Մահվան վախի հայեցակարգը և Տիեզերքի մակարդակները

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Օրգանիզմը սկսում է ծերանալ այն պահին, երբ կենսական էներգիայի մակարդակն այնքան է իջնում, որ բավարար չէ ֆիզիոլոգիական պրոցեսները պահպանելու համար, և դրանց մի մասն անջատվում է, ինչի հետևանքով կենսաբանական համակարգերը սկսում են դուրս գալ հավասարակշռությունից։

Մարդու մոտ տարիքի հետ կարող է վատանալ օրգանի արյան մատակարարումը, ինչը սկզբում կհանգեցնի նրա գործունեության նվազմանը և պաթոլոգիաների չի հանգեցնի։ Այնուամենայնիվ, տարբեր օրգանների աշխատանքի տարբերությունը կհանգեցնի շեղումների ամբողջ օրգանիզմի մակարդակով, քանի որ անհամապատասխանություններ կհայտնվեն նրանց աշխատանքում։

Սրտի անբավարար գործունեությունը հանգեցնում է այլ օրգանների և մկանների հեղուկի լճացման, ինչպես նաև նրանց արյան մատակարարման վատթարացման: Երիկամների ֆունկցիայի վատթարացումը կարող է հանգեցնել օրգանիզմի թունավորմանը նյութափոխանակության կողմնակի արտադրանքներով, որոնք չեն արտազատվում: Թոքերի ցածր արտադրողականությունը հանգեցնում է էներգիայի ընդհանուր պակասի և սակավարյունության, ինչը նաև հանգեցնում է այլ օրգանների աշխատանքի համար ռեսուրսների պակասի: Մարդու մարմինը փոխկապակցման բարդ շղթա է, որի տարրերը կենսաբանական օրգաններ են, և դրանցից որևէ մեկի աշխատանքի փոփոխությունը ազդում է ամբողջ համակարգի վրա: Գործունեության բավարար մակարդակ ապահովելու համար անհրաժեշտ է պահպանել նուրբ հավասարակշռություն բոլոր բաղադրիչների միջև, և այս բարդ պատկերի խախտումը հանգեցնում է հակասությունների կուտակման և վաղ թե ուշ հանգեցնում է փլուզման։

Մարդու մարմինը ներքին հավասարակշռությունը պահպանելու բազմաթիվ եղանակներ ունի, քանի որ բոլոր օրգանները փոխկապակցված են, և մեկ օրգանի գործունեության ժամանակավոր թուլացումը կարող է փոխհատուցվել մարմնի այլ մասերի ակտիվացմամբ: Եթե սիրտը նվազեցրել է իր ակտիվությունը, ապա մարմինը կարող է անցնել ավելի խնայող ռեժիմի՝ դրանով իսկ չստեղծելով անհավասարակշռություն։ Եթե արյունատար անոթը վիրավորվում է կամ խցանվում է, ապա արյունը սկսում է շարժվել զուգահեռ ճյուղերով, և այդպիսով պահպանվում է այս անոթի նուրբ ռեժիմը՝ թույլ տալով նրան վերականգնել։ Երբ մարմինը թունավորվում է, վնասակար նյութերով գերհագեցած լյարդը ծանրաբեռնվում է, և այս օրգանին աջակցելու համար մարմինն անցնում է նոր դիետայի՝ սննդակարգից հեռացնելով ճարպային և բարձր կալորիականությամբ նյութերը, որոնց մարսողությունը հիմնականում կախված է ակտիվությունից։ լյարդի.

Այսպիսով, մարմինը բավականաչափ գործիքներ ունի ներքին հավասարակշռությունը պահպանելու համար, ինչը թույլ է տալիս բոլոր համակարգերը պահել ներդաշնակ փոխկապակցվածության մեջ և լուծել հակասությունները։ Եթե օրգաններից ոչ մեկը դուրս չի մղվում ընդհանուր ռեժիմից, ապա ծերացում չի առաջանում, քանի որ ծերացումը կենսաբանական համակարգերից մեկի զգալի քայքայման հետևանք է։ Այս տեսանկյունից անհասկանալի է դառնում, թե ինչու են ծերացումը և դրան հաջորդած ֆիզիկական մահը բնական գործընթաց, որը տանում է դեպի յուրաքանչյուր մարդու կյանքի ավարտը։

Ծերացման գործընթացն արհեստական է և պարտադրվում է ֆիզիկական մարմնին, և այն առաջանում է ներքին ֆիզիոլոգիական գործընթացների վրա արտաքին էներգետիկ դաշտերի պարտադրման հետևանքով։ Մարդու մարմինը բառացիորեն ստիպված է ծերանալ, դա արվում է աններդաշնակ էներգետիկ պայմանների պատճառով, որոնցում մարդը կամ այլ կենսաբանական էակ պետք է գոյություն ունենա: Արտաքին էներգետիկ միջավայրն իր պարամետրերով չի համապատասխանում մարմնի ներքին միջավայրին, և այդ անհամապատասխանությունը հանգեցնում է նորմայից կենսաբանական գործընթացների աստիճանական շեղմանը:

Քանի որ մարդն անընդհատ գոյություն ունի այս միջավայրում, նա չի նկատում անցանկալի հետևանքները, և անհավասարակշռության հետևանքով ծերացումը համարվում է բնական օրենք։Այնուամենայնիվ, այս երևույթի արհեստականությանը կարելի է հետևել, երբ համեմատում ենք այն պայմանները, որոնցում մարդիկ ապրում են մոլորակի տարբեր մասերում, որոնցում համակարգի էներգետիկ դաշտերի ճնշումը տարբերվում է ինտենսիվությամբ: Խոսքը ոչ միայն սոցիալական համակարգի, այլեւ բնականի մասին է՝ իր երեւույթների միջոցով, որոնք ազդում են Երկրի մակերեւույթը բնակվող բոլոր կենսաբանական օրգանիզմների վրա։

Խոշոր քաղաքներում աղավաղման հիմնական աղբյուրը էլեկտրամագնիսական դաշտերն են, որոնք, ազդելով նյարդային համակարգի գործունեության վրա, ուղեղի բջիջները պահում են մշտական լարվածության մեջ, և նման չափից ավելի տոնայնությունը նյարդային վերջավորությունների միջոցով փոխանցվում է մնացած օրգաններին։ Բնական միջավայրում տեխնոգեն սթրեսի անալոգը եղանակային կոշտ պայմաններն են, և մարդիկ, ովքեր բախվում են այդ դժվարություններին, նույնպես մաշվում են իրենց մարմինները՝ ծերանալով նույնիսկ ավելի արագ, քան մեգապոլիսների բնակիչները: Այնուամենայնիվ, շատ բան կախված է նրանից, թե որքանով է մարմինը սովոր որոշակի պայմանների: Եթե մարդկանց մի քանի սերունդ ապրում է նույն պայմաններում, ապա նրանց մարմինը հարմարվում է արտաքին ազդեցություններին, և դա դադարում է բացասական դեր խաղալ։ Ավելին, արտաքին դաշտերը դառնում են հավելյալ ուժ, որը պահպանում է հավասարակշռությունը, քանի որ մարմինը սկսում է ապավինել որոշակի էներգետիկ ռիթմերին և կլիմայական պայմաններին՝ կառուցելով իր ներքին գործընթացները՝ հաշվի առնելով այդ արտաքին ազդեցությունները:

Արտաքին գործոնների ներդաշնակ ազդեցության դրական միտումը մարդու կյանքի վրա կարելի է հեշտությամբ նկատել, եթե նկատի ունենանք ցանկացած մարդու ապրելակերպը, ով ապրում է իր նախնիների նման։ Աֆրիկայում բնակվող մարդիկ առավել հարմարավետ են զգում իրենց մայրցամաքում, և այլ տարածքներ տեղափոխվելիս նրանք ոչ միայն սոցիալական ճնշում են զգում, այլև ենթարկվում են իրենց համար անսովոր հիվանդությունների և կլիմայի ազդեցությանը: Առաջին հայացքից նման մարդկանց կյանքի տեւողությունը հաճախ աճում է աբորիգենների կյանքի համեմատությամբ, ինչը կապված է ավելի զարգացած երկրներում առկա ժամանակակից բժշկության հնարավորությունների հետ, որտեղ նման մարդիկ գնում են աշխատանքի։ Այնուամենայնիվ, դեղորայքի պատճառով կյանքի երկարացումը արհեստական գործընթաց է, որը միայն հետաձգում է ծերացման գործընթացը և ժամանակավորապես վերացնում դրա ախտանիշները, բայց վաղ թե ուշ մարմինը հանձնվում է, քանի որ անկարող է գոյատևել էներգիայի մշտական ճնշման տակ, ինչը անսովոր է մարդու համար, տեղափոխվել է քաղաք.

Հիմնական չափանիշը, որով կարելի է գնահատել ներքին գործընթացների ելքը հավասարակշռությունից, հուզական թրթիռների մակարդակի նվազումն է։ Եթե համեմատենք այն էմոցիոնալ վիճակը, որում ապրում է Աֆրիկայի բնակիչն իր տարածքում, և միգրանտը, ով իր կյանքն ավելի քաղաքակիրթ է դարձրել, ապա առավելությունը պետք է տալ առաջինին։ Սակայն կարող է հարց առաջանալ՝ այդ դեպքում ինչու՞ մարդը, ով երկար ժամանակ ապրում է իր նախնիների հողի վրա, չի կարող էապես երկարացնել ֆիզիկական կյանքի ժամկետը։

Պատճառի մի մասը բնական գործոնների ճնշումն է, քանի որ բնության մեջ լինելով՝ մարդը պետք է գոյատևի, գործելով կենսաբանական բնազդների նման շատ կոշտ ծրագրերում, և նման կյանքը մարդուն պահում է բավականին ցածր թրթռումների մեջ։ Բացի այդ, շատ աբորիգեններ վաղաժամ մահանում են, որպեսզի ավելի արագ վերամարմնավորվեն, այսինքն՝ նրանք վաղաժամ սկսում են ծերացման գործընթացը՝ հանուն սեփական նորացման։ Այդպիսի մարդիկ զգում են ժամանակակից քաղաքակրթության դաշտերի աստիճանական ներթափանցումն իրենց կյանք, որոնց թրթիռները ստրկացնում են ընկալումը, նրանց հույզերը դարձնում ավելի ծանր ու անճկուն։ Ամբողջ ցեղի մակարդակում էմոցիոնալ հավասարակշռությունը պահպանելու համար նման մարդիկ փոխզիջումների են գնում և միտումնավոր կրճատում են իրենց ֆիզիկական կյանքը, որպեսզի ժամանակի մեծ մասը լինեն բարձր թրթռումների մեջ: Անհատական կյանքի վրա սահմանափակումներ դնելով՝ նման ցեղի ներկայացուցիչներն իրենց ժողովրդին ավելի ազատ են դարձնում պետական մակարդակով։Այսպիսով, բնօրինակ ավանդույթներին աջակցող մարդկանց կյանքի կարճ տեւողությունը նրանց կողմից ենթագիտակցորեն ձեռնարկված հարկադրված միջոց է՝ իրենց ժողովրդի կարողությունները պահպանելու համար։

Համեմատած աբորիգենների հետ՝ քաղաքների բնակիչներն այլևս չեն աջակցում իրենց նախնիների ավանդույթներին և գրեթե ամբողջությամբ գրավված են ժամանակակից քաղաքակրթության միտումներով: Առաջադեմ ապրելակերպ վարող նման մարդիկ երկարացնում են իրենց կյանքը արհեստական մեթոդներով, որոնք չեն ազդում էմոցիոնալ վիճակի վրա և կարող են միայն ժամանակավորապես աջակցել կենսաբանական մարմնին: Pacemakers-ը օգնում է սրտին կատարել իր ֆիզիկական գործառույթը, սակայն թրթռումը, որում գտնվում է օրգանը, հաշվի չի առնվում: Մարզիկները, ովքեր ուտում են ստերոիդներ, ակտիվացնում են մկանների արագ աճը, բայց ուշադրություն չեն դարձնում այն սթրեսին, որի ժամանակ իրենց մարմինները տրավմատացվում են մկանների չափազանց արագ աճից: Ցանկացած դեղամիջոց, որը ստիպում է ֆիզիկական մարմնին կատարել որոշակի գործընթաց, նման ազդեցություն ունի՝ առանց ընդհանուր վիճակը հաշվի առնելու։

Ժամանակակից դեղամիջոցները բառացիորեն գրավում են կենսական էներգիան և ուղղում այն անհրաժեշտ ուղղությամբ, ինչը թույլ է տալիս արդյունավետորեն բարձրացնել որոշակի օրգանի տոնուսը կամ հաղթահարել հիվանդությունը: Սա հաշվի չի առնում ողջ կենսաբանական համակարգի պատճառահետևանքային կապերի բարդ շղթան: Արհեստական դեղերը կոնտեքստից դուրս են հանում առանձին օղակը և ուժեղացնում այն, բայց միևնույն ժամանակ մյուս օղակները զրկվում են էներգետիկ աջակցությունից և ապաակտիվացվում։ Նման տեղական աճը կարող է հանգեցնել հետագա շեղումների, որոնք պետք է վերացվեն այլ դեղամիջոցներով, որոնք նույնպես լուծում են որոշակի խնդիր և չեն ապահովում ընդհանուր հավասարակշռությունը: Արդյունքում մարմինը գտնվում է մշտական սթրեսի մեջ՝ զգալով, թե ինչպես է ցանկացած ազդեցություն նրան զրկում հենակետից և ստիպում դիմադրել, բայց միևնույն ժամանակ չի կարողանում հաղթահարել այդ կենսաքիմիական ազդեցությունը։ Կարելի է ասել, որ ժամանակակից բժշկությունը ֆիզիկական մարմնին անընդհատ ապացուցում է, որ նա ի վիճակի չէ ինքնուրույն լուծել իր խնդիրները, ինչը նվազեցնում է մարդու ներքին վստահությունը և կախվածության մեջ է դնում քաղաքակրթության բարիքներից, որոնք արհեստականորեն աջակցում են նրա կյանքին։

Առաջին հայացքից մարդու վրա սոցիալական համակարգից յուրաքանչյուր ազդեցություն տալիս է դրական և ակնհայտ ազդեցություն, որն արտահայտվում է հիվանդություններից ազատվելու և ֆիզիկական կյանքի շրջանի ընդհանուր երկարացման մեջ։ Սակայն, զրկելով մարդու մարմնին աջակցության կետերից, համակարգը բառացիորեն կիրառում է այն՝ դարձնելով գործիք իր ձեռքում և թույլ չտալով մարդուն գիտակցաբար օգտագործել իր հնարավորությունները։ Ժամանակակից մարդկանց կյանքի տևողության երկարացումը անբնական գործընթաց է, և յուրաքանչյուր մարդ համակարգի կողմից իրականացվող հետազոտության հարկադիր առարկա է: Հիմնական արդյունքը, որին ձգտում է համակարգը, մարդու կամքը կոտրելն ու ստիպելն է, որ նա իր ֆիզիկական մարմինը տեղափոխի իր անձնական օգտագործմանը:

Կարող է թվալ, թե համակարգը հոգ է տանում մարդու բարեկեցության մասին, բայց հարց է առաջանում՝ կոնկրետ ինչի՞ն է աջակցում տվյալ դեպքում։

Համակարգն, իհարկե, նպաստում է կենսաբանական մարմնի գոյությանը, բայց ոչ դրանում ապրող և զգացմունքային մարմնի մակարդակով դրսևորվող մարդու, այսինքն՝ ֆիզիկական մարմինը լցնող զգացմունքների տեսքով։ Հասկանալու համար, թե ինչպես է կենսաբանական մարմինը ժամանակակից մարդկանց սեփականությունն է, պետք է ուշադրություն դարձնել նրանց հուզական վիճակին։ Տարիների ընթացքում տեղի ունեցող թրթռումների մակարդակի նվազումը վկայում է այն մասին, որ մարդու մարմինը, որն ի սկզբանե նրա սեփականությունն էր, փոխանցվում է համակարգի օգտագործմանը, սակայն, չիմանալով, թե ինչպես վարվել այս սարքի նուրբ սարքի հետ, արագ. այն դուրս է բերում գործողության մեջ:Փաստորեն, համակարգը ի վիճակի չէ ներդաշնակորեն պահպանել մարդու կենսաբանական մարմնի կառուցվածքը, և նրա համար շատ ավելի հեշտ է ապահովել իր կենսագործունեությունը ավելի պարզունակ ծրագրերի օգնությամբ՝ զուրկ մարդուն բնորոշ կյանքի դրսևորումներից։ մարդ.

Խոսքը էլեկտրոնային միկրոսխեմաների միջոցով պատրաստված իրենց արհեստական նմանակներով օրգանները փոխարինելու մասին է, որոնց գործառույթները նման են կենսաբանական հյուսվածքներին, սակայն իրենց կառուցվածքով և հատկություններով դրանք կտրուկ տարբերվում են իրական օրգաններից։ Էլեկտրոնիկան ֆիզիկական նյութի գոյության այն ձևն է, որը գտնվում է արտաքին դաշտերի ամբողջական վերահսկողության ներքո, որոնց միջոցով դրանք կառավարվում են: Եթե ֆիզիկական մարմնի պահպանումը տեղի ունենա օրգանները էլեկտրոնային նմանակներով փոխարինելու միջոցով, ապա մարդը կդառնա լիովին վերահսկվող էակ և կկորցնի ներքին ազատության մնացորդները:

Մարդկությունն ակտիվորեն առաջ է գնում դեպի նման արդյունք ոչ միայն բժշկության, այլև մարդկանց կողմից օգտագործվող ցանկացած էլեկտրոնային սարքերի միջոցով, քանի որ դրանք փոխարինում են մարդուն սեփական մարմնի հնարավորություններով։ Ժամանակակից քաղաքակրթության ճնշումը միտված է նրան ստիպելու մարդուն հանձնվել տեխնածին դաշտերի ողորմածությանը և կաղել իր կյանքի հոսքով, նախաձեռնություն չցուցաբերելով և հենվելով իրեն ընձեռված հնարավորությունների վրա։

Արտաքինից նայելով սովորական մարդու կյանքին, կարելի է ենթադրել, որ նա արդեն հանձնվել է, քանի որ չի ձգտում դիմակայել արհեստական պայմաններին։ Միակ հակասությունն այն է, որ ջերմոցային պայմաններում գոյություն ունեցող օրգանիզմը սկսում է հիվանդանալ և մահանալ նույնիսկ ավելի շուտ, քան բնության մեջ ապրող մարդը։ Պատճառն այն է, որ քաղաքաբնակները ենթագիտակցորեն դիմադրում են էլեկտրամագնիսական դաշտերի միջոցով իրենց վրա տարածվող գրավմանը, և թեև նրանք ստիպված են համաձայնվել իրենց կյանքը պահելու անբնական ուղիների, սակայն վաղ թե ուշ նրանք ամբողջ օրգանիզմի մակարդակով ձախողում են հրահրում, որպեսզի ազատվել էներգիայի թակարդից.

Մարդու վրա տեխնոգեն ազդեցության բոլոր մեթոդների համադրումը նրա շուրջ ստեղծում է փակ տարածություն, որից գրեթե անհնար է փախչել, և ժամանակի ընթացքում մարդիկ զրկվում են ազատագրման վերջին հնարավորություններից։ Մեկ դար առաջ մարդիկ բնության գրկում թոշակի անցնելու հնարավորություն ունեին, ինչը թեև իր պայմաններով ճնշում էր նրանց վրա, բայց թույլ էր տալիս ազատ մնալ պետական մակարդակով։ Նման կյանք են անցկացրել բազմաթիվ յոգիներ և ճգնավորներ, ովքեր հատուկ ենթարկվել են ֆիզիկական փորձությունների, քանի որ դրա պատճառով նրանք շեղվել են հալածող քաղաքակիրթ մարդկանց մտքերից և խուսափել սոցիալական դաշտերի ազդեցությունից։ Ներկայումս այս գործիքը, որը բաղկացած է իրեն ծայրահեղ պայմաններում դնելուց, դեռևս արդյունավետ է, սակայն դրա արդյունավետությունը նվազում է էլեկտրամագնիսական դաշտերին մարդու մարմնի զուգահեռ ազդեցության պատճառով, որոնց ինտենսիվությունը զգալիորեն աճել է: Որտեղ էլ կա յոգի կամ ճգնավոր, նրա գիտակցությունը ենթարկվում է արբանյակներից և բջջային աշտարակներից եկող ճառագայթմանը, որի ազդեցությունը տարածվում է ամենուր: Ուստի վայրի բնության մեջ ապրող մարդկանց կյանքը գնալով ավելի քիչ է տարբերվում մեծ քաղաքների կենսապայմաններից, իսկ ժամանակակից մարդը բառացիորեն թաքնվելու տեղ չունի։

Մարդկանց մեծ մասը, զգալով իրավիճակի անհույս լինելը, ենթագիտակցորեն սկսում է ինքնաոչնչացման գործընթացը՝ անգործունակ դարձնելով ֆիզիկական մարմինը և թույլ տալով, որ իրենց գիտակցությունը ազատվի որոշակի մարմնավորման սահմանափակումներից: Կրկին վերամարմնավորվելով՝ մարդն ապրում է մանկության և պատանեկության շրջան, որի ընթացքում կենսական էներգիայի ավելցուկը թույլ է տալիս անտեսել արտաքին պայմանականությունները և լինել բավականին ներդաշնակ վիճակում։ Սակայն երիտասարդը չի նկատում, թե ինչպես է իր մարմինը մշտապես դիմադրում արտաքին պայմաններին, և աստիճանաբար չորանում է կենսական էներգիայի պաշարը՝ յուրաքանչյուր քայլ առաջ վերածելով իրական փորձության։

Արդյունքում՝ հասուն մարդն ավելի խելամիտ է գործում, քան նախկինում, իսկ ծերության ժամանակ իրեն սահմանափակում է բազմաթիվ հետաքրքրություններից՝ զգալով ցանկալի նպատակներին հասնելու ուժի պակաս։ Ինչ-որ պահի մարդը սկսում է զգալ, որ այս մարմնավորումն իրեն սպառել է, քանի որ առկա հնարավորությունների շարքն այլևս չի համապատասխանում իրական կարիքներին: Անշուշտ, մարդը կարող է ապրել, որպեսզի պահպանի ֆիզիկական մարմինը, և համակարգը նրան ապահովում է անհրաժեշտ սնուցմամբ և կյանքը երկարացնող դեղամիջոցներով: Սակայն այս ամենը կյանքը դարձնում է միանգամայն մեխանիկական և պայմանավորված արտաքին գործոնների ազդեցությամբ, իսկ անձը, ով ֆիզիկական մարմնի զգայական լիցքավորումն է, դադարում է գոյություն ունենալ։

Նման իրավիճակի բախվելով՝ որոշ մարդիկ ընտրում են շարունակել ֆիզիկական կյանքը, մինչդեռ նրանց էությունը քնում է մարմնի խորքում՝ սպասելով, որ այս մարմնավորումը վերջապես ավարտվի, և մահը գա՝ սկսելով նորացման գործընթացը: Նման կյանքը կարող է շատ երկար լինել, երբ մարդը համակարգի աջակցության շնորհիվ արտաքինից պահպանում է ակտիվության բարձր մակարդակ՝ միաժամանակ կատարելով էգրեգորների կողմից իրեն հանձնարարված խիստ խնդիրները, որոնք ապահովում են նրա կյանքի գործընթացները:

Կյանքի նման արհեստական երկարաձգումը բնորոշ է բազմաթիվ քաղաքական, հասարակական գործիչների ու բարձրակարգ մասնագետների, որոնք, պարզվեց, անհրաժեշտ են համակարգին՝ իր աշխատանքն ապահովելու համար։ Հենց որ այդպիսի մարդիկ կատարում են իրենց առաքելությունը և թոշակի են անցնում, նրանց մարմինը անմիջապես փլուզվում է արտաքին աջակցության բացակայության պատճառով, քանի որ էգրեգորները, որոնք նախկինում ակտիվացնում էին անհատական ֆիզիոլոգիական գործընթացները, անջատում են մարդու մարմինը էներգիայի աղբյուրից:

Մարդկանց մեծամասնության կողմից ընտրված մեկ այլ արդյունք է մահանալն այն ժամանակ, երբ առկա հնարավորությունների շրջանակը զգալիորեն կրճատվել է էներգետիկ ռեսուրսների բացակայության պատճառով: Այս դեպքում, չնայած նման մարդու առողջ ապրելակերպին և արտաքին բարեկեցությանը, մարմինը կարող է մահ ստիպել՝ նախաձեռնելով լուրջ և անբուժելի հիվանդություն։ Բացի այդ, անձի ազատումը առանձին մարմնավորման կապանքներից կարելի է հասնել դժբախտ պատահարի միջոցով, ինչը հեշտացնում է արտաքին խոչընդոտ հանդիսացող պատճառահետևանքային հարաբերությունների ընդհատումը:

Այս տեսանկյունից մահը, որ պատահում է մարդկանց, բարենպաստ երևույթ է, քանի որ այն թույլ է տալիս մարդուն վերսկսել իր կյանքի ընթացքը՝ հաջորդ մարմնավորման երիտասարդ տարիներին կրկին ուժի ալիք զգալով։ Սակայն մահվան նկատմամբ նման դրական վերաբերմունքը բնորոշ չէ մարդկանց, և առօրյա կյանքում կա բացասական տեսակետ, ըստ որի մահը անձնավորում է բոլոր անախորժությունները, որոնք կարող են ընկնել առանձին մարդու վրա։ Մահվան այս խեղաթյուրված ընկալումը ստիպում է մարդկանց կառչել կոնկրետ մարմնավորումից, որն ի վերջո ենթադրում է կյանքի երկարացման արհեստական ուղիների մշակում։

Հարկ է նշել, որ ավանդական բժշկությունը, որն օգտագործվում էր տարբեր ժողովուրդների կողմից մի քանի դար առաջ, բոլորովին այլ բնույթ ուներ՝ համեմատած ներկայիս բուժման մեթոդների հետ։ Նախկինում օգտագործված ցանկացած դեղամիջոց ուղղված էր էմոցիոնալ վիճակի բարելավմանը և օգնում էր բարձրացնել կենսական էներգիայի մակարդակը: Այս ներքին փոփոխությունները թույլ տվեցին մարմնին ինքնուրույն հաղթահարել ցանկացած ֆիզիկական հիվանդություն: Փաստորեն, անցյալի բուժիչները հիվանդին թողնում էին ընտրության առաջ՝ բուժվել և շարունակել մարմնավորումը, կամ օգտագործել հիվանդությունը որպես իրեն ազատվելու հնարավորություն:

Այս մոտեցումն օգնեց մարդկանց մնալ բավականին թեթև թրթռումների մեջ, որոնք հավասարակշռում էին բուռն իրադարձությունները, որոնք լցնում էին աշխարհը հին ժամանակներում և միջնադարում: Վերածննդի և նոր ժամանակներում ուրբանիզացիայի գործընթացը մեծ թափ ստացավ, գիտական և տեխնոլոգիական առաջընթացը ազդեց նաև բժշկության վրա՝ այն դարձնելով տեխնոլոգիայի հենակետ:Արդյունքում բժշկությունը սկսեց զարգանալ հիվանդության ախտանշանները վերացնելու ուղղությամբ, սակայն մարդուն սեփական ընտրությունից զրկելով՝ նրան դարձնում է ավելի կախված համակարգից։

Նման իրավիճակը հանգեցնում է նրան, որ ժամանակակից ժամանակներում ի հայտ են գալիս նոր հիվանդություններ, որոնց բժշկությունը դեռ չի կարողանում հաղթահարել, որոնք մարդկանց կյանքից ազատ թողնելու ուղիներ են։ Այդ հիվանդությունների թվում են քաղցկեղն ու ՁԻԱՀ-ը, ինչպես նաև շատ նոր վիրուսային հիվանդություններ, որոնք կարող են ի հայտ գալ մոտ ապագայում։ Նման վտանգավոր վարակների և պաթոլոգիաների առաջացման պատճառը մարդու օրգանիզմի արձագանքն է տեխնածին դաշտերի ազդեցությանը, որն ուժեղացել է բջջային կապի արագ տարածման պատճառով։

Ազդեցություն են գործում նաև համակարգչային սարքերը՝ մարդու ընկալումը ներքաշելով վիրտուալ իրականություն և աննկատորեն գրավելով նրա գիտակցությունը, ինչը էական բարդություն է դառնում մարմնավորման անկաշկանդ ավարտի համար։ Վիրտուալ իրականության մեջ հայտնված մարդը վտանգի տակ է ընկնում կյանքի միջև, և նույնիսկ երբ նրա ֆիզիկական մարմինը դադարում է գոյություն ունենալ, նրա գիտակցությունը կշարունակի ճանապարհորդել այն աստղային աշխարհներում, որտեղ նա մնացել է իր կյանքի ընթացքում՝ դիտելով գունավոր ֆիլմեր կամ խաղալով համակարգչային խաղեր:

Թերևս վիրտուալ իրականությամբ հմայվածությունը որոշ մարդկանց թույլ է տալիս մոռանալ և անհարմարություն չզգալ զարգացման հնարավորությունների բացակայության պատճառով, բայց ենթագիտակցորեն նրանք զգում են այն սպառնալիքը, որ հնարավոր չէ ռեինկառնացիա իրականացնել։ Եթե մարդու գիտակցությունը նոպա է ունեցել, ապա կենսաբանական մարմինը կարող է ամենաուժեղ դիմադրությունը ցույց տալ և սկսել ինքնաոչնչացման գործընթացը: Հաշվի առնելով, որ էլեկտրոնային տեխնոլոգիաների արագ զարգացումը մարդկությանը բառացիորեն գերության մեջ գցեց, նման արդյունքը կարող է դառնալ բնական և ամենատարածվածը:

Կոնկրետ մարմնավորում թողնելը կարող է տեղի ունենալ ոչ միայն հիվանդությունների, ահաբեկչական գործողությունների և հարյուրավոր ու հազարավոր կյանքեր խլող պատերազմների օգնությամբ ավելի արդյունավետ են: Նմանատիպ գործիք, որը բաղկացած է մարդկանց միջև ֆիզիկական առճակատումից, օգտագործվել է ավելի վաղ, սակայն օգտագործվել է այլ նպատակներով։ Հին ժամանակներում և միջնադարում տեղի ունեցած պատերազմները թույլ տվեցին համակարգին հեշտությամբ կարգավորել մարդկության զարգացման գործընթացը՝ ոչնչացնելով քաղաքակրթությունները, որոնք հասել էին չափազանց բարձր թրթիռների և, իր տեսանկյունից, չափազանց առաջ էին մնացածներից։

Ներկայումս մարդկության զարգացման մակարդակը ամբողջությամբ վերահսկվում է էլեկտրոնային տեխնոլոգիայով, և ցանկացած բացահայտման հնարավորությունը կախված է էլեկտրոնիկայի և վիրտուալ հաղորդակցության ոլորտի միտումներից։ Այս առումով պատերազմը որպես մարդկանց հնարավորությունների արգելափակման միջոց կորցնում է իր արդիականությունը, և մարդկանց սոցիալական գոյությունը կարող է դառնալ ավելի խաղաղ։ Այնուամենայնիվ, պատերազմները կարող են շարունակվել մեկ այլ պատճառով, և զինված հակամարտությունները կարող են ենթագիտակցորեն հրահրվել հենց մարդկանց կողմից, ովքեր ձգտում են մահանալ: Նման դեր կարող են խաղալ նաև համաճարակները և գլոբալ արտակարգ իրավիճակները, որոնք նախկինում համակարգի մեթոդներն էին կարգավորելու իր գործընթացները, իսկ այժմ դրանք կդառնան ինքնաբուխ երևույթներ, որոնք հրահրվում են մարդկանց հավաքական գիտակցության կողմից։ Միաժամանակ կյանքի արտաքին կողմն ավելի հանգիստ կդառնա, իսկ համակարգը վրդովվելու նախադրյալներ չի տա։

Արտաքին հարմարավետությունը կարող է դրսևորվել կյանքի որակի և նյութական եկամուտների բարելավման, կենսաբանական գոյության ընդլայնմանն ուղղված բժշկական պրոցեդուրաների և գործողությունների օգուտների մեջ: Այնուամենայնիվ, որքան շատ համակարգը պահպանի ֆիզիկական մարմնի անվտանգությունը, այնքան մարդկային ենթագիտակցությունը կվրդովվի դրանից, ինչը կհանգեցնի ձախողումների ողջ քաղաքակրթության մակարդակով: Չնայած բժշկական տեխնոլոգիաների արդյունավետությանը մոտ ապագայում, նոր հիվանդություններ են առաջանալու, որոնք ի վիճակի չեն հաղթահարելու նորագույն սարքավորումներն ու դեղամիջոցները։Նմանատիպ իրավիճակ կարող է լինել կյանքի այլ ոլորտներում. նյութական բարձր եկամուտն այլևս չի հաճոյացնի մարդուն և ստիպի նրան գլխապտույտ անցնել վիրտուալ իրականություն՝ դառնալով կամ համակարգի ակամա գործիքը, կամ սկսելով ինքնալուծարման գործընթացը։

Նմանապես, համակարգը չի կարողանա ապահովել անվտանգության բավարար մակարդակ որևէ երկրի ներսում, քանի որ ահաբեկչական հարձակումների հաճախակիացումը կդառնա արհեստական պայմաններում չհամաձայնվող մարդկանց կյանքը լքելու միջոց։ Կարելի է ասել, որ մոտ ապագայում մահը կարող է դառնալ մարդկանց սոցիալական գոյության բազմաթիվ սահմանափակումներից փրկվելու միակ միջոցը։

Մարդկության ինքնաոչնչացումը կանխելու համար համակարգը էլ ավելի կսրի իրավիճակը՝ մարդկանց մտքերում ավելացնելով բացասական վերաբերմունքը մահվան երևույթի նկատմամբ և միևնույն ժամանակ հնարավորինս մատչելի դարձնելով մեխանիկական իմպլանտները, որոնց զանգվածային օգտագործումը թույլ չի տա. մարդկային բիոռոբոտները մեռնելու համար. Առօրյա ընկալման տեսանկյունից մարդ վերջապես ձեռք կբերի այդքան սպասված անմահությունը, բայց իրականում կզրկվի իր վերջին ազատությունից ու կդառնա հասարակական գործընթացների ստրուկը։

Հաշվի առնելով մահվան մասին բացասական տեսակետի տարածվածությունը՝ մարդիկ մոտ ապագայում ֆիզիկական կյանքի ավարտը կսկսեն դիտել որպես սարսափելի հիվանդություն և կանեն ամեն ինչ՝ խուսափելու համար՝ համաձայնելով փոխարինել առողջ օրգանները իմպլանտներով՝ ծերացումը արգելափակելու համար։ գործընթաց։

Մասամբ նման մարդկանց կարիքը բնական կլինի, քանի որ դա թելադրված է լինելու ակտիվ կյանքի ժամկետը երկարացնելու և գործողության մեջ ազատություն ապահովելու ցանկությամբ։ Այս ցանկության պատճառը ծերացումից հեռու մնալու ցանկությունն է, որը համակարգի կողմից հրահրված անբնական գործընթաց է։ Ապագայում ծերացման գործընթացն ապահովող արտաքին դաշտերը կարող են էլ ավելի ակտիվանալ, ինչը ծերացումը կդարձնի մարդկության մի տեսակ պատուհաս՝ կոչ անելով մարդկանց ավելի արագ հանձնվել տեխնոլոգիայի ողորմությանը և իրենց մարմինը փոխարինել արհեստական անալոգով։

Դրան զուգահեռ, համակարգը կարող է ուժեղացնել վախի թրթռումների ազդեցությունը՝ ուռճացնելով մահվան նկատմամբ բացասական վերաբերմունքը, որը սնվում է անհայտի հանդեպ վախով, որը մարդիկ զգում են՝ չիմանալով իրենց ֆիզիկական կյանքի ավարտից հետո տեղի ունեցող գործընթացները: Իրականում, մահվան վախը հեռու է, և դա գալիս է այս երևույթի թյուրիմացությունից, և դրան է նպաստում նաև տեղեկատվության բացակայությունը, թե ինչ է կատարվում մարդու հետ մարմնավորման ավարտից հետո: Այն դեպքում, երբ մարդիկ տեղեկություններ ունենան այն գործընթացների մասին, որին ենթարկվում է իրենց էությունը ռեինկառնացիայի շրջանում, ապա նրանք կսկսեն ավելի գիտակցաբար վերաբերվել մահվանը և կկարողանան ազատվել անհիմն վախից:

Հարկ է նշել, որ համակարգը միտումնավոր կերպով մարդուն մթության մեջ է պահում այս հարցում, և ամենատարածված տեսակետը պաշտպանում է մատերիալիստական հայեցակարգը, ըստ որի մահը բացառապես կենսաբանական գործընթաց է։ Այլընտրանքային տեսակետ է առաջ քաշվում որոշ կրոնների կողմից, որը մարդկանց հույս է տալիս շարունակական գոյության համար, բայց ոչ ֆիզիկական մարմնում, այլ աստղային աշխարհների նուրբ հարթության վրա, որոնցից մեկը դրախտն է կամ դժոխքը: Այլ կրոնները, որոնք թույլ են տալիս մարդկանց հավատալ վերամարմնավորման հնարավորությանը, թույլ չեն տալիս նրանց ընկալել կարմայի հայեցակարգը, ըստ որի՝ որոշակի կյանքի սահմանափակումները մարդու հետ անցնում են հաջորդ մարմնավորում և ստիպում են նրան մարել իր նախկին պարտքերը: Այսպիսով, կրոնական հայեցակարգը, ինչպես մատերիալիստականը, թույլ չի տալիս մարդկանց մահը դիտել որպես ազատագրման գործընթաց, և թեև նման թեզը սովորական է որոշ հոգևոր ուսմունքներում, այն լայն ընդունելություն չի գտնում այլ կետերի պարտադրման պատճառով: տեսակետ, որոնք ավելի հարմար են համակարգի համար:

Միևնույն ժամանակ, արդեն այսօր մարդկությունը կանգնած է ընտրության առաջ՝ դառնալ պարզունակ կենսաբանական նյութ իրենց գիտակցությունը կառավարող էգրեգորների համար, թե օգտվել ֆիզիկական մահով ընձեռված ազատագրման հնարավորությունից։ Եվ առաջին հայացքից երկրորդ արդյունքը նշանակում է ամբողջական ինքնաոչնչացում ողջ քաղաքակրթության մակարդակներում, քանի որ դա կարող է տեղի ունենալ, եթե մարդիկ օգտվեն անգիտակցաբար մահանալու հնարավորությունից՝ վարելով բացասական սցենարներից մեկը: Այս տեսանկյունից մահվան տանող ցանկացած գործողություն կարող է ցանկալի դառնալ մարդու համար, եթե սոցիալական պայմանները նրան հույս չեն տալիս իր ամենախորը ձգտումների իրականացման համար։

Ներկայում համակարգը մարդկանց ինքնաիրացման հնարավորություններ չի տալիս, բայց միևնույն ժամանակ կերակրում է այն հույսով, որ մոտ ապագայում նման հնարավորություն կլինի։ Ընդհանրապես, ցանկացած կրոնական կամ փիլիսոփայական աշխարհայացք իրավունք ունի գոյություն ունենալ հասարակության մեջ, եթե այն օգնում է մարդուն հուսալ լավագույնին: Այս հոդվածում ներկայացված տեղեկատվությունը, ընդհակառակը, կարող է ոչնչացնել սովորական աջակցության կետերը, ինչը նշանակում է, որ այն սովորական իմաստով հակասոցիալական է: Այնուամենայնիվ, եթե մահը դիտեք որպես ազատագրման աղբյուր, ապա այն տեղեկատվությունը, որը խզում է սովորական աջակցության կետերը, կարող է փրկություն դառնալ, քանի որ երևակայական հույսերի փոխարեն այն կարող է մարդուն իրական հավատ տալ սեփական ուժերի նկատմամբ:

Մեռնելու ունակությունը միակ բանն է, որը դեռևս չի խլվել ժամանակակից մարդուց, և նա կարող է ցանկացած պահի դիմել այս տեխնիկայի, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ նրա գիտակցությունը վերջնականապես գրավում է անհայտի վախը, կամ այնպիսի ֆիզիկական վիճակ, ինչպիսին կոմայի կամ կաթվածի նման է, խոչընդոտ է: Մնացած բոլոր դեպքերում մարդն ազատ է կյանքին վերջ դնելու այն պահին, երբ ցանկանում է, այդ թվում՝ գիտակցաբար իրականացնելու այդ գործընթացը։

Հարկ է նշել, որ ինքնասպանության նկատմամբ վերաբերմունքը հատկապես սրվում է կրոնների ազդեցությամբ, քանի որ մարդկանց գիտակցության վրա նման ազդեցության բացակայության դեպքում այս արարքը կդառնա շատ սովորական։ Միևնույն ժամանակ, իմ հայտարարությունը ուղղված չէ ընթերցողին հանկարծակի մահվան հավանականությանը համոզելուն։ Խոսքը հենց մահվան երևույթի ավելի հստակ ընկալման և սահմանափակող բազմաթիվ տեսակետներից ազատվելու մասին է, որոնցից մեկն ինքնասպանությունների նկատմամբ բացասական վերաբերմունքն է։ Մարդը հեշտությամբ կարող է հեռանալ նման դատողությունից՝ ինքնասպանությունը հավասարեցնելով այլ երևույթների՝ ահաբեկչական հարձակումներին, դժբախտ պատահարներին կամ մահացու հիվանդություններին, որոնցից յուրաքանչյուրը ֆիզիկական կյանքին վերջ տալու միջոց է:

Ավելին, ծերացման հետևանքով ժամանակակից մարդկանց մեծ մասի մահը նույնպես կյանքից վաղաժամ հեռանալու միջոց է, քանի որ մարդու մարմինն ի սկզբանե ունի էներգիայի բավարար ռեսուրսներ հազարավոր տարիներ գոյատևելու համար: Ծերացման գործընթացը մարդ արարածը հատուկ արագացնում է այն դեպքում, երբ նա զգում է գոյության անիմաստությունը, այնուհետև նա սկսում է օգնել արտաքին դաշտերին ոչնչացնել մարմինը: Ելնելով դրանից՝ մարդը կարող է ընտրել կյանքից հեռանալու ցանկացած մեթոդ, իսկ իր ամենախոր էության համար նա ազատագրումն է։

Այն դեպքում, երբ ժամանակակից մարդիկ կարող են դրական տեսանկյունից նայել մահվան երևույթին, նրանք կդադարեն վախենալ դրանից և նույնիսկ կարող են սիրել այս հնարավորությունը: Ամենայն հավանականությամբ, մահվան երևույթի հետ ներդաշնակ հարաբերությունների ստեղծումը չի կարագացնի մահանալու գործընթացը, այլ, ընդհակառակը, կերկարացնի ֆիզիկական կյանքը, և այն փուլը, որում մարդը գտնվում է ամենաճարտար և ազատ վիճակում։ Ֆիզիկական մարմնի թառամելու հիմնական պատճառը ենթագիտակցական վախն է, որը մարմինը պահում է մշտական լարվածության մեջ և թույլ չի տալիս մարդուն հանգստանալ։Այն դեպքում, երբ մարդը զգում է ճակատագրական արդյունքի բարենպաստությունը, ապա նա կազատի իրեն շատ վախերից և կտեղափոխվի թրթռումների բոլորովին նոր մակարդակ, ինչը նրան անձեռնմխելի կդարձնի սոցիալական էգրեգորների կողմից մանիպուլյացիաների մեծ մասի նկատմամբ:

Մահվան վախը հիմնական հույզն է, որը սնուցում է մարդկանց ցանկացած աններդաշնակ զգացում, ներառյալ մեղքի զգացումը, վրդովմունքը, խանդը, զայրույթը և վրեժխնդրության ցանկությունը: Կյանքի ավարտի վախը բեկվում է մարդու կողմից բազմաթիվ մանրամասների ընկալման մեջ, և գրեթե ցանկացած վախ կարելի է համարել այս հիմնարար խեղաթյուրման ածանցյալը: Մի կողմից, մահվան վախը խթանում է մարդուն իրացնել հասարակության մեջ, և դրանից ազատվելը կհանգեցնի աջակցության սովորական կետերի կորստի՝ դարձնելով այն սովորական ամբողջությունը, որը մարդկանց մեծ մասը ձգտում է դառնալ անտեղի: Մյուս կողմից, վերանայելով մահվան երևույթը, մարդիկ կարող են գտնել գոյության նոր իմաստներ, որոնք թույլ են տալիս ավելի գիտակցաբար զարգանալ ինչպես անձնական, այնպես էլ ողջ քաղաքակրթության մակարդակում:

Միգուցե մահվան նկատմամբ դրական վերաբերմունքը հիմք կստեղծի նոր ուսմունքի, որը կկարողանա ներդաշնակորեն լրացնել գոյություն ունեցող բոլոր կրոնները և օգնել մարդկանց գտնել նոր հենարան: Դրա շնորհիվ կրոնական մարդու սովորական հավատքն ավելի առարկայական կդառնա, և հետմահու այլ աշխարհներ անցնելու կամ վերամարմնավորման հույսը նոր իմաստ կստանա։ Եթե մարդը դադարում է մահը վերաբերվել որպես պատիժ և պաթոլոգիա, ապա նա կկարողանա ողջամտորեն նայել նոր մարմնավորման անցման գործընթացին և նախապես պատրաստվել դրան: Այս դեպքում բազմաթիվ խոչընդոտներ, որոնք սովորաբար սպասարկում են մարդուն ռեինկառնացիայի ժամանակ, հնարավոր կլինի հաղթահարել և ազատել հաջորդ կյանքը նախկինում առկա բազմաթիվ սահմանափակումներից:

Թերևս նոր ուսմունքը, որն օգնում է մարդկանց ներդաշնակորեն իրականացնել ռեինկառնացիայի գործընթացը, կդառնա դրական հույզերի հիմնական աղբյուրը, քանի որ դա կօգնի նրանց ազատվել ծերացման տանող հիմնական բացասական փորձից՝ մահվան վախից: Այդ վախն ուժեղ է միայն այն դեպքում, եթե հաջորդ կյանքին անցումը մութ ու անհասկանալի լինի, և այն ժամանակ իսկապես վախի հիմք է դառնում։ Եթե հետմահու կյանքի շղարշը վերջնականապես հանվի, մարդը կարող է բավարարել իր գլխավոր հետաքրքրություններից մեկը՝ կապելով նրան նուրբ ծրագրի հետ։

Իհարկե, վերամարմնավորման նոր հայեցակարգ ստեղծելիս արժե հատուկ ուշադրություն դարձնել նոր տեղեկատվության վրա, որը հիմք է դառնում այս ուսմունքի համար: Առանցքային դեր է խաղում այն տեղեկատվության ճշմարտացիությունը, որը գալիս է նուրբ հարթությունից և օգնում է մարդուն վերանայել մահվան մասին սովորական տեսակետը: Հիմնական չափանիշը, որը կարող է դառնալ տեղեկատվության հավաստիության լակմուսի թուղթ, ուժի և ներքին ազատության զգացումն է, որը կարող է առնչվել իրական տեղեկատվության հետ։ Եթե մահվան մասին տեղեկատվություն փոխանցող սուբյեկտը ձգտում է նոր սահմանափակումների մեջ դնել մարդու գիտակցությունը, ապա նման արտահայտությունները կարող են միայն նոր վախեր առաջացնել և սասանել վստահությունը:

Հետևաբար, ստեղծելով մահվան նոր հայեցակարգ, մարդը կարող է դրա հիմքում դնել սեփական ուժերի նկատմամբ անսասան հավատի զգացումը, որը կարող է դառնալ ցանկացած տեղեկատվության զգայական բովանդակություն և բացահայտել դրա իրական իմաստը: Նույն սենսացիան կարող է դառնալ էներգիա, որը կօգնի մարդուն հեշտությամբ հաղթահարել ցանկացած խոչընդոտ, որը բաժանում է իրեն հաջորդ մարմնավորումից ֆիզիկական մարմնում, կամ տեղափոխվել Տիեզերքի այն մակարդակները, որտեղ նա կցանկանար հայտնվել: