան, համայնքային տուն, գերեզմանոց, բաղնիք և հյուրանոց։

Թաղամասը հաճախ ուներ սեփական հացատուն՝ ավանդական խմորեղեն պատրաստելու համար: Իսկ պարի տանը հարսանիքներ ու տոնական այլ միջոցառումներ էին անցկացվում։

Հայտնություն Սինայում
Հայտնություն Սինայում

Քաղաքային իշխանությունները փորձել են չմիջամտել համայնքի կյանքին։ Թաղամասն ուներ իր օրենքները և իր դատարանը սինագոգում: Կար նաև մի քրիստոնյա, ով ցանկանում էր դատի տալ հրեային: Միայն բացառիկ դեպքերում, երբ կոմունալ իշխանությունները չեն կարողացել լուծել հակամարտությունը, դիմում են քաղաքային իշխանություններին օգնության համար։

Գերմանիայում հրեաների մեծ մասն ուներ իրենց տները և նույնիսկ այգիները: Ոմանք բավականին շքեղ էին ապրում։

Իրենց արտոնությունների համար հրեաները ստիպված էին վճարել ավելացված հարկ, բայց ոչ նա, ոչ էլ բարձր քարե պատերը չէին կարող պաշտպանել հրեաներին, երբ 14-րդ դարում սկսվեց Սև մահը:

Գետտոյի առաջացումը

Համայնքի թշնամին ամենևին էլ հիվանդությունը չէր, այլ կրոնական անհանդուրժողականությունը, որը պատել էր քրիստոնյաներին ժանտախտի դեմ: Կրկին, ինչպես առաջին խաչակրաց արշավանքների ժամանակ, դաժան ջարդերի ալիքը տարածվեց ողջ Եվրոպայով մեկ:

Շատ խոշոր քաղաքներում օրենքներ են ընդունվել հրեաներին կանխելու համար: Այն նույն վայրերում, որտեղ գոյատևել են հրեական համայնքները, ինչպես, օրինակ, Հռոմում, հրեաները ստիպված են եղել հատուկ տարբերանշաններ կրել իրենց հագուստի վրա և վերջնականապես մեկուսացվել։ Ահա թե ինչպես են առաջացել գետտոները, թեև բառն ինքնին շրջանառության մեջ է մտնելու միայն մեկ դար անց՝ վենետիկյան հրեական թաղամասի անունով։

Քյոլնի միջնադարյան սինագոգի վերակառուցում
Քյոլնի միջնադարյան սինագոգի վերակառուցում

Այժմ հրեաները չէին կարող ապրել իրենց քարե պատերից դուրս։ Նույնիսկ նրանք, ովքեր վաղուց հեռացել էին համայնքից, հայտնվեցին գետտոյում։ Սահմանափակումների թիվն աճեց. հրեաներին արգելվեց որոշակի գործունեությամբ զբաղվել, հողեր ունենալ։ Գերբնակեցվածությունն ու աղքատությունը նախկինում խնամված հրեական թաղամասերը վերածել են տնակային թաղամասերի:

Աճում էր այն քաղաքների թիվը, որոնք չէին ցանկանում ապաստան տալ հրեաներին։ Այսպիսով, Արևմտյան Եվրոպայից հրեաները տեղափոխվեցին Հունգարիա, Չեխիա և Լեհաստան, բայց դա, ինչպես պարզվեց, ընդամենը ժամանակավոր միջոց էր։

Խորհուրդ ենք տալիս: