20-րդ դարի հասարակության հիվանդությունները. Էրիխ Ֆրոմը արժեքների, հավասարության և երջանկության մասին

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հրապարակում ենք Էրիխ Ֆրոմի հետ հարցազրույցի արխիվային ձայնագրությունը, որում գերմանացի հոգեբանը խոսում է 20-րդ դարի հասարակության հիվանդությունների, սպառման դարաշրջանում նրա առջև ծառացած անձի խնդիրների, միմյանց նկատմամբ մարդկանց վերաբերմունքի, իրական արժեքների մասին։ և այն վտանգները, որոնք մեզ սպասում են պատերազմների և պետական մանիպուլյացիաների դարաշրջանում։

Սպառողական հասարակության անձի աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքի մասին

Մայք Ուոլաս. Կցանկանայի իմանալ Ձեր կարծիքը՝ որպես հոգեվերլուծաբան, թե ինչ է կատարվում մեզ հետ՝ որպես անհատներ։ Օրինակ, ի՞նչ կասեք այն մասին, թե ինչ է կատարվում մարդու՝ ամերիկացու հետ իր աշխատանքի հետ կապված։

Էրիխ Ֆրոմ. Կարծում եմ, որ նրա աշխատանքը հիմնականում անիմաստ է նրա համար, քանի որ նա դրա հետ կապ չունի: Այն դառնում է ավելի մեծ մեխանիզմի մաս՝ սոցիալական մեխանիզմ, որը ղեկավարվում է բյուրոկրատիայի կողմից: Եվ ես կարծում եմ, որ ամերիկացին շատ հաճախ անգիտակցաբար ատում է իր աշխատանքը, քանի որ իրեն թակարդում, բանտարկված է զգում։ Նա զգում է, որ նա վատնում է իր կյանքի մեծ մասը, իր էներգիան, իր համար անիմաստ բաների վրա:

Մայք Ուոլաս. Նրա համար դա իմաստ ունի: Նա իր աշխատանքն օգտագործում է ապրելու համար, ուստի այն արժանի է, խելամիտ և անհրաժեշտ:

Էրիխ Ֆրոմ. Այո, բայց սա բավարար չէ մարդուն երջանիկ դարձնելու համար, եթե նա օրական ութ ժամ տրամադրում է իր համար ոչ մի նշանակություն և հետաքրքրություն չունեցող գործերով, բացի փող աշխատելուց։

Մայք Ուոլաս. Սա է կետը. Սա նույնպես հետաքրքիր է աշխատել: Միգուցե ես չափազանց համառ եմ, բայց կոնկրետ ի՞նչ նկատի ունեք: Երբ մարդ աշխատում է գործարանում, օրինակ, կապիկի պտուտակաբանալիով, սա ի՞նչ խորը իմաստ կարող է լինել:

Էրիխ Ֆրոմ. Կա ստեղծագործական հաճույք, որը արհեստավորները վայելում էին միջնադարում և դեռ գոյատևում են այնպիսի երկրներում, ինչպիսին Մեքսիկան է: Դա կոնկրետ ինչ-որ բան ստեղծելու հաճույքն է։ Դուք կգտնեք շատ քիչ հմուտ աշխատողներ, ովքեր դեռ վայելում են դա: Միգուցե դա ծանոթ է պողպատի գործարանի աշխատողին, գուցե այն բանվորին, ում աշխատանքը ներառում է բարդ մեքենաների օգտագործումը, նա զգում է, որ ինչ-որ բան է ստեղծում: Բայց եթե վերցնես վաճառողին, ով ապրանք է վաճառում անօգուտ, նա իրեն խարդախ է զգում, և նա ատում է իր ապրանքը, ինչպես … ինչ-որ բան …

Մայք Ուոլաս. Բայց դուք խոսում եք անպետք ապրանքների մասին։ Իսկ եթե նա վաճառում է ատամի խոզանակ, ավտոմեքենա, հեռուստացույց կամ …

Էրիխ Ֆրոմ. «Անպետք»-ը հարաբերական տերմին է։ Օրինակ՝ իր ծրագիրը կազմելու համար վաճառողը պետք է ստիպի մարդկանց գնել դրանք՝ հասկանալով, որ նրանք չպետք է գնեն դրանք։ Հետո այդ մարդկանց կարիքների տեսակետից նրանք անօգուտ են, նույնիսկ եթե իրերն իրենք կարգին են։

Ի՞նչ է «շուկայական կողմնորոշումը» և ուր է այն տանում

Մայք Ուոլաս. Ձեր ստեղծագործություններում հաճախ եք խոսում «շուկայական կողմնորոշման» մասին։ Ի՞նչ նկատի ունեք «շուկայական կողմնորոշում» ասելով, դոկտոր Ֆրոմ:

Էրիխ Ֆրոմ. Ես նկատի ունեմ, որ մարդկանց հարաբերությունների հիմնական ձևը նույնն է, ինչ մարդիկ առնչվում են շուկայի իրերի հետ: Մենք ուզում ենք ինչ-որ բանով փոխել մեր անհատականությունը կամ, ինչպես երբեմն ասում են, «մեր անձնական ուղեբեռը»: Այժմ սա չի վերաբերում ֆիզիկական աշխատանքին։ Ձեռնարկատերը չպետք է վաճառի իր ինքնությունը. Նա չի վաճառում իր ժպիտը. Բայց նրանց, ում մենք անվանում ենք «սպիտակ օձիքներ», այսինքն՝ բոլոր այն մարդկանց, ովքեր գործ ունեն թվերի, թղթի, մանիպուլյացիա անողների հետ, մենք օգտագործում ենք ամենալավ բառը՝ մարդկանց, նշանների և բառերի շահարկումը։ Այսօր նրանք ոչ միայն պետք է վաճառեն իրենց ծառայությունները, այլեւ գործարքի մեջ մտնելով՝ քիչ թե շատ պետք է վաճառեն իրենց ինքնությունը։ Բացառություններ, իհարկե, կան։

Մայք Ուոլաս. Այսպիսով, նրանց ինքնարժեքի զգացումը պետք է կախված լինի նրանից, թե շուկան որքան է պատրաստ վճարել նրանց համար…

Էրիխ Ֆրոմ. Ճիշտ! Ճիշտ այնպես, ինչպես պայուսակները, որոնք չեն կարող վաճառվել, քանի որ բավարար պահանջարկ չկա։ Տնտեսական տեսանկյունից դրանք անօգուտ են։ Իսկ եթե պայուսակը զգա, ապա դա սարսափելի թերարժեքության զգացում կլիներ, քանի որ ոչ ոք այն չի գնել, ինչը նշանակում է, որ այն անօգուտ է։ Այդպես է այն մարդը, ով իրեն բան է համարում։ Եվ եթե նա այնքան հաջողակ չէ, որ վաճառի իրեն, նա զգում է, որ իր կյանքը ձախողվել է։

Պատասխանատվության մասին.

Էրիխ Ֆրոմ. …Մեր երկրում կատարվողի պատասխանատվությունը տվել ենք մասնագետներին, ովքեր պետք է հոգ տանեն դրա մասին։ Անհատ քաղաքացին չի զգում, որ կարող է իր կարծիքն ունենալ։ Եվ նույնիսկ այն, որ նա պետք է անի դա և պատասխանատու լինի դրա համար: Կարծում եմ՝ մի շարք վերջին իրադարձություններ դա են վկայում։

Մայք Ուոլաս. … Երբ խոսում ես ինչ-որ բան անելու անհրաժեշտության մասին, գուցե խնդիրն այն է, որ մեր ամորֆ հասարակության մեջ շատ դժվար է զարգացնել այդ զգացումը։ Բոլորն ուզում էին ինչ-որ բան անել, բայց պատասխանատվության զգացում զարգացնելը շատ դժվար է։

Էրիխ Ֆրոմ. Կարծում եմ, դուք այստեղ մատնանշում եք մեր համակարգի հիմնական թերություններից մեկը: Քաղաքացին շատ քիչ հնարավորություն ունի որևէ ազդեցություն ունենալու՝ իր կարծիքն արտահայտելու որոշումների կայացման գործընթացում։ Եվ ես կարծում եմ, որ դա ինքնին հանգեցնում է քաղաքական լեթարգիայի ու հիմարության։ Ճիշտ է, նախ պետք է մտածել, հետո գործել։ Բայց ճիշտ է նաև, որ եթե մարդն ի վիճակի չէ գործել, նրա մտածողությունը դառնում է դատարկ ու հիմար։

Արժեքների, հավասարության և երջանկության մասին

Մայք Ուոլաս. Հասարակության այն պատկերը, որը դուք նկարում եք. մենք հիմա խոսում ենք հիմնականում արևմտյան հասարակության մասին, ամերիկյան հասարակության մասին. այն պատկերը, որը դուք նկարում եք, շատ մռայլ է։ Իհարկե, աշխարհի այս հատվածում մեր հիմնական խնդիրը գոյատևելն է, ազատ մնալն ու ինքներս մեզ գիտակցելը։ Ինչպե՞ս է այն ամենը, ինչ դուք ասացիք, ազդում մեր կարողության վրա՝ գոյատևելու և ազատ մնալու այս աշխարհում, որն այժմ ճգնաժամի մեջ է:

Էրիխ Ֆրոմ. Կարծում եմ, որ դուք հենց նոր շոշափեցիք մի շատ կարևոր հարց՝ մենք պետք է որոշում կայացնենք արժեքների վերաբերյալ։ Եթե մեր բարձրագույն արժեքը արևմտյան ավանդույթի զարգացումն է, մարդ, ում համար ամենակարևորը մարդու կյանքն է։ ում սերը, հարգանքը և արժանապատվությունը բարձրագույն արժեքներ են, ապա մենք չենք կարող ասել. «Եթե սա ավելի լավ է մեր գոյատևման համար, ապա մենք կարող ենք թողնել այդ արժեքները»: Եթե սրանք բարձրագույն արժեքներ են, ուրեմն ողջ ենք, թե ոչ, չենք փոխի։ Բայց եթե սկսենք ասել. «Դե, միգուցե ռուսների հետ ավելի լավ գլուխ հանենք, եթե մեզ նույնպես վերածենք վերահսկվող հասարակության, եթե մենք, ինչպես օրերս ինչ-որ մեկն առաջարկեց, մեր զինվորներին վարժեցնենք նմանվել թուրքերին, որոնք կռվել են։ այնքան համարձակորեն Կորեայում … »: Եթե մենք ուզում ենք փոխել մեր ողջ ապրելակերպը՝ հանուն այսպես կոչված «գոյատեւման», ապա կարծում եմ՝ անում ենք հենց այն, ինչ սպառնում է մեր գոյատեւմանը։ Որովհետև մեր կենսունակությունը և յուրաքանչյուր ազգի կենսունակությունը հիմնված է անկեղծության և նրա հռչակած գաղափարների նկատմամբ հավատքի խորության վրա: Կարծում եմ, որ մենք վտանգի տակ ենք, քանի որ մեկ բան ենք ասում, այլ կերպ ենք զգում ու գործում:

Մայք Ուոլաս. Ի՞նչ ունեք մտքում։

Էրիխ Ֆրոմ. Նկատի ունեմ, որ մենք խոսում ենք հավասարության, երջանկության, ազատության և կրոնի հոգևոր արժեքի, Աստծո մասին, և մեր առօրյա կյանքում մենք գործում ենք այս գաղափարներին տարբերվող և մասամբ հակասող սկզբունքներով։

Մայք Ուոլաս. Լավ, ես ուզում եմ ձեզ հարցնել ձեր նշածի մասին՝ հավասարություն, երջանկություն և ազատություն:

Էրիխ Ֆրոմ. Դե, ես կփորձեմ: Մի կողմից, հավասարությունը կարելի է հասկանալ այն իմաստով, որ դա Աստվածաշնչում է. որ մենք բոլորս հավասար ենք, քանի որ ստեղծված ենք Աստծո պատկերով: Կամ, եթե դուք չեք օգտագործում աստվածաբանական լեզուն, որ մենք բոլորս հավասար ենք այն առումով, որ ոչ ոք չպետք է միջոց լինի մեկ այլ անձի համար, այլ յուրաքանչյուր մարդ ինքնանպատակ է:Այսօր մենք շատ ենք խոսում հավասարության մասին, բայց կարծում եմ, որ շատերը հասկանում են այս հավասարությունը։ Նրանք բոլորը նույնն են, և վախենում են, եթե նման չեն, հավասար չեն:

Մայք Ուոլաս. Եվ երջանկություն:

Էրիխ Ֆրոմ. Երջանկությունը շատ հպարտ խոսք է մեր ողջ մշակութային ժառանգության մեջ։ Կարծում եմ, եթե այսօր հարցնեք, թե մարդիկ իրականում ինչ են համարում երջանկություն, դա կլինի անսահմանափակ սպառումը. նման բաներ պարոն Հաքսլին նկարագրեց իր «Քաջ նոր աշխարհ» վեպում: Կարծում եմ, եթե մարդկանց հարցնեք, թե ինչ է դրախտը, և եթե նրանք ազնիվ լինեն, նրանք կասեն, որ սա մի տեսակ մեծ սուպերմարկետ է՝ ամեն շաբաթ նոր իրերով և բավականաչափ գումար նոր բաներ գնելու համար: Կարծում եմ, որ այսօր մարդկանց մեծամասնության համար երջանկությունը հավերժ կերակրող երեխա լինելն է՝ ավելի շատ խմել այս, այս կամ այն:

Մայք Ուոլաս. Իսկ ինչպիսի՞ն պետք է լինի երջանկությունը։

Էրիխ Ֆրոմ. Երջանկությունը պետք է լինի ստեղծագործ, իրական, խորը կապերի արդյունք՝ ըմբռնում, արձագանքում կյանքում ամեն ինչին՝ մարդկանց, բնությանը: Երջանկությունը չի բացառում տխրությունը. եթե մարդ արձագանքում է կյանքին, նա երբեմն ուրախ է, իսկ երբեմն՝ տխուր։ Կախված է նրանից, թե ինչ է նա արձագանքում: