Դեժավյու և դեժա վեկու. միստիցիզմից մինչև նյարդակենսաբանություն

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Մի քանի տարի առաջ, մի շատ սովորական օր, ինձ հետ շատ անսովոր մի բան պատահեց։

Ես հանգստանում էի ծառի տակ՝ Լոնդոնի արևելքում գտնվող մարդաշատ այգում, երբ հանկարծ գլխապտույտ զգացի և զգացի անհավատալիորեն ուժեղ ճանաչման զգացում: Շրջապատող մարդիկ անհետացան, և ես հայտնվեցի պիկնիկի վանդակավոր վերմակի վրա՝ բարձր ոսկեգույն ցորենի դաշտի մեջտեղում։ Հիշողությունը հարուստ էր ու մանրամասն։ Ես լսեցի ականջների խշշոցը մեղմ զեփյուռից: Արևը տաքացրեց վիզս, և թռչունները պտտվեցին գլխիս վրայով։

Հաճելի ու աներեւակայելի վառ հիշողություն էր։ Միակ խնդիրն այն էր, որ դա ինձ հետ երբեք չի պատահել։ Այն, ինչ ես ապրեցի, շատ տարածված հոգեկան պատրանքի վերջնական դրսևորումն էր՝ դեժավյու:

Մեզ համար հիշողությունները սուրբ բան են։ Արևմտյան փիլիսոփայության ամենահիմնական ուսմունքներից մեկը դրել է Արիստոտելը. նա նորածին երեխային համարում էր մի տեսակ դատարկ տետր, որը լրացվում է, երբ երեխան մեծանում է և ձեռք բերում գիտելիքներ և փորձ: Անկախ նրանից, թե դա կարող է կապել մեր կոշիկների կապանքները, թե դպրոցի առաջին օրվա իրադարձությունները, հիշողությունները ստեղծում են այդ ինքնակենսագրական քարտեզը, որը թույլ է տալիս մեզ նավարկելու ներկայում: Հին հեռուստատեսային գովազդներից երգերը, նախավերջին վարչապետի անունը, անեկդոտի առանցքային արտահայտությունը՝ հիշողությունները անձի անբաժան մասն են։

Ժամանակի մեծ մասը հիշողության համակարգերը հանգիստ և զուսպ աշխատում են հետին պլանում, մինչ մենք զբաղվում ենք մեր ամենօրյա գործունեությամբ: Դրանց արդյունավետությունը մենք ընդունում ենք որպես տրված: Մինչև նրանք ձախողվեն:

Վերջին հինգ տարիների ընթացքում ես տառապել եմ էպիլեպտիկ նոպաներից՝ ուղեղիս աջ կիսագնդում կիտրոնի չափ ուռուցքի և այն հեռացնելու վիրահատության հետևանքով: Մինչ իմ ախտորոշումը, ես միանգամայն առողջ տեսք ունեի. ես երեսունն անց էի և ոչ մի ախտանիշ չունեի, մինչև որ արթնացա խոհանոցի հատակին՝ աչքերիս տակ կապտուկներով առաջին իսկ հարձակման ժամանակ:

Նոպաները կամ նոպաները ուղեղում անսպասելի էլեկտրական լիցքաթափման արդյունք են: Սովորաբար նրանց նախորդում է մի երեւույթ, որը կոչվում է «աուրա»՝ մի տեսակ հիմնական հարձակման ավետաբեր։ Այն կարող է լինել ցանկացած երկարության, մինչև մի քանի րոպե: Տարբեր հիվանդների մոտ աուրայի դրսեւորումները շատ տարբեր են։

Որոշ մարդիկ ունենում են սինեստեզիա, բացարձակ երանության զգացում կամ նույնիսկ օրգազմ հարձակման սկզբում:

Ինձ համար ամեն ինչ հեռու է այդքան հուզիչ լինելուց. տեսանկյունի հանկարծակի փոփոխություններ, սրտի բաբախյուն, անհանգստություն և ժամանակ առ ժամանակ լսողական հալյուցինացիաներ:

Անգլիացի նյարդաբան Ջոն Հյուլինգս Ջեքսոնն առաջինն է նկարագրել էպիլեպտիկ աուրան. դեռևս 1898 թվականին նա նշել է, որ դրա ամենաբնորոշ դրսևորումներից են շատ վառ հալյուցինացիաները, որոնք հիշեցնում են հիշողությունները և հաճախ ուղեկցվում են դեժավյուի զգացումով: «Անցյալի տեսարանները վերադառնում են», - ասաց հիվանդներից մեկը: «Կարծես ինչ-որ տարօրինակ վայրում եմ», - ասաց մեկ ուրիշը:

Անկասկած, իմ աուրայի ամենանշանակալի նշանն այն զարմանալի զգացումն է, որ ես ապրել եմ հենց այս պահը նախկինում, թեև դա երբեք չի եղել:

Ամենաինտենսիվ նոպաների ժամանակ և դրանցից հետո մոտ մեկ շաբաթ այս զգացողությունն այնքան համոզիչ է, որ ես շատ էներգիա եմ ծախսում՝ տարբերելու իմ ապրածն ու երազածը, մաքրելու իրական հիշողությունները հալյուցինացիաներից և իմ երևակայության պտուղներից։

Մինչ էպիլեպսիայով հիվանդանալը, ես չեմ հիշում, որ դեժավյուի հետ կապված որևէ օրինաչափություն լինեի։ Հիմա ես դրանք զգում եմ՝ տարբեր աստիճանի ինտենսիվությամբ, օրական մինչև տասը անգամ՝ կա՛մ որպես հարձակման մաս, կա՛մ դրանից զատ: Ես չեմ կարող գտնել որևէ օրինաչափություն, որը կբացատրի, թե երբ և ինչու են հայտնվում այդ դրվագները, գիտեմ միայն, որ դրանք սովորաբար տևում են ոչ ավելի, քան մեկ վայրկյան, հետո անհետանում:

Էպիլեպսիայով տառապող մոտ 50 միլիոն մարդկանցից շատերը ունենում են հիշողության երկարատև կորուստ և հոգեբուժական խնդիրներ: Եվ ինձ համար դժվար է չանհանգստանալ, թե արդյոք իմ փաստի և հորինվածքի խառնաշփոթը վաղ թե ուշ կհանգեցնի խելագարության: Փորձելով ավելի լավ հասկանալ դեժավյուն, ես հույս ունեմ ինքս ինձ վստահ լինել, որ միշտ կարող եմ իրականություն վերադառնալ այս «տարօրինակ վայրից»:

Catch-22-ում Ջոզեֆ Հելլերը դեժավյուն նկարագրել է որպես «տարօրինակ, առեղծվածային զգացողություն, որ դուք անցյալում ինչ-որ պահի նմանատիպ իրավիճակ եք ապրել»: Պիտեր Կուկը ամսագրի սյունակում դա յուրովի է արտահայտել. «Մեզնից յուրաքանչյուրը ինչ-որ պահի զգաց դեժավյու՝ այն զգացումը, որ այս ամենն արդեն եղել է, արդեն եղել է, արդեն եղել է»:

Դեժավյուն (ֆրանսերենից նշանակում է «արդեն տեսել») հիշողության հետ կապված մի քանի ձախողումներից մեկն է: Ըստ 50 տարբեր հարցումների՝ առողջ մարդկանց մոտավորապես երկու երրորդը երբևէ զգացել է դեժավյու: Շատերը դրան ուշադրություն չեն դարձնում՝ դա համարելով պարզապես տարօրինակ հետաքրքրասիրություն կամ ոչ այնքան հետաքրքիր ճանաչողական պատրանք։

Եթե դեժավյուն ակնթարթային է և անցողիկ, ապա դեժավեկուի («արդեն փորձված») փորձը շատ ավելի անհանգստացնող է: Դեժա Վեկուն այն ուժեղ զգացումն է, որ նախկինում ինչ-որ ժամանակ զգացել եք ընթացիկ իրադարձությունների ամբողջ հաջորդականությունը:

Սովորական դեժավյուի առանձնահատկությունն այն է, որ դա իրականություն չէ: Երբ բախվում է դեժավյուի հետ, ուղեղը կատարում է բոլոր զգայարանների մի տեսակ փորձարկում՝ նախորդ փորձի օբյեկտիվ ապացույցներ փնտրելու համար, իսկ հետո դեժավյուն անտեսում է որպես պատրանք: Հայտնի է, որ deja vecu-ով մարդիկ լիովին կորցնում են այդ ունակությունը։

Պրոֆեսոր Քրիս Մուլենը՝ դեժավյուի առաջատար մասնագետներից մեկը, նկարագրում է մի հիվանդի, ում հանդիպել է Անգլիայի Բաթ քաղաքի հիշողության խանգարման կլինիկայում։ 2000 թվականին Մուլենը նամակ ստացավ տեղի ընտանեկան բժշկից, որտեղ նկարագրվում էր 80-ամյա թոշակառու ինժեների՝ AKP ծածկանունով: Դեմենցիայի պատճառով ուղեղի բջիջների աստիճանական մահվան պատճառով ԱԶԿ-ն տառապում էր deja vecu-ից՝ քրոնիկ, չդադարող դեժավյուից:

ԱԶԿ-ն հայտարարեց, որ հրաժարվել է հեռուստացույց դիտելուց և թերթեր կարդալուց, քանի որ գիտեր, թե ինչ է լինելու: «Նրա կինը նկարագրեց նրան որպես մեկը, ով զգում էր, որ իր կյանքում ամեն ինչ արդեն եղել է», - ասում է Մուլենը, ով այժմ աշխատում է Գրենոբլի Գիտական հետազոտությունների ազգային կենտրոնի հոգեբանության և նյարդաճանաչողական գիտության լաբորատորիայում: ԱԶԿ-ն հրաժարվեց հիվանդանոց գնալ, քանի որ կարծում էր, որ արդեն գնացել է այնտեղ, թեև իրականում չի գնացել։ Երբ նրան առաջին անգամ ներկայացրին Մուլենին, նա ասաց, որ նույնիսկ կարողացել է նկարագրել իրենց նախորդ հանդիպումների կոնկրետ մանրամասներ:

ԱԶԿ-ն մասամբ պահպանեց իրեն քննադատաբար գնահատելու կարողությունը։ «Նրա կինը հարցրեց, թե ինչպես նա գիտեր, թե ինչի մասին է լինելու հեռուստահաղորդումը, եթե նախկինում երբեք այն դիտած չլիներ», - ասում է Մուլենը: - Սրան նա պատասխանեց. «Ես որտեղի՞ց իմանամ: Ես հիշողության հետ կապված խնդիրներ ունեմ»։

Այդ օրը այգում խնջույքի վերմակի և ցորենի դաշտի տեսիլքը խամրեց, երբ շտապօգնության բժիշկը սեղմեց ուսս։ Թեև իմ հիշողությունները պատրանքային էին, բայց դրանք նույնքան իրական էին, որքան ցանկացած իրական հիշողություն: Մուլենի դասակարգման համաձայն՝ «արդեն փորձարկված» փորձի այս ձևով պատկերն ինչ-որ կերպ լցված է իրականության զգացումով։ «Մենք ենթադրում ենք, որ դեժավյուն առաջանում է ճանաչման զգացումից», - ասում է նա: «Բացի այն պարզ զգացումից, որ ինչ-որ բան կապ ունի անցյալի հետ, այս երեւույթն ունի նաեւ ֆենոմենոլոգիական առանձնահատկություններ, այսինքն՝ իրական հիշողություն է թվում»։

Մուլենի մյուս հիվանդների մոտ դրսևորվել են այսպես կոչված անոսոգնոստիկ դրսևորումներ՝ նրանք կամ չեն հասկացել, թե ինչ վիճակում են, կամ չեն կարողացել անմիջապես տարբերել հիշողությունը ֆանտազիայից։ «Ես խոսեցի մի կնոջ հետ, ով ասաց, որ իր դեժավյուն այնքան ուժեղ է, որ դրանք ոչնչով չեն տարբերվում իր կյանքի իրական հիշողություններից», - ասաց ինձ Մուլենը:- Նրա հետ կատարվածից մի քանիսը բավականին ֆանտաստիկ էին. նա հիշում էր ուղղաթիռով թռչելը: Նրա համար դժվար էր գործ ունենալ այս հիշողությունների հետ, քանի որ նա ստիպված էր շատ ժամանակ ծախսել՝ պարզելու համար, թե իրականում տեղի է ունեցել այս կամ այն իրադարձությունը»:

ԱԶԿ-ի հետ առաջին հանդիպումից հետո Մուլենին սկսեց հետաքրքրել դեժավյուի պատճառները և թե ինչպես սուբյեկտիվ զգացմունքները կարող են խանգարել հիշողության ամենօրյա գործընթացներին։ Գտնելով, որ դեժավյուի դեպքերը նկարագրող շատ քիչ վստահելի գրականություն կա, Մուլենը և Լիդսի համալսարանի Հոգեբանական գիտությունների ինստիտուտի լեզվի և հիշողության լաբորատորիայի իր գործընկերները սկսեցին ուսումնասիրել էպիլեպտիկներին և հիշողության ծանր խանգարումներով այլ հիվանդներին՝ եզրակացություններ անելու համար։ առողջ ուղեղում «արդեն փորձված» փորձի մասին և իմացեք, թե ինչ է նշանակում դեժավյուն գիտակցության աշխատանքի համար։

Նրանք անմիջապես բախվեցին խնդրին. դեժավյուի փորձը կարող է այնքան կարճատև և այնքան անցողիկ լինել, որ գրեթե անհնար է այն վերստեղծել կլինիկայում: Այսինքն՝ նրանց առջեւ ծառացած խնդիրը նման էր շշով կայծակ բռնելու փորձին։

Էմիլ Բուարակը ապրել է 19-րդ դարում և սովորել է տելեկինեզ և պարահոգեբանություն, հետաքրքրվել է պայծառատեսությամբ. սա բնորոշ էր վիկտորիանական դարաշրջանին: 1876 թվականին նա ֆրանսիական փիլիսոփայական ամսագրի համար նկարագրեց անծանոթ քաղաք այցելության իր փորձը, որն ուղեկցվում էր ճանաչման զգացումով: Բուարակն առաջինն էր, ով շրջանառության մեջ մտցրեց «դեժավյու» տերմինը։ Նա տեսություն դրեց, որ սենսացիան առաջացել է մի տեսակ հոգեկան արձագանքից կամ ալիքներից. նոր փորձառությունը պարզապես մոռացված հիշողություն է բերել:

Թեև այս տեսությունը դեռևս համարվում է բավականին համոզիչ, դեժավյուի բացատրության հետագա փորձերը դարձան ավելի շռայլ։

Զիգմունդ Ֆրոյդի «Առօրյա կյանքի հոգեախտաբանությունը» աշխատությունը, որը հրատարակվել է 1901 թվականին, առավել հայտնի է ֆրոյդյան սայթաքումների բնույթն ուսումնասիրելու համար, սակայն այն նաև վերաբերում է հիշողության այլ թերություններին: Գիրքը նկարագրում է մի կնոջ «արդեն փորձառու» սենսացիաները. երբ նա առաջին անգամ մտավ ընկերոջ տուն, նա զգաց, որ նախկինում արդեն եղել է այնտեղ, և պնդում էր, որ նախապես գիտի բոլոր սենյակների հաջորդականությունը:

Նրա այսօրվա զգացմունքները կկոչեին դեժայի այցելություն կամ «արդեն այցելած»: Ֆրեյդն իր հիվանդի այցելության դեժային բացատրեց որպես ճնշված ֆանտազիայի դրսեւորում, որը ի հայտ եկավ միայն մի իրավիճակում, որը կնոջը հիշեցնում էր ենթագիտակցական ցանկության մասին։

Այս տեսությունը նույնպես ամբողջությամբ վարկաբեկված չէր, թեև Ֆրեյդը, իր բնորոշ ձևով, ենթադրում էր, որ դեժավյուին կարելի է հետևել մինչև մոր սեռական օրգանների ամրագրումը. միակ տեղը, որի համար, գրել է նա, «վստահորեն կարելի է ասել, որ մարդը ունի նախկինում եղել է այնտեղ»:

Դեժավյուի ընդունված գիտական սահմանումը ձևակերպվել է 1983 թվականին հարավաֆրիկացի նյարդահոգեբույժ Վերնոն Նեպեի կողմից; Ըստ նրա՝ դեժավյուն «ճանաչման ցանկացած սուբյեկտիվ ոչ ադեկվատ սենսացիա է անցյալից անորոշ պահի ներկա սենսացիայի մեջ»։

Նեպպեն բացահայտել է «արդեն փորձարկված» փորձի 20 տարբեր ձևեր: Նրանցից ոչ բոլորն են կապված տեսողության հետ. Քրիս Մուլենի հիվանդներից մեկը ի ծնե կույր էր, բայց պնդում էր, որ ունի դեժավյու, և Նեպպեի նկարագրությունները ներառում են այնպիսի երևույթներ, ինչպիսիք են deja senti («արդեն զգացված») և deja antandu («արդեն լսված»):

Դեժավյուի ֆրեյդյան ըմբռնումը որպես զուտ հոգեբանական երևույթ և ոչ նյարդաբանական ձախողումների պատճառով, ցավոք սրտի հանգեցրեց նրան, որ «արդեն փորձառու» փորձի բացատրությունները դառնում են անհեթեթ միստիկական:

Gallup Institute-ը 1991 թվականին հարցում է անցկացրել դեժավյուի նկատմամբ վերաբերմունքի վերաբերյալ, որը դասակարգել է այն աստղագուշակության, պարանորմալ երեւույթների և ուրվականների վերաբերյալ հարցերի հետ հավասար: Շատերը համարում են, որ դեժավյուն առօրյա ճանաչողական փորձից դուրս է, և բոլոր տեսակի աննորմալությունները պնդում են, որ անհերքելի ապացույցներ են հեռատեսության, այլմոլորակայինների առևանգումների, փսիխոկինեզիայի և անցյալի կյանքի մասին:

Ինձ համար հեշտ է թերահավատորեն վերաբերվել այս բացատրություններին, հատկապես վերջինին. բայց այս այլընտրանքային տեսությունները նշանակում են, որ դեժավյուի վրա հիմնական գիտության կենտրոնացումը շատ քիչ է: Միայն հիմա՝ Էմիլ Բուարաքի տերմինը ստեղծելուց գրեթե 150 տարի անց, հետազոտողները, ինչպիսին Քրիս Մուլենն է, սկսում են հասկանալ, թե իրականում ինչն է ուղեղի «խոնավ համակարգչում» համակարգային սխալներ առաջացնում, ինչպես դա ընդգծված կերպով անվանել է նյարդաբան Ռիդ Մոնթեգը:

Հիպոկամպը շատ գեղեցիկ բան է։ Կաթնասունների մոտ երկու հիպոկամպը սիմետրիկորեն տեղակայված են ուղեղի ստորին հատվածում։ Հիպոկամպը հին հունարեն նշանակում է «ծովաձի», և այն այդպես է կոչվել, քանի որ նման է գանգուր ծովաձիու, որն իր նուրբ պոչով ձգվում է մինչև երկար դնչկալ։ Եվ միայն վերջին 40 տարում ենք սկսել հասկանալ, թե ինչու են պետք այդ զգայուն կառույցները։

Գիտնականները նախկինում կարծում էին, որ բոլոր հիշողությունները կոկիկ դրված են մեկ տեղում, ինչպես փաստաթղթերը դարակում: Այս գիտական կոնսենսուսը հերքվեց յոթանասունականների սկզբին. նյարդաճանաչողական պրոֆեսոր Էնդել Թուլվինգն առաջարկեց նոր տեսություն, համաձայն որի հիշողությունները պատկանում են երկու տարբեր խմբերից մեկին:

Այն, ինչ Թուլվինգն անվանեց «իմաստային հիշողություն», ընդհանուր փաստեր են, որոնք չեն ազդում անհատի վրա, քանի որ դրանք կապ չունեն անձնական փորձի հետ: «Էպիզոդիկ» հիշողությունը բաղկացած է կյանքի իրադարձությունների հիշողություններից և անձնական տպավորություններից։ Այն, որ Բնական պատմության թանգարանը գտնվում է Լոնդոնում, պատկանում է իմաստային հիշողությանը։ Իսկ էպիզոդիկ հիշողության փաստ է այն դեպքը, երբ ես տասնմեկ տարեկանում գնացի դասարանով։

Նեյրոպատկերման առաջընթացի շնորհիվ Թուլվինգը հաստատեց, որ էպիզոդիկ հիշողությունները ստեղծվում են որպես տեղեկատվության փոքր հաղորդագրություններ ուղեղի տարբեր կետերում, այնուհետև հավաքվում են համահունչ ամբողջության մեջ: Նա կարծում էր, որ այս գործընթացը նման է այս իրադարձությունները վերապրելուն։ «Հիշելը նշանակում է մտքով ճանապարհորդել ժամանակի միջով», - ասաց նա 1983 թվականին: «Այսինքն՝ ինչ-որ իմաստով վերապրել անցյալում տեղի ունեցած իրադարձությունները»։

Այս ազդանշաններից շատերը գալիս են հիպոկամպուսից և նրա շրջակա տարածքից, ինչը հուշում է, որ հիպոկամպը ուղեղի գրադարանավարն է, որը պատասխանատու է ժամանակավոր բլթի կողմից արդեն մշակված տեղեկատվության ստանալու, դրանք դասավորելու, ինդեքսավորելու և որպես էպիզոդիկ հիշողություն պահելու համար:.

Ինչպես գրադարանավարը դասավորում է գրքերը ըստ թեմայի կամ հեղինակի, այնպես էլ հիպոկամպը բացահայտում է հիշողությունների ընդհանուր հատկանիշները:

Նա կարող է օգտագործել անալոգիաներ կամ նմանություններ, օրինակ՝ խմբավորելով տարբեր թանգարանների բոլոր հիշողությունները նույն տեղում։ Այդ նմանություններն այնուհետև օգտագործվում են էպիզոդիկ հիշողությունների բովանդակությունը կապելու համար, որպեսզի դրանք հետագայում վերականգնվեն:

Զարմանալի չէ, որ էպիլեպսիայով հիվանդների մոտ, որն առաջացնում է դեժավյու, նոպաները սկսվում են ուղեղի այն հատվածում, որն առավել սերտորեն կապված է հիշողության հետ: Նաև միանգամայն բնական է, որ ժամանակային բլթի էպիլեպսիան ավելի շատ է ազդում էպիզոդիկ հիշողության վրա, քան իմաստային հիշողության վրա: Իմ սեփական նոպաները սկսվում են ժամանակավոր բլիթից՝ գլխուղեղի կեղևի հատվածում՝ ականջի հետևում և հիմնականում պատասխանատու է զգայարաններից ստացվող մուտքերի մշակման համար:

Իր «Դեժավյուի փորձը» գրքում պրոֆեսոր Ալան Ս. Բրաունը երեսուն տարբեր բացատրություններ է տալիս դեժավյուի համար: Եթե հավատում եք նրան, այս պատճառներից յուրաքանչյուրն առանձին կարող է դեժավյուի զգացում առաջացնել։ Բացի կենսաբանական խանգարումներից, ինչպիսին էպիլեպսիան է, Բրաունը գրում է, որ սթրեսը կամ հոգնածությունը կարող են լինել դեժավյուի պատճառ։

Իմ դեժավյուի փորձը սկսվեց ուղեղի վիրահատությունից հետո երկար վերականգնման ժամանակահատվածում: Ես անընդհատ չորս պատի մեջ էի, լողում էի կիսագիտակից վիճակների միջև. հիմնականում հանգստացնող դեղերի տակ էի, քնած կամ հին ֆիլմեր էի դիտում։Վերականգնման ընթացքում այս մթնշաղի վիճակը կարող է ինձ ավելի զգայուն դարձնել «արդեն փորձառու» փորձառության նկատմամբ՝ հոգնածության, զգայական ավելցուկային ներդրման և հանգստի պատճառով մինչև կոմայի աստիճան: Բայց իմ դեպքն ակնհայտորեն անսովոր էր:

Բրաունը այսպես կոչված պառակտման ընկալման տեսության կողմնակիցն է: Այս տեսությունն առաջին անգամ նկարագրվել է դոկտոր Էդվարդ Բրեդֆորդ Թիչեների կողմից երեսունականներին; խոսքը այն դեպքերի մասին է, երբ ուղեղը բավարար ուշադրություն չի դարձնում շրջապատող աշխարհին։

Տիչեները օգտագործել է մի մարդու օրինակ, ով պատրաստվում է անցնել բանուկ փողոցը, բայց շեղվել է խանութի ցուցափեղկից։ «Երբ վերջում անցնում ես ճանապարհը,- գրել է նա,- դու մտածում ես. «Ես հենց նոր անցա այն»: ձեր նյարդային համակարգը կտրել է նույն փորձի երկու փուլ, իսկ երկրորդ փուլը կարծես առաջինի կրկնությունն է»:

Անցած դարի մեծ մասի ընթացքում այն գաղափարը, որ դեժավյուն առաջանում է այս կերպ, համարվում էր համոզիչ: Մեկ այլ ընդհանուր բացատրություն եկավ բժիշկ Ռոբերտ Էֆրոնից, ով աշխատում էր Բոստոնի վետերանների հիվանդանոցում: 1963 թվականին նա ենթադրում էր, որ դեժավյուի պատճառը կարող է լինել տվյալների մշակման մեջ ինչ-որ սխալ. նա կարծում էր, որ ուղեղի ժամանակավոր բլիթը հավաքում է տեղեկատվություն իրադարձությունների մասին, այնուհետև դրանց ավելացնում է ինչ-որ ամսաթվի նման, որը որոշում է, թե երբ են դրանք տեղի ունեցել:

Էֆրոնը կարծում էր, որ դեժավյուն այս ժամանակի հետաձգման արդյունք է տեսողական ընկալման պահից. եթե գործընթացը շատ երկար է տևում, ուղեղը կարծում է, որ իրադարձությունն արդեն տեղի է ունեցել:

Սակայն Ալան Բրաունը և Քրիս Մուլենը համաձայն են, որ դեժավյուի ավելի հավանական պատճառը հիպոկամպուսի աշխատանքն է, որը հիմնված է նմանությունների վրա հիշողությունների ցուցակագրման և խաչաձև հղումների վրա:

«Ես կարծում եմ, որ նոպաների հետ կապված դեժավյուն առաջանում է ուղեղի այն հատվածի ինքնաբուխ ակտիվության պատճառով, որը պատասխանատու է նմանության գնահատման համար», - ասում է Բրաունը: Ըստ նրա՝ դա կարող է տեղի ունենալ հիպոկամպուսը շրջապատող տարածքում և, ամենայն հավանականությամբ, ուղեղի աջ կողմում։ Հենց այնտեղ, որտեղ ես կիտրոնի տեսքով անցք ունեմ։

Ալան Բրաունի տեսությունը ստուգելու համար, որ դեժավյուն առաջանում է հիպոկամպուսի կողմից հիշողությունների խմբավորման սխալի պատճառով, Բրաունը և Էլիզաբեթ Մարշը փորձ են անցկացրել Դյուկի համալսարանի հոգեբանության և նյարդաբանության ամբիոնում: Փորձի սկզբում Դյուկի համալսարանի և Դալլասի Հարավային մեթոդիստական համալսարանի ուսանողներին համառոտ ցուցադրվել են երկու համալսարանների հանրակացարանների սենյակներ, գրադարաններ, լսարանների լուսանկարներ:

Մեկ շաբաթ անց ուսանողներին կրկին ցուցադրեցին լուսանկարները, սակայն նորերը ավելացվեցին սկզբնական հավաքածուին: Հարցին, թե արդյոք նրանք եղել են լուսանկարի բոլոր վայրերում, որոշ ուսանողներ պատասխանել են՝ այո, նույնիսկ եթե լուսանկարը ցույց է տալիս անծանոթ համալսարան:

Շատ համալսարանական շենքեր նման են. Այսպիսով, կասկածի սերմ ցանելով այն մասին, թե իրականում որտեղ են գնացել ուսանողները, Բրաունը և Մարշը կարողացան եզրակացնել, որ պատկերի կամ փորձի միայն մեկ տարրը կարող է բավարար լինել ուղեղի համար ծանոթ ինչ-որ բան հիշելու համար:

Քրիս Մուլենը և դոկտոր Ակիրա Օ'Քոննորը՝ Լիդսի համալսարանի նրա գործընկերը, արդեն դեժավյու են կրկնօրինակել լաբորատորիայում 2006 թվականին: Նրանց աշխատանքի նպատակն էր ուսումնասիրել հիշողությունների որոնման գործընթացը։ Դա անելու համար նրանք ուսումնասիրեցին տարբերությունը այն բանի միջև, թե ինչպես է ուղեղը գրանցում փորձի մասին տեղեկատվությունը և ինչպես է այն ստուգում բոլոր զգայարաններից ստացված տվյալները՝ տեսնելու, թե արդյոք այս իրավիճակն իսկապես եղել է նախկինում:

Մուլենը ենթադրում է, որ դեժավյուն առաջանում է «ճանաչման կարճ, չափազանցված արձագանքից, որը տեղի է ունենում խուճապի կամ սթրեսի պահերին կամ հիշեցնում է մեկ այլ բան: Ուղեղի մի շատ հուզիչ հատված կա, որն անընդհատ զննում է շուրջբոլորը և փնտրում ծանոթը»,- ասում է նա։ «Դեժավյուի դեպքում լրացուցիչ տեղեկություններ են հայտնվում, որ այս իրավիճակը կարող է ծանոթ չլինել»:

Մուլենը եկել է այն եզրակացության, որ ուղեղը հիշողություններ է վերականգնում մի տեսակ սպեկտրում. նրա մի ծայրում կա տեսողական հիշողության բացարձակ ճիշտ մեկնաբանում, իսկ մյուս ծայրում՝ դեժա վեչուի մշտական զգացում: Այս ծայրահեղությունների միջև ինչ-որ տեղ դեժավյուն է. ոչ այնքան լուրջ, որքան դեժավեկուն, բայց ոչ այնքան անթերի, որքան ուղեղի նորմալ աշխատանքը:

Մուլենը նաև առաջարկում է, որ ժամանակավոր բլթի ինչ-որ տեղ կա մեխանիզմ, որը վերահսկում է հիշելու գործընթացը:

Այս տարածքի հետ կապված խնդիրները կարող են հանգեցնել նրան, որ հիվանդը լիովին կորցնի հասկանալու կարողությունը, որ իր կյանքում նոր իրադարձություններ են տեղի ունենում, և ընդմիշտ կմնա իր իսկ հիշողության մեջ՝ ոլորված Mobius շերտի պես:

Բայց ինչո՞ւ են սովորական առողջ մարդիկ նույնը զգում:

Բրաունը ենթադրում է, որ առողջ մարդկանց մոտ դեժավյուն հանդիպում է տարեկան առավելագույնը մի քանի անգամ, բայց կարող է սրվել արտաքին պայմաններից: «Շատ ժամանակ մարդիկ զգում են այս զգացումը, երբ գտնվում են տանը, հանգստի կամ հանգստի ժամանակ, ընկերների հետ», - ասում է նա: «Հոգնածությունը կամ սթրեսը հաճախ ուղեկցում են այս պատրանքին»։ Նա ասում է, որ դեժավյուի զգացումը համեմատաբար կարճ է տևում (10-ից 30 վայրկյան), ավելի հաճախ տեղի է ունենում երեկոյան, քան առավոտյան, և ավելի հաճախ հանգստյան օրերին, քան աշխատանքային օրերին։

Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ կապ կա երազները հիշելու ունակության և դեժավյու ապրելու հավանականության միջև:

Բրաունը ենթադրում է, որ թեև դեժավյուն հանդիպում է կանանց և տղամարդկանց մոտ հավասար հաճախականությամբ, այն ավելի հաճախ հանդիպում է երիտասարդների մոտ, ովքեր շատ են ճանապարհորդում, ավելի շատ գումար են վաստակում և ում քաղաքական և սոցիալական հայացքներն ավելի մոտ են լիբերալներին:

«Սրա համար կան բավականին համոզիչ բացատրություններ», - ասաց նա: - Մարդիկ, ովքեր ավելի շատ են ճանապարհորդում, ավելի հավանական է, որ բախվեն նոր իրավիճակի, որը կարող է տարօրինակ թվալ նրանց: Լիբերալ հայացքներ ունեցող մարդիկ ավելի հավանական է, որ խոստովանեն, որ բախվում են անսովոր հոգեկան երևույթների և ավելի պատրաստակամ են դրանք հասկանալու: Պահպանողական աշխարհայացք ունեցող մարդիկ ավելի հավանական է, որ խուսափեն խոստովանելուց, որ իրենց հոգեկանի հետ անհասկանալի բան է կատարվում, քանի որ դա կարող է ծառայել որպես հոգեկան անհավասարակշռության նշան։

Տարիքի հարցը առեղծված է, քանի որ սովորաբար հիշողությունը սկսում է տարօրինակ բաներ անել տարիքի հետ, և ոչ հակառակը: Ես կառաջարկեի, որ երիտասարդներն ավելի բաց լինեն տարբեր սենսացիաների համար և ավելի ուշադիր լինեն իրենց հոգեկանի անսովոր դրսևորումների նկատմամբ»:

Դեժավյուի առաջին մանրակրկիտ ուսումնասիրություններից մեկն իրականացվել է քառասունականներին Նյու Յորքի համալսարանի ուսանող Մորթոն Լիդսի կողմից: Նա աներևակայելի մանրամասն օրագիր էր պահում «արդեն փորձառու» իր հաճախակի փորձառությունների մասին և մեկ տարվա ընթացքում նկարագրեց 144 դրվագ: Նրանցից մեկը, նրա խոսքով, այնքան ինտենսիվ է եղել, որ իրեն վատ է զգացել։

Ես նման բան եմ ապրել իմ վերջին հարձակումներից հետո: Անընդհատ դեժավյուի սենսացիան պարտադիր չէ, որ ֆիզիոլոգիական լինի, այլ այն հոգեկան ցավի տեսակ է, որը կարող է առաջացնել ֆիզիոլոգիական սրտխառնոց: Երազները ներխուժում են մտքի սովորական հոսք, խոսակցությունները կարծես թե տեղի են ունեցել, և նույնիսկ այնպիսի աննշան բաներ, ինչպիսիք են մի բաժակ թեյը կամ թերթի վերնագիրը, ծանոթ են թվում: Երբեմն այնպիսի զգացողություն եմ ունենում, որ թերթում եմ մի ֆոտոալբոմ, որում նույն լուսանկարն անվերջ կրկնվում է։

Որոշ սենսացիաներ ավելի հեշտ է հրաժարվել, քան մյուսները: Ավելի մոտենալ հասկանալուն, թե ինչն է հրահրում դեժավյուին, նշանակում է նաև մոտեցնել «արդեն փորձված» ամենադժվար դրվագների ավարտը, որոնց հետ ամենադժվարն է ապրել: