Որո՞նք էին ամուսնալուծությունները նախահեղափոխական Ռուսաստանում

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հասարակ մարդու համար ավելի հեշտ էր փախչել ամուսնությունից, քան լուծարել այն։ Իսկ ռուս ցարերը ամուսնալուծության համար հնարքների մի ամբողջ շարք էին օգտագործում։

Իվան Ահեղ ցարը չափազանց դժգոհ էր իր ամուսնության մեջ: Նրա կանանցից առաջին երեքը մահացել են, իսկ երրորդը՝ հարսանիքից 15 օր անց։ Բայց չորրորդ ամուսնությունը ուղղափառ եկեղեցու տեսանկյունից անընդունելի էր, հետևաբար ցարը ստիպված էր հրավիրել մի ամբողջ եկեղեցական խորհուրդ, որպեսզի օրհնություն ստանա չորրորդ ամուսնության համար՝ Աննա Կոլտովսկայայի հետ: Միևնույն ժամանակ, խորհուրդն ընդգծեց, որ չորրորդ ամուսնության օրհնությունը տրվում է միայն ցարին. սուրբ կանոններ»։

Թագավորի այս ամուսնությունը նույնպես անհաջող է ստացվել, թե ինչ պատճառով, անհասկանալի է, բայց ակնհայտորեն ոչ հարսի անպտղության պատճառով, քանի որ թագավորը կորցրել է հետաքրքրությունը նրա նկատմամբ ընդամենը 4,5 ամիս անց։ Բայց ինչպե՞ս բաժանվել ամուսնացած կնոջից: Սա խնդիր էր նույնիսկ թագավորի համար։

«Ամուսնություն կա, բայց ամուսնություն չկա»

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին չցանկացավ համաձայնել ամուսնական ամուսնությունների բաժանմանը, դրա համար պետք է լավ պատճառ լիներ: Թե կոնկրետ ինչ է սահմանվել եկեղեցական օրենքով, օրինակ՝ Յարոսլավ Իմաստունի Եկեղեցու կանոնադրությունը (XI-XII դդ.): Այն հստակ ասում է, որ ոչ տղամարդը, ոչ էլ կինը չեն կարող նոր ամուսնության մեջ մտնել առանց առաջինի լուծարման: Միևնույն ժամանակ, ամուսիններից մեկի ծանր կամ անբուժելի հիվանդությունը չէր կարող ամուսնալուծության հիմք հանդիսանալ։

Կանոնադրությունից պարզ է դառնում, որ եկեղեցին հրամայել է պահպանել ցանկացած ամուսնություն, նույնիսկ պաշտոնապես չամուսնացած: Եվ, այնուամենայնիվ, «կնոջ մեղքով» ամուսնալուծության հիմքերը նշված էին նաև սույն կանոնադրության մեջ։ Հիմնականը ամուսնու նկատմամբ սպանության կամ կողոպուտի փորձն է, ինչպես նաև առանց ամուսնու «խաղերի» և այլոց տներ այցելելը և, իհարկե, դավաճանությունը։

17-րդ դարում, գրում է պատմաբան Նատալյա Պուշկարևան, «ամուսինը դավաճան էր համարվում, եթե նրա կողքին հարճ ու երեխաներ ուներ», իսկ կինը՝ նույնիսկ եթե նա պարզապես գիշերում էր տնից դուրս։ Կնոջ «օտարության» մասին իմացած ամուսինը, եկեղեցու տեսանկյունից, պարզապես պարտավոր էր բաժանվել նրանից։

Հասարակությունն արդեն «թողնել» (ամուսնալուծված) կանանց վերաբերվում էր որպես ստորադաս, և նրանք չէին կարող հույս դնել երկրորդ հարսանիքի վրա՝ միայն ինչ-որ մեկի հետ համատեղ ապրելու վրա: 17-րդ դարում գործածության մեջ մտավ «Ամուսնություն կա, բայց ամուսնալուծություն չկա» ասացվածքը՝ ակնարկելով ամուսնության ոլորտում գործերի իրական վիճակը։

Ընդհանուր առմամբ, եկեղեցական տեքստերը ընդունում էին ամուսնու մեղքով ամուսնալուծության հնարավորությունը։ Պատճառը կարող է լինել իմպոտենցիան («եթե ամուսինը չի բարձրանում կնոջ վրա, [այս պատճառով] բաժանում է նրանց» - XII դար) կամ ամուսնու՝ ընտանիքն ու երեխաներին պահելու անկարողությունը (օրինակ՝ հարբածության պատճառով)։ Բայց նախապետրինյան Ռուսաստանում կնոջ նախաձեռնությամբ ամուսնալուծության մասին փաստաթղթերը չեն պահպանվել դավաճանության կամ նրա ամուսնու որևէ այլ մեղքի պատճառով:

Հասարակ մարդկանց մեջ՝ գյուղացիներ, աղքատ քաղաքաբնակներ, հարցը կարող էր լուծվել ամուսնուց փախուստով: Օրենքը պաշտոնապես կարգադրում էր փախած «կանանց» փնտրել և վերադառնալ իրենց ամուսիններին, սակայն փախած ամուսինների մասին ոչինչ չի ասվել: Ընդհանրապես ելք կար. Բայց ազնվական մարդկանց համար, և առավել եւս՝ իշխանների ու թագավորների համար, որոնց կյանքն ըստ սահմանման պետք է բարեպաշտ լիներ, շատ ավելի դժվար էր ամուսնալուծություն կազմակերպելը։ XIII-XIV դարերից սկսած, անցանկալի կանանց միանձնուհիներ դարձնելու պրակտիկան լայն տարածում գտավ, հաճախ՝ բռնի ուժով:

Դժկամ միանձնուհիներ

Ինքը՝ Իվան Ահեղը, ինչ-որ իմաստով իր ծնունդով պարտական էր հոր՝ Մոսկվայի մեծ դուքս Վասիլի III Իվանովիչի (1479-1533) ամուսնալուծությանը։ Նրա առաջին կինը՝ Սոլոմոնիա Սաբուրովան (1490-1542), 20 տարվա ընտանեկան կյանքի ընթացքում չի կարողացել ժառանգ ունենալ։ Ընտանիքում երեխաների բացակայությունը սպառնում էր Ռուրիկի ընտանիքի գոյությանը. Բազիլը նույնիսկ դիմել է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին՝ կնոջ անպտղության պատճառով ամուսնալուծվելու թույլտվություն ստանալու համար, սակայն պատրիարքը դա չի համարել «բաժանման» պարտադրող դրդապատճառ։

Վասիլին որոշեց ամուսնալուծվել Սողոմոնիայից՝ ստիպելով նրան վանական ուխտեր վերցնել, քանի որ նրա համար ոչ մի վիրավորանք, որը կարող էր ամուսնալուծության պատճառ դառնալ, չի նկատվել։ Բասիլի արարքը ծայրաստիճան քննադատության է ենթարկել ռուս եկեղեցական արքեպիսկոպոսները, սակայն 1525 թվականին Սողոմոնիան, այնուամենայնիվ, արժանացել է Մոսկվայի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան վանքի միանձնուհի: 1526 թվականի սկզբին Վասիլի III-ն ամուսնացավ լիտվացի երիտասարդ արքայադուստր Ելենա Գլինսկայայի հետ - երեք տարի անց նա ծնեց ժառանգ Իվան Վասիլևիչին:

Թերևս ռուսներն ընդունեցին այդ սխեման ամուսնալուծության միջոցով Բյուզանդիայի կայսրերից հանգստանալու միջոցով: Այսպիսով, Կոնստանտին VI-ի (771–797 / 805 թթ.) առաջին կինը՝ Մարիամ Ամնյացին (770–821), այն բանից հետո, երբ Կոստանդին պատրիարքը հրաժարվեց ամուսնալուծվելուց, բռնի կերպով միանձնուհի դարձրեցին և աքսորեցին, որից հետո Կոստանդինը երկրորդ անգամ ամուսնացավ:

Իվան Ահեղը նույնպես օգտվեց Աննա Կոլտովսկայայից ամուսնալուծվելու այս «տեխնիկայից». Աննային ստիպողաբար տարան «Դարիա» անունով միանձնուհի և հետագայում բնակվեց Սուզդալի Միջնորդական վանքում: Իվանի հաջորդ կինը՝ Աննա Վասիլչիկովան (մահ. 1577 թ.), տարվել է նույն վանքում։

«Սկզբում սերը ծանր էր»

Վերջին թագավորը, ով թուլությունը որպես ամուսնալուծության գործիք օգտագործեց, Պետրոս Առաջինն էր: Նրա առաջին կինը՝ Եվդոկիա Լոպուխինան, ընտրվել է իր մոր՝ Նատալյա Նարիշկինայի կողմից, որպես կին Պիտեր՝ առանց անձամբ Պետրոսի մասնակցության. մոր խոսքերով, որդուն շտապ պետք է ամուսնանալ, քանի որ հայտնի է դարձել, որ նրա եղբոր և ընկերոջ կինը։ - կառավարիչ Իվան Ալեքսեևիչ (1666-1696), Պրասկովյա Ֆեդորովնան (1664-1723) երեխայի է սպասում։ Նատալյա Կիրիլովնան վախեցավ, որ գահի իրավահաջորդության առաջնահերթությունը կանցնի Իվանի ճյուղին և անմիջապես կազմակերպեց Պետրոսի ամուսնությունը բազմաթիվ զինվորական ընտանիքի ժառանգորդ Եվդոկիա Լոպուխինայի հետ: Բացի այդ, ռուսական ավանդույթի համաձայն, միայն ամուսնացած ինքնիշխանը կարող էր չափահաս համարվել և լիովին թագավորել: Պետրոսը և Եվդոկիան ամուսնացել են 1689 թվականի հունվարի 27-ին; Երկու ամիս անց Իվանն ու Պրասկովյան երեխա ունեցան, բայց ոչ ժառանգ, այլ դուստր՝ Արքայադուստր Մարիան (1689-1692):

Արքայազն Բորիս Կուրակինը, Պետրոսի եղբորը (նա ամուսնացած էր Եվդոկիայի քրոջ՝ Քսենյա Լոպուխինայի հետ) այսպես նկարագրեց այս ամուսնությունը. տարին։ Բայց հետո այն դադարեց. Բացի այդ, Ցարինա Նատալյա Կիրիլովնան ատում էր իր հարսին և ցանկանում էր նրան տեսնել ամուսնու հետ ավելի շատ անհամաձայնության, քան սիրո մեջ »: Թեև 1690-ին զույգն ուներ որդի՝ Ցարևիչ Ալեքսեյ Պետրովիչ (1690-1718), 1692-ից Պետրոսը թողեց կնոջը և սկսեց ապրել «մենթրես» Աննա Մոնսի հետ։ 1694 թվականին Նատալյա Կիրիլովնայի մահից հետո Պետրոսը ընդհանրապես դադարեց շփվել Եվդոկիայի հետ։

1697 թվականին Լոնդոնում գտնվելու ժամանակ իր Մեծ դեսպանության ժամանակ Պետրոսը հանձնարարեց իր հորեղբայր Լև Նարիշկինին և բոյար Տիխոն Ստրեշնևին համոզել Եվդոկիային սանրվածք անել որպես միանձնուհի, բայց նա հրաժարվեց: 1698-ին ժամանելով Մոսկվա, Պետրոսը միայն մեկ շաբաթ անց ուրախացավ տեսնել իր կնոջը, որը կրկին հրաժարվեց վերցնել նրա մազերը. երեք շաբաթ անց նրան ուղեկցությամբ տարան Բարեխոսության վանք: Եվ այնուամենայնիվ, ցարը, ըստ երևույթին, ամաչեց իր արարքի համար և արդեն երկրորդ անգամ ամուսնացավ Մարթա Սկավրոնսկայայի (Եկատերինա I) հետ միայն 1712 թվականին:

Ամուսնալուծությունները կայսերական Ռուսաստանում

Պետրոսի օրոք եկեղեցին ենթարկվում էր աշխարհիկ իշխանությանը՝ այն սկսեց կառավարվել Սուրբ Սինոդի կողմից, իսկ պատրիարքությունը վերացավ։ Պետրոս Առաջինի ժամանակներից ի վեր ռուսական օրենսդրությունը ավելի հստակ սահմանել է ամուսնալուծության «արժանի» պատճառները՝ ամուսիններից մեկի ապացուցված դավաճանությունը, մինչամուսնական հիվանդության առկայությունը, որն անհնարին է դարձնում ամուսնական հարաբերությունները (սեռական ճանապարհով փոխանցվող ծանր հիվանդություններ կամ իմպոտենցիա), զրկանք։ պետության իրավունքներից և ամուսիններից մեկի աքսորից և ամուսիններից մեկի անհայտ բացակայությունից ավելի քան հինգ տարի:

Նման ամուսնալուծությունը «պաշտոնականացնելու» համար դիմումատուն պետք է դիմեր այն թեմի կոնսիստորիային (վարչակազմին), որտեղ նա ապրում էր։ Ամուսնության լուծարման վերջնական որոշումը, նույնիսկ գյուղացիների միջև, այժմ կայացրել է Սուրբ Սինոդը:

Վիճակագրությունը, սակայն, հստակ ցույց է տալիս, որ կայսերական Ռուսաստանում եղել են ամուսնալուծությունների առանձին դեպքեր։ 1880 թվականին ավելի քան 100 միլիոնանոց երկրում գրանցվել է 920 ամուսնալուծություն։ 1897 թվականի մարդահամարի համաձայն՝ յուրաքանչյուր 1000 տղամարդուն բաժին է ընկնում մեկ ամուսնալուծություն, իսկ 1000 կնոջը՝ երկու ամուսնալուծված։ 1913 թվականին Ռուսական կայսրությունում 98,5 միլիոն ուղղափառ քրիստոնյաների համար ներկայացվել է 3791 ամուսնալուծություն (0,0038%)։

Հետաքրքիր է, որ ապօրինի երեխաներ պարբերաբար գրանցվում էին, օրինակ՝ Սանկտ Պետերբուրգում 1867 թվականին ապօրինի էր երեխաների 22,3%-ը, 1889 թվականին՝ 27,6%-ը։ Բայց երեխաները, ովքեր տեղավորվել էին «կողքի» վրա, կարող էին ուղղակիորեն վկայել շնության և ամուսնալուծության հիմքերի մասին, սակայն ամուսնալուծությունների թիվը ժամանակի ընթացքում չի աճել: Այն ժամանակվա հասարակության մեջ ամուսնալուծությունը դեռ շատ դժվար էր նույնիսկ ազնվական մարդկանց համար։

1859-ին արքայադուստր Սոֆյա Նարիշկինան որոշեց բաժանվել ամուսնուց լուրջ պատճառով. ամուսինը նրան ասաց, որ արտասահմանյան ճանապարհորդության ժամանակ նա վարակվել է վեներական հիվանդությամբ և դարձել իմպոտենտ: Սուրբ Սինոդում այս գործով վարույթը ձգվեց 20 տարի, և ի վերջո Նարիշկինայի ամուսնալուծությունը այդպես էլ չտրվեց։

Բժիշկները ցուցմունք են տվել արքայազն Գրիգորի Ալեքսանդրովիչին և պարզել, որ նա ունի սիֆիլիս, որը, դատելով խոցերի հայտնաբերումից, ստացվել է «կնոջ հետ զուգակցվելու միջոցով», սակայն, ըստ բժիշկների, այն կարելի է բուժել և վերականգնել սեռական ֆունկցիան։ Ավելին, Սինոդը զարմանալիորեն համարեց, որ դավաճանությունը չի կարող ապացուցվել միայն անձամբ արքայազնի խոսքերից, և ամուսնության մեջ արդեն երեխաներ են ծնվել, ուստի նրանք որոշեցին չբաժանվել: Հիվանդությունը, նույնիսկ այդպիսին, դեռ համարվում էր ամուսնալուծության «անարժան» պատրվակ։ Ամուսնուն «հրամայվել է զսպել իր կնոջը, նույնիսկ եթե նա դիվահար է և կապանքներ է կրում»։

Այսպիսով, իրենց ամուսիններից բաժանվելու հարցը, ռուս ազնվականները պետք է ինչ-որ կերպ ինքնուրույն որոշեին. ամենից հաճախ ամուսինները պարզապես հեռանում էին: Այնուամենայնիվ, առանց ամուսնալուծության, ամուսինները շարունակում էին ֆինանսապես պատասխանատու լինել իրենց կանանց համար, աջակցել նրանց և կիսել ունեցվածքը նրանց հետ:

Բոլշևիկների իշխանության գալով ամուսնալուծության հարցը, ինչպես շատերը, արմատապես լուծվեց։ Ամուսնության լուծարման մասին հրամանագրի համաձայն՝ ամուսնալուծությունն այժմ կարող էր ձևակերպվել ոչ թե եկեղեցու, այլ աշխարհիկ մարմինների կողմից և նույնիսկ ամուսիններից մեկի խնդրանքով: Ամուսնությունների կնքումն ու լուծարումն այժմ իրականում մի քանի րոպե տևեց։