Լինչը ցարական Ռուսաստանում. ինչ արեց ամբոխը հանցագործի հետ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ռուս գյուղացիների կյանքը մանկուց հագեցած էր բռնությամբ, ընկալվում էր որպես նորմ։ Լինչը, հաճախ ծայրահեղ բռնի ձևերով, սովորական բան էր: «Դու հիմար ես, դու հիմար ես, դու քիչ ես»: - բղավել են 1920 թվականին Ալեքսանդրովկա գյուղում հոր կողմից հրապարակայնորեն ծեծի ենթարկված մոր երեխաները։ Ինչո՞ւ էր այդքան հեշտ հեղափոխությունների ժամանակ ժողովրդին ներքաշել բռնությունների քաոսի մեջ։

Չես կարող հանգստացնել գողին, եթե չսպանես մինչև մահ

Ըստ պատմաբան Վալերի Չալիձեի՝ Ռուսաստանում լինչի թիվը հսկայական է եղել. միայն Տոբոլսկի նահանգի Իշիմ շրջանում 1884 թվականին շրջանային բժիշկը բացել է լինչի միջոցով սպանվածների մոտ 200 դիակ, թաղամասի բնակչությունը եղել է։ մոտ 250 հազար մարդ։ Այս դեպքերին կարելի է ավելացնել նաև չբացահայտված (նրանք փորձել են իշխանություններից թաքցնել լինչի փաստերը) և առանց մահացու ելքի դեպքեր։

19-րդ դարի ռուս գյուղացին սովոր է հանցագործների հետ գործ ունենալ

Պարզ է դառնում, որ նույնիսկ մեկ տարվա ընթացքում հազարավոր մարդիկ եղել են դաժանության տարբեր աստիճանի ջարդերի մասնակից ու ականատես։ Նրանք ծեծելով սպանել են գողին, իսկ իշխանությունները երբեք չեն գտնի մեղավորին. Սպանել են ամբոխի մեջ, և ոչ ոք դա հանցագործություն չի համարում, և չես կարող բոլորին պատժել։ Պոպուլիստ գրող Գլեբ Ուսպենսկին նկարագրել է ձիերի գողի դատավարությունը.

Բոլորը ջանում էին հարված տալ առանց որևէ ողորմության, ինչ էլ որ լինի։ Ամբոխն իր ուժով քարշ է տալիս նրանց, և եթե ընկնեն, կբարձրացնեն, առաջ կքշեն, և բոլորը ծեծում են. Դաժան կռիվ էր, իսկապես արյունոտ։ Ոչ ոք չէր մտածում, որ կսպանի կսպանի, ամեն մեկն իր համար էր ծեծում, իր վշտի համար… Դատավարություն եղավ. Եվ հաստատ - ոչինչ չկար։ Բոլորն արդարացվեցին»։

Լինչին, որպես կանոն, մասնակցում էին միանգամայն հասարակ մարդիկ, ոչ հանցագործներ, սթափ, հրապարակային, խմբերով, հաճախ ոչ ինքնաբերաբար, այլ միանգամայն միտումնավոր և համայնքի որոշմամբ։ Ձիագողերի, հրկիզողների, «կախարդների», գողերի (նույնիսկ միայն կասկածյալների) նկատմամբ նրանք կիրառում էին դաժան միջոցներ, որոնք ուրիշներին ներշնչում են հանցագործության վախը. երակներ, տաք երկաթով տանջել, խեղդվել, ծեծել մինչև մահ։ Այդ տարիների պարբերականներում և վկաների նկարագրություններում կան բազմաթիվ զանազան օրինակներ։

19-րդ դարի վերջում կախարդության մեջ կասկածվող գյուղացիները դաժանաբար սպանվեցին

Գյուղացիները չէին սիրում վոլոստ դատարանները, դրանք համարում էին անպիտան և սիրում էին ամեն ինչ որոշել իրենց համար՝ «արդարության մեջ»։ Իսկ արդարության գաղափարը յուրօրինակ էր. Հանցագործություն չէր համարվում կալվածատերերից կամ մեծահարուստներից գողությունը, ինչպես նաև անզգուշությամբ սպանությունը և ծեծկռտուքի ժամանակ սպանությունը (ի վերջո, նրանք կռվել էին, չէին պատրաստվում սպանել):

Ռուս գյուղացիության պատմաբան Վլադիմիր Բեզգինն ընդգծում է, որ գյուղացու կյանքը հագեցած է եղել դաժանությամբ և օբյեկտիվ պատճառներով։ Գյուղի իրավական իրավիճակի նկատմամբ իշխանությունների վերահսկողության ուժեղացումը տեղի ունեցավ աստիճանաբար։ Տնտեսության արդիականացումը, արդյունաբերության մեջ ներգրավելով գյուղի ավելի ու ավելի աշխատանքային ռեսուրսները, ազատական գաղափարների գյուղական և տեղական իշխանությունների ներթափանցումը ազդեցին ավանդական հայրապետական կարգի փոփոխության վրա, բայց այս գործընթացը ի սկզբանե չափազանց երկար էր զանգվածային մարդկայնացման համար։ 20-րդ դարի։

Մի ծեծիր կնոջդ, իմաստ չունի լինել:

Ընտանեկան կյանքում կանանց և երեխաների ծեծը սովորական բան էր։ 1880 թվականին ազգագրագետ Նիկոլայ Իվանիցկին գրել է, որ գյուղացիների մեջ կինը «… համարվում է անհոգի արարած։ […] Գյուղացին ավելի վատ է վարվում կնոջ հետ, քան ձին կամ կովը: Կնոջ ծեծը համարվում է անհրաժեշտություն»։

Գյուղացիների մեջ բռնությունը կյանքի նորմ էր, որը խրախուսվում էր հենց կանանց կողմից

Զգացմունքային, բայց ոչ անհիմն:Կանանց փոքր հանցագործությունները պատժվում էին ծեծով, ավելի լուրջները, օրինակ՝ ամուսնական հավատարմության վրա ստվեր գցելը, կարող է ենթադրել «մեքենա վարել» և «ամոթ»՝ հրապարակային ահաբեկում, մերկանալ և մտրակել: Գյուղական համայնքի դատարանները շատ դեպքերում կիսում էին ավանդական վերաբերմունքը կանանց՝ որպես կենդանիների աշխատուժի նկատմամբ: Օրենքը, եթե անգամ կինը ծանոթ էր ու վախը հաղթահարելով ուզում էր դիմել, ամուսինների կողմն էր՝ եթե կողոսկրերը չեն կոտրվել, ուրեմն ամեն ինչ նորմայի շրջանակներում է, բողոքը մերժվում է..

Բռնությունը, որը լայնորեն կիրառվում է մեծահասակների կողմից միմյանց և երեխաների նկատմամբ, մշակվել և կատարելապես կլանվել է երիտասարդ սերնդի կողմից: Վ. Բեզգինը 1920 թվականին Ալեքսանդրովկա գյուղում մի կնոջ ընտանեկան ջարդի նկարագրությունը տվել է.

Մեկը ոստիկանի կանչեց, չէր շտապում, ասում էր՝ ոչինչ, կանայք համառ են։ - Մարյա Տրիֆոնովնա,- ասաց կանանցից մեկը սկեսուրին։ «Ինչո՞ւ եք մարդ սպանում». Նա պատասխանեց. «Պատճառի համար: Մեզ այդպես դեռ չեն ծեծել»։ Մեկ այլ կին, նայելով այս ծեծին, որդուն ասաց. «Սաշկա, ինչո՞ւ կնոջդ չես սովորեցնում»։

Իսկ Սաշկան՝ տղան, խփում է կնոջը, որին մայրը նկատում է. «Այդպես են ծեծե՞լ»։ Նրա կարծիքով՝ այդպես ծեծել հնարավոր չէ՝ կնոջը հաշմանդամ դարձնելու համար պետք է ավելի ուժեղ ծեծել։ Զարմանալի չէ, որ փոքր երեխաները, սովոր նման հաշվեհարդարների, հորից ծեծված մորը գոռում են.

Սա ոչ թե ծեծված է, այլ խելքը տրված

Բռնությունը՝ որպես մանկավարժական տեխնիկա, նույնպես ընդունված էր որպես բնականոն: Հետազոտող Դմիտրի Ժբանկովը 1908 թվականին (324) հարցազրույց է անցկացրել մոսկվացի ուսանողների հետ։ 75-ն ասել է, որ տանը մտրակել են ձողերով, իսկ 85-ը ենթարկվել են այլ պատիժների՝ ծնկներով կանգնել ոլոռին, հարվածներ դեմքին, մեջքի ստորին հատվածից թաց պարանով կամ սանձով մտրակել։ Նրանցից ոչ մեկը չդատապարտեց ծնողներին չափազանց խիստ լինելու համար, հինգն անգամ ասացին, որ «պետք է ավելի ուժեղ պատռվեին»: Երիտասարդների «ուսումնասիրությունն» էլ ավելի կոշտ էր.

Բռնության համար մարդկանց մոբիլիզացնելը հեշտ էր. նրանք սովոր էին բռնության

Գյուղացիների շրջանում բռնության ընկալումը որպես նորմ նկարագրվում է բազմաթիվ ազգագրագետների, իրավաբանների, պատմաբանների կողմից՝ Բեզգինի, Չալիձեի, Իգոր Կոնի, Սթիվեն Ֆրանկի և այլոց կողմից: Նման դատողությունների ներկայացումն այսօր հեշտությամբ ռուսաֆոբիայի մեղադրանք է ներկայացնում տեքստի հեղինակին, ուստի. Հարկ է նշել երկու կարևոր կետ.

Նախ, այն ժամանակվա առօրյա կյանքում բռնության մակարդակն ավելի բարձր էր, քան ներկայիս Ռուսաստանի այլ ժողովուրդների և Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում, ինչը ազդեց (սա առանձին պատմության թեմա է): Ցածր էր նաև կրթության մակարդակը, որը սովորաբար նպաստում էր մարդկայնացմանը։

Երկրորդ, գյուղում, որը երկար ժամանակ միայն երբեմն վերահսկվում էր պետության կողմից և ապրում էր սովորութային իրավունքի համաձայն, բռնությունը և դրա կիրառման սպառնալիքը մատչելի, ծանոթ և բավականին արդյունավետ գործիք էր վարքը կարգավորելու և սոցիալական հիերարխիա կառուցելու համար, ձև. իշխանություն հաստատելու մասին։

Կարևոր է մեկ այլ բան. հեղափոխության դաժանության մեջ իր դերն է ունեցել դարերի ընթացքում զարգացած դաժանությունը, խաղաղ ժամանակ բռնության կիրառման վերաբերյալ ինքնուրույն որոշում կայացնելու պատրաստակամությունը։ Արդեն 1905-1907 թվականներին նրանք մեծ տեղ գտան գյուղացիական խռովությունների մեջ, էլ չեմ խոսում Քաղաքացիական պատերազմի վայրագությունների իրական հաղթանակի մասին:

Հենց այստեղ է դրսևորվել տխրահռչակ «անմիտությունն ու անողոքությունը». եթե 1905-1906 թթ.-ին տանտերերի կամ պաշտոնյաների դեմ ուղղված բռնությունները հաճախ են կատարվել համայնքի որոշմամբ, ինչպես սովորական լինչը, ապա 1917թ. սանձարձակ ավելորդություններ, տարրեր.

Դաժան լինչինգ բանակում և նավատորմում (որտեղ շարքայինները գրեթե ամբողջությամբ գյուղացիներ են), կողոպուտներ, ջարդեր և այլն։ խլեց հարյուր հազարավոր կյանքեր. Քաղաքացիական պատերազմի ատելության քաոսի մեջ այս ամենը ընթացավ արյունալի կարգախոսների և կազմակերպված ահաբեկչության կողքին, որն իրականացվում էր բոլոր գույների քաղաքական գործիչների կողմից: