Բովանդակություն:
- Մի խոսքով տերմինների մասին
- Առաջին փորձը
- Հոգևորությունը և այդ ուժերը
- Հոգևորություն և թերահավատություն
Video: Սըր Արթուր Կոնան Դոյլի հոգևոր փորձերը
2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07
Երկար ժամանակ մեր մշակույթում հունվարի սկիզբը նշանավորվում էր Սուրբ Ծննդյան գուշակություններով, որոնցից ամենաբարդը «ոգիներին կանչելն» է։ Պարզվում է, որ ինքը՝ սըր Արթուր Կոնան Դոյլը, ով աշխարհին մեծ դետեկտիվ է տվել, շատ բան գիտեր առեղծվածային պրակտիկայի մասին։ Այսօր մենք ձեզ կպատմենք մեծ գրողի սպիրիտուալիստական փորձառությունների մասին և կկիսվենք նրա կողմից նկարագրված ամենահետաքրքիր դիտարկումներով «Հոգեպաշտության պատմության» մեջ (1926 թ.):
Անշուշտ նախախնամության բոլոր պարգևներից
ամենաողորմածն ու ամենաթանկն է
մեր անտեղյակությունը, թե ինչ է սպասվում:
Ինչքան էլ թանկարժեք լինի տգիտության պարգեւը, յուրաքանչյուր մահկանացու գոնե մեկ անգամ ցանկացավ բացել ապագայի վարագույրը և պարզել իր ճակատագիրը։ Օրինակ, Սուրբ Ծննդյան գուշակության ավանդույթը լի է հարյուրավոր «մյուս աշխարհի հետ կապվելու ուղիներով»՝ օգտագործելով ֆետրե կոշիկներ, լամպ, հայելիներ, սանրեր և այն ամենը, ինչ կարելի է գտնել ֆերմայում: Ամենապարզ ընթերցողներին ծանոթ է «ոգիների կանչելը»՝ մեռելներին կանչելը միջոցի օգնությամբ, որի միջոցով հոգիները «գիտելիք են հաղորդում» նշանների կանխորոշված համակարգի միջոցով՝ թակոց, ափսեի շարժում կամ օգնությամբ։ մակագրված այբուբենի շրջանակի վրա կախված ասեղ:
Պիոներական ճամբարներում այս գործունեությունն ամենահետաքրքիրներից մեկն էր, և նման շռայլ զրույցների համար ամենահայտնին բանաստեղծներն ու գրողներն էին` Վլադիմիր Մայակովսկին, Մարինա Ցվետաևան, Աննա Ախմատովան, Ալեքսանդր Պուշկինը, Լև Տոլստոյը, մեծ «առաջնորդները»՝ Պյոտր Առաջինը, Ստալինն ու Լենինը, իսկ ամենասարսափելիը՝ բահերի թագուհին։ Նրանք, ովքեր երբևէ մասնակցել են նման իրադարձությունների, հաճախ ցրտահարությամբ են հիշում ամբողջ ընթացակարգը, և ոգուց ստացված շատ բուռն հարցերի պատասխաններն էլ ավելի են մեծացնում «չար ոգիների» ակնածալից սարսափը և ստիպում նրանց դողալ գաղտնի հետագա կյանքի առաջ:
Հավատացեք, թե ոչ, հարյուր տարի առաջ նման «զվարճանքը» ամենևին էլ պարապ գործ չէր համարվում։ 19-րդ դարում Եվրոպայում, հատկապես Անգլիայում, սեանսները չափազանց տարածված էին, և եվրոպական հասարակության ողջ ծաղիկը` առաջատար քաղաքական գործիչներ, գիտնականներ, կրոնական առաջնորդներ և գրողներ, ձգտում էին մասնակցել դրանց: Սեանսների մշտական մասնակիցներից էր սըր Արթուր Կոնան Դոյլը։
Ահա այսպիսի պարադոքս. գրողը, ով աշխարհին տվել է ամենահամոզված թերահավատներից և մատերիալիստներից մեկին՝ Շերլոկ Հոլմսը, մատերիալիստներին համարում էր նեղմիտ և հանդիսանում էր սպիրիտիվիզմի առաջատար վարպետներից մեկը: Սկզբում նա պարզապես հանդես էր գալիս որպես նիստերի դիտորդ, իսկ օրերի վերջում նա դարձավ փորձառու մեդիատոր և իր հանգստի ժամանակ պարբերաբար ոգիներ էր հավաքում իր ընտանիքում: Սըր Արթուրը սպիրիտիզմը համարում էր գիտելիքի մեծագույնը և դրա մեջ տեսնում էր մարդկությանը տգիտության և մոլորության խավարից ազատելու ճանապարհը: Մեծ գրողը բազմաթիվ դասախոսություններ է կարդացել ամբողջ աշխարհում այս նուրբ երևույթի մասին, գրել է մի քանի գրքեր, որոնցից մեկի՝ «Հոգևորության պատմություն»-ի հետաքրքիր էսքիզներով, մենք այսօր կիսվում ենք ձեզ հետ:
Մի խոսքով տերմինների մասին
Ինչպես մեզ զգուշորեն ասում է Վիքիպեդիան, սպիրիտիվիզմը (լատիներեն spiritualis - spiritual, spiritus - ոգի) կրոնական և փիլիսոփայական ուղղություն է, որը հիմնված է մահից հետո կյանքի իրականության և մահացածների հոգիների հետ հաղորդակցվելու ունակության վրա: Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանում թարգմանության նրբությունները, ինչպես միշտ, խառնեցին այս հասկացությունների երանգները: Իսկ ռուսաց լեզվում սպիրիտիվիզմի տակ լայն իմաստով է նաև սպիրիտիվիզմը որպես ուսմունք, կրոն և փիլիսոփայություն, իսկ նեղ իմաստով՝ սպիրիտիվիստական սենսացիաներն ու պրակտիկաներն իրենց ողջ բազմազանությամբ։
Այս հոդվածի մնացած մասում մենք կօգտագործենք սպիրիտիվիզմը և սպիրիտիվիզմը որպես հոմանիշներ:Այս պրակտիկաները ներառում են ոչ միայն իրական «ոգիների կանչը» սովորական իմաստով և «նրանց հետ զրույց վարելը» նշանների համակարգի միջոցով: Սպիրիտիվիզմի մեկ այլ տեսակ ավտոմատ գրելն է, երբ միջավայրը` մարդ, ով «հոգու հետ կապ է հաստատում», ընկնում է հատուկ վիճակի, տրանսի մեջ և դառնում ոգու «գործիք», գրում է տեքստ, որը ինչ-որ մեկը «թելադրում է»: »:
Մեկ այլ պրակտիկա սալիկատախտակների վրա գրելն է, որտեղ տախտակների վրա հաղորդագրությունները կավիճով գրված են «հոգու կողմից»: Հոգեբանական այլ պրակտիկաները ներառում են լևիտացիա, ոգու նյութականացում մարդանման էակների կամ դրանց մասերի տեսքով, օրինակ՝ ձեռքերի կամ դեմքերի տեսքով, նիստի ընթացքում: Ահա այն «հրաշքների» թերի ցուցակը, որը հոգևորությունը տվել է աշխարհին.
Առաջին փորձը
Ընդհանուր առմամբ, Քոնան Դոյլը գրում է, որ սպիրիտիվիզմը շարժում է, որը, ինչպես շատերն են կարծում, Քրիստոսի հայտնվելուց ի վեր, դարձել է մարդկության պատմության ամենամեծ իրադարձությունը (1): Խոսելով այս առեղծվածային երեւույթի պատմության մասին՝ հեղինակը նշում է, որ սպիրիտիվիզմը նույնքան հին է, որքան մարդկությունը։ Այնուամենայնիվ, ուսմունքն ինքնին ունի ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվ, այն է, մարտի 31, 1848 թ. Այս օրը տեղի ունեցավ «մարդկանց հանդեպ հոգևորության դրսևորում»՝ իր ողջ բազմազանությամբ և անթիվ վկաներով, Նյու Յորքի արվարձանում՝ Հայդսվիլում, ֆերմեր պարոն Ֆոքսի տանը։
Մի քանի տարի տան բնակիչներին հետապնդում էին անհայտ ծագման տարօրինակ թակոցները, քայլերն ու խշխշոցները։ Այնուամենայնիվ, 1848 թվականի մարտի 31-ին էր, որ պարոն Ֆոքսի դուստրերը՝ Քեյթը և Մարգարեթը, որոշեցին դիմել անհայտ արարածի. ի պատասխան հարվածների՝ նրանք սկսեցին մատները կտրել: Աղջիկներից մեկն ասաց. «Պարոն Ստոմփ, արա այնպես, ինչպես ես եմ անում»: և սկսեց ձեռքերը ծափ տալ։ Ի պատասխան՝ նույնքան ծափեր եղան։ Այնուհետև խոսակցությանը միացավ աղջիկների մայրը՝ միսիս Ֆոքսը։ Ահա նրա պատմությունը.
Ես հետեւյալ հարցը տվեցի՝ մարդ կարո՞ղ է այս հարվածներն անել ու հարցերին այդքան դիպուկ պատասխանել։ Պատասխան չկար։ Ես հարցրեցի. «Եթե դու ոգի ես, ապա երկու անգամ թակի՛ր»։ Երկու հարված հնչեցին։ Հաջորդ հարցը՝ «եթե դու սպանվածի ոգին ես, ուրեմն երկու անգամ թակի՛ր»։ Անմիջապես երկու հարված հնչեցին, և այնպիսին, որ ամբողջ տունը դողաց։ «Քեզ սպանե՞լ են այս տանը»։ Պատասխանը այո է: «Ձեր մարդասպանը դեռ կենդանի՞ է»: Կրկին երկու հարված. Ես նորից ու նորից հարցրի և իմացա. ոգին պատկանում էր երեսունմեկ տարեկան մի մարդու, որին սպանեցին մեր տանը և թաղեցին նկուղում. տղամարդն ուներ ընտանիք՝ կին, հինգ երեխա՝ երեք աղջիկ և երկու որդի. նրա մահվան պահին բոլորը ողջ էին, բայց կինը արդեն մահացել էր։ «Եթե զանգեմ հարեւաններին, կշարունակե՞ք թակել»։ Ես հարցրեցի. Երկու հարվածը նշանակում էր համաձայնություն…
Հաջորդ օրը՝ շաբաթ օրը, տունն արդեն լի էր մարդկանցով։ Ասում են մոտ երեք հարյուր հոգի (2)։
Տեղի բնակիչները ստեղծել են մի ամբողջ հանձնաժողով, որի նպատակն էր պարզել դեպքի բոլոր հանգամանքները։ Եվ նրանք իմացան. The Boston Journal-ը, որը ոչ մի կապ չունի սպիրիտիվիզմի հետ, 1904 թվականի նոյեմբերի 23-ի իր համարում հրապարակել է հետևյալ ուղերձը.
Այն տղամարդու ոսկորները, ով արձակել է ձայները, որոնք լսել են Ֆոքս քույրերը 1848 թվականին, հայտնաբերվել են այն տանը, որտեղ այդ ժամանակ ապրում էր նրանց ընտանիքը։ Բոլոր կասկածներն անհետացան. գտածոն հաստատեց, որ քույրերը ճշմարտությունն էին ասում ոգու հետ իրենց շփման մասին:
Ֆոքս քույրերն առաջինն են շփվել իրենց տանը սպանված տղամարդու ոգու հետ՝ նա հայտնել է, թե ինչպես է տեղի ունեցել սպանությունը, և որ նրա գերեզմանը գտնվում է տան նկուղում։
Կմախքի հայտնաբերումն ամբողջությամբ համապատասխանում է 1848 թվականի ապրիլի 11-ին Մարգարեթ Ֆոքսի տված վկայությանը» (3):
Այս զարմանահրաշ դեպքից հետո սպիրիտիվիզմը իսկական սենսացիա ստեղծեց Արևմուտքում, որի ամենակարևոր դեպքերը զարմանալիորեն և մանրամասն ականատեսների վկայություններն են, որոնք տրվել են սըր Արթուր Կոնան Դոյլի կողմից իր գրքում:
Հոգևորությունը և այդ ուժերը
Հոգիների հետ առաջին շփումից հետո սպիրիտիվիզմի ժողովրդականությունը արագ թափ առավ։ Նոր ուսմունքի երկրպագուների թվում կային շատ հարգված, հարուստ ու հայտնի մարդիկ։Շատերը, ինչպես Կոնան Դոյլը, զբաղվում էին ոգեհարցությամբ, և նույնիսկ որոշ հեղինակների հայտնագործություններն ու ստեղծագործությունները ստեղծվել են հոգիների օգնությամբ։ Նույնիսկ դպրոցից բոլորը գիտեն, որ Դմիտրի Մենդելեևի (1834-1907) տարրերի պարբերական աղյուսակը պատրաստի երազում էր նրա մասին։ «Ես երազում տեսնում եմ սեղան, որտեղ բոլոր տարրերը դասավորված են ըստ անհրաժեշտության: Ես արթնացա, անմիջապես գրեցի այն թղթի վրա, և միայն մեկ վայրում փոփոխություն պահանջվեց »(4):
Ինչ վերաբերում է այն գրողներին, ովքեր ստեղծել են իրենց ստեղծագործությունները «ավտոմատ գրելու» սպիրիտետիստական պրակտիկայի միջոցով, ապա Չարլզ Դիքենսը վառ օրինակներից է: Ահա թե ինչ են գրում Վալերիան և Վլադիմիր Դուբկովսկին նրա մասին.
Դիքենսը բազմիցս խոստովանել է, որ իր բոլոր վեպերը գրել է անտեսանելի համահեղինակի թելադրանքով։ Իրականում նրա բոլոր աշխատանքները ոչ գործիքային փոխանցման վառ օրինակ էին: Հետաքրքիր է, որ 1870 թվականին Դիքենսի մահից հետո այս հաղորդակցությունը ոչ թե ընդհատվեց, այլ փոխվեց. այժմ Դիքենսն ինքը հանդես է եկել որպես «երկնային համահեղինակ»։
Դիքենսը անցում կատարեց դեպի Նուրբ աշխարհ՝ նրան հաջողվեց գրել «Էդվին Դրուդի առեղծվածը» վեպի միայն կեսը։ 1872 թվականին Վերմոնտ նահանգի Բրատլբորոյի հասարակ տպագրիչ Տ. Պ. Ջեյմսը անսպասելիորեն սկսեց «ավտոմատ հաղորդագրություններ» ստանալ հանգուցյալ Դիքենսից՝ վեպի շարունակությամբ: 1873 թվականի հուլիսին Ջեյմսը ձայնագրել էր վեպի ամբողջ ավարտը։ Ամբողջական տարբերակի հրապարակումից հետո նույնիսկ ամենասկեպտիկ քննադատները ստիպված եղան խոստովանել, որ տեքստը լիովին համապատասխանում է Դիքենսի ոճին և բառապաշարին (5):
«Հոգեպաշտության պատմություն» գրքում տեղեկություն կա, որ Աբրահամ Լինքոլնը խորհրդակցել է հոգիների հետ «անկախության հռչակագրի» հրապարակման ամսաթվի հետ կապված։ Այսպիսով, ըստ սըր Քոնան Դոյլի, Միացյալ Նահանգների պատմությունը չի եղել առանց այլաշխարհիկ ուժի միջամտության:
Հոգևորություն և թերահավատություն
Հոգիների հետ շփվելը տարակուսանք, կասկած և, հաճախ, արհամարհանք առաջացրեց 19-րդ դարում այնքան, որքան այսօր: Հենց հայտնաբերվեց մեկ այլ միջոց և «կարողություններ ունեցող» մարդ, բացի հետաքրքրասեր մարդկանց ամբոխից, ովքեր անկեղծորեն հավատում են այլ աշխարհին և փնտրում են իրենց հարցերի պատասխանները, նրա մոտ շտապեցին մի շարք թերահավատներ, նյութապաշտներ և բացահայտողներ. ովքեր փնտրում էին իրենց հետաքրքրասեր մտքի հարցերի պատասխանները և փորձում էին խարդախության մեջ բռնել լրատվամիջոցին։
Այդ նպատակով ստեղծվեցին հատուկ հանձնաժողովներ, ընկերություններ, կոմիտեներ։ Դրանցում ընդգրկված էին գիտելիքի տարբեր ոլորտների ականավոր գիտնականներ՝ բժիշկներ, հոգեբաններ, իրավաբաններ, դատաբժշկական փորձագետներ, պատմաբաններ, լեզվաբաններ։ Փորձերն ու փորձերը կատարվել են անմիջապես նիստերի ընթացքում, բոլոր գործողությունները ուշադիր արձանագրվել և մանրամասն նկարագրվել են: Հենց որ հոգևոր մեդիաները չեն ենթարկվել փորձությունների. կապել են, շղթայել, դրել փայտե տուփի մեջ, մերկացել և անթիվ մանիպուլյացիաներ են արել, որպեսզի բացառեն նիստերի արդյունքները շահարկելու հնարավորությունը։
Նման բացահայտումների արդյունքները տարբեր էին. Պատահում էր, որ ամենահուսահատ թերահավատները մոխիր էին շաղ տալիս իրենց գլխին ու խոստովանում «անբացատրելի երեւույթների» առկայությունը։ Այնուամենայնիվ, ավելի հաճախ, քան ոչ, նման հասարակությունների զեկույցներն ավարտվում էին իրենց իսկ գիտական անզորության և տեղի ունեցող երևույթների պատճառները բացատրելու անհնարինության մասին հայտարարությամբ, բայց իրենց «այլաշխարհային» աղբյուրներից որևէ մեկի լիակատար հերքումով։
Երեք տասնամյակ շարունակ պաշտոնական գիտության վերաբերմունքը հոգևորիզմի նկատմամբ նույնքան կողմնակալ և անհիմն էր, որքան ժամանակին եկեղեցու վերաբերմունքը Գալիլեոյի նկատմամբ, և եթե լիներ «գիտական ինկվիզիցիա», ապա սպիրիտիզմը, անշուշտ, կենթարկվեր այս պատժին (6):
Շատ լրատվամիջոցներ պատրաստակամորեն գնացին փորձերի, քանի որ կարծում էին, որ իրենց առաքելությունը մարդկության աչքերը բացելն է: Սակայն գիտակցելով առեղծվածային երևույթների գոյությունն ու սպիրիտիվիզմի գոյության իրավունքն ապացուցելու ցանկացած փորձի անիմաստությունը, նրանք սկսեցին կասկածի տեղիք տալ՝ իրոք «ուժեղացնելով» սպիրիտիվիստական սենսացիաների ազդեցությունը տարբեր մանիպուլյացիաներով և մեքենայություններով։Եվ նրանք հաճախ փորձում էին իրենց կրթական «զանգվածները» համատեղել լայն լսարանի առջև՝ որպես սպիրիտիվիզմի ապացույց «շոուի տարրերի» հետ՝ բաց չթողնելով գումար աշխատելու հնարավորությունը։
Չեզարե Լոմբրոզոն՝ մեծ հոգեբույժ և որպես գիտության քրեաբանության հիմնադիր, ում աշխատանքները դեռ հիմք են հանդիսանում քրեական իրավունքի ոլորտում ուսումնասիրելու համար, որպես հեղինակավոր փորձագետ հրավիրվել է միստիկներին բացահայտելու բազմաթիվ հանձնաժողովներ։ Արձանագրելով խաբեության փաստերը, երբ դրանք տեղի ունեցան, Լոմբրոզոն լիովին համոզվեց կատարվածի ճշմարտացիության մեջ և իր կյանքի վերջում դարձավ սպիրիտիվիզմի ջերմեռանդ ջատագովը: Ահա թե ինչ է նա գրում Եվսապիայի մասին՝ իր ժամանակի ամենահայտնի միջոցներից մեկի մասին.
Նա հաճախ էր կատարում ամենադժվար հնարքները։ Եթե նրան բռնում էին ձեռքերով, նա կարող էր ազատել մեկը և շարժել մոտակա առարկան կամ դիպչել որևէ մեկին. կարող էր աննկատ կերպով ոտքով բարձրացնել աթոռի ոտքը. Մազերը շտկելով՝ նա կարող էր հանգիստ մազ պոկել և իջեցնել կշեռքի վրա՝ դրանք շարժման մեջ դնելու համար: Մի անգամ, նիստից առաջ, Ֆայֆոֆերը նկատեց նրան այգում, որտեղ նա ծաղիկներ էր քաղում, որպեսզի հետագայում մութ սենյակում նա կարողանա հանգիստ նետել դրանք, ինչպես «պատգամ անդրաշխարհից» …
Սակայն, երբ մեղադրեցին դավաճանության մեջ, նա անկեղծորեն վրդովվեց։ Այս մեղադրանքները միշտ չէ, որ իրականություն են դարձել։ Այժմ հավաստիորեն հաստատվել է, որ նա իսկապես կարող է ազատել կեղծ վերջույթները և գործել դրանցով, ինչպես սովորական ձեռքերով և ոտքերով: Մինչ այդ, երկար ժամանակ համարվում էր, որ դրանք նրա սովորական ձեռքերն ու ոտքերն են, որոնք նա, շեղող դիտորդներին, աննկատ բաց թողեց (7):
Քոնան Դոյլի համար ամենատհաճ պատմություններից մեկը կապված է մեծ իլյուզիոնիստ, թերահավատ և շառլատանների մերկացնող Հարի Հուդինիի անվան հետ։ Գրողն ու իլյուզիոնիստը հիանալի ընկերներ էին։ Սըր Արթուրը, ցանկանալով ընկերոջը ապացուցել հոգևոր պրակտիկաների իրականությունը, մի անգամ նրան հրավիրեց նիստի իր տանը:
Նիստի ժամանակ Հուդինիի մորը կանչել են, ով լրատվամիջոցի՝ գրողի կնոջ միջոցով, նամակ է փոխանցել՝ ուղղված Հարրիի որդուն։ Հուդինին ցնցված էր և ամբողջովին զինաթափված։ Քոնան Դոյլը չէր կասկածում, որ համոզել է ընկերոջը և նոր համոզմունքով ուղեկից ձեռք բերել։ Պատկերացրեք նրա զարմանքը, երբ մի քանի օր անց Հուդինին հրապարակեց հայտարարություն New York Sun-ում, որտեղ նա պնդում էր, որ իր մասնագիտական գործունեության 25 տարիների ընթացքում ինքը չի գտել որևէ ապացույց սպիրիտիվիստական երևույթների ճշմարտացիության մասին: Վրդովված Կոնան Դոյլը ընկերոջը գրել է հետևյալ նամակը.
Իմ սիրելի Հուդինի. Ինձ ուղարկել է New York Sun-ը քո հոդվածով և, անկասկած, ուզում էի, որ ես պատասխանեմ դրան, բայց ես ցանկություն չունեմ ընկերոջս հետ հրապարակավ սփար անել, ուստի այն թողեցի անպատասխան: Բայց, այնուամենայնիվ, ես մեծ ափսոսում եմ դրա համար։ Դու իրավունք ունես այս աշխարհում ունենալ քո կարծիքը, բայց երբ ասացիր, որ ապացույց չունես {այս ֆենոմենի} գոյության մասին, ասացիր մի բան, որի հետ ես չեմ կարող համեմատել այն, ինչ տեսել եմ իմ աչքով։ Ես բազմաթիվ օրինակներից գիտեմ իմ կնոջ միջնորդության ճշմարտացիությունը, և ես տեսա, թե ինչ եղավ քեզ հետ և ինչ ազդեցություն թողեց քեզ վրա այդ պահին (8):
Հուդինին պատասխանել է, որ չի կարող բացատրել, թե ինչու չի հավատում, թե ինչ է կատարվում նիստի ժամանակ, սակայն Քոնանը Դոյլին չի համոզել։ Այնուհետև Հարի Հուդինին մի շարք բացահայտումներ արեց լրատվամիջոցների խարդախությունների մասին, որոնք կողմ էին Քոնան Դոյլին: Սա ընկերների հարաբերությունների վերջին կաթիլն էր՝ նրանք այլեւս չէին շփվում։
Արթուր Կոնան Դոյլի աշխատանքը՝ «Հոգեբանության պատմությունը», նույնքան հետաքրքրաշարժ և շփոթեցնող է, որքան նրա գործողություններով լի դետեկտիվները: Դե, դուք դրանով տո՞մ եք։ Ինչ էլ որ լինի, երբեմն ուզում են հավատալ մեծ գրողի այն խոսքերին, որ «այսպես կոչված հրաշքները, որոնցից շփոթված են ազնիվ մտածողները, իրականում գոյություն ունեն» (9): Գոնե Ամանորին և Սուրբ Ծննդին…
Խորհուրդ ենք տալիս:
Արթուր Քլարկ՝ գիտաֆանտաստիկ գրող, ով կանխատեսել է ապագան
Բրիտանացի գիտնական, գյուտարար, ֆուտուրիստ, հետախույզ և ֆանտաստ գրող Արթուր Քլարկը հայտնի է ապագայի «կանխատեսումներով», ինչի համար էլ ստացել է «Տիեզերական դարաշրջանի մարգարե» մականունը։ Նա կիսվել է ապագայի տեսլականով, որը զարմացրել է իր ժամանակակիցներին, ինչպես նաև պատկերացումներով տեխնոլոգիաների մասին, որոնց վրա մարդկությունը կհենվի: Բայց որքանո՞վ էին ճշգրիտ Քլարքի մարգարեական տեսիլքները:
Բնակչության վրա թվային փորձերը վտանգավոր են, և նրանք դրանք ընդունեցին բուռն կերպով
Ինչպես Կատյուշան արդեն ասել է, հակաժողովրդական հակասահմանադրական օրինագիծ, որը թույլ է տալիս կառավարության և բիզնեսի թվայնացնողներին անտեսել գործող օրենքները։
3 խիստ ռեժիմի թուլացում. Մայրաքաղաքի բնակիչների վրա փորձերը շարունակվում են
Մոսկվայի քաղաքապետարանի պաշտոնական ռեսուրսները հերթական անգամ «ուրախացրել են» այսպես կոչված մայրաքաղաքի բնակիչներին. «Ինդուլգենցիաներ», որոնք կոչված են մեղմելու շարունակվող անորոշ «բարձր զգոնության» ռեժիմը և, իհարկե, «ինքնամեկուսացման ռեժիմը»։ Պարոն Ս.Ս. Սոբյանինը բարեհաճորեն թույլ է տվել քաղաքացիներին լքել իրենց տները զբոսանքի համար՝ շաբաթական ոչ ավելի, քան երեք անգամ
Բրիտանացիները խոստովանել են, որ Արթուր թագավորը ռուս արքայազն է
Լեգենդար Արթուր թագավորը, ով արևմտաեվրոպական ասպետության չափանիշն է, ռուս արքայազն էր, ով իր շքախմբի հետ ժամանել էր Անգլիա Հռոմի կայսր Մարկուս Ավրելիոսի հետ համաձայնությամբ։ Այս աղմկահարույց հայտարարությունն արել է բրիտանացի հայտնի պատմաբան Հովարդ Ռիդը։
Արթուր թագավոր - Սարմատ ռազմիկ
Սլավոն-արիացիները հին ժամանակներում ապրել են մառախլապատ Ալբիոնի տարածքում և որոշիչ ազդեցություն են ունեցել տեղի ժողովրդի մշակույթի և սովորույթների վրա: Վերջին տարիներին Միացյալ Թագավորության պատմաբանները ստիպված են եղել դա խոստովանել։