Բովանդակություն:

Քրիստոնեության Ռուսաստան ներմուծման փշոտ ճանապարհը
Քրիստոնեության Ռուսաստան ներմուծման փշոտ ճանապարհը

Video: Քրիստոնեության Ռուսաստան ներմուծման փշոտ ճանապարհը

Video: Քրիստոնեության Ռուսաստան ներմուծման փշոտ ճանապարհը
Video: Հերման Հեսսե 2024, Երթ
Anonim

988 թվականը դարձավ պայմանական սահման, որը բաժանեց Հին Ռուսաստանի պատմությունը «նախկին» և «հետո»: 11-րդ դարում հեթանոսությունը փորձեց վերականգնել կորցրած դիրքերը։

«Վոլոդիմերն ամբողջ քաղաքի դեսպանն է՝ ասելով. «Եթե որևէ մեկը առավոտյան գետի վրա չի հագնվում՝ հարուստ, աղքատ, աղքատ, թե բանվոր, թող զզվելի լինի»։ Ահա, լսելով ժողովրդին, ես քայլում եմ ուրախությամբ, ուրախանալով և ասելով. «Եթե լավ չլիներ, արքայազնն ու տղաները չընդունեցին դա…», - այսպես է նկարագրել մկրտությունը «Անցյալ տարիների հեքիաթի» հեղինակը: կիեւցիների։

Մայրաքաղաքի բնակիչները, իրենց բարերար արքայազնի օրինակով, մեկ մղումով ոտք դրեցին Դնեպրի ջրերը և լքեցին իրենց հեթանոսական անցյալը։ Սակայն իրականությունը պարզվեց, որ այնքան էլ վարդագույն չէր, ինչպես նշում էր մատենագիրն իր շարադրության մեջ։ Նախքան պետության բնակիչների միտքը լիովին նվաճելը, քրիստոնեությունը ստիպված էր պայքարել դեռևս ջրի երեսին հեթանոսության դեմ:

Քրիստոնեությունը մկրտությունից առաջ. իշխանների առաջին փորձերը մկրտելու Ռուսաստանը

Առաջին քրիստոնյաները հայտնվել են սլավոնական բնակավայրերում և առևտրային կետերում արդեն 9-րդ դարում, և, հնարավոր է, նույնիսկ ավելի վաղ, ամեն դեպքում, Ստարայա Լադոգայում բնորոշ ծիսական արտեֆակտների հնագիտական գտածոները, ուր կժամանի կիսալեգենդար Ռուրիկը, թվագրվում են սրանով։ դարում։

Բրածո տվյալները լավ են փոխկապակցված գրավոր աղբյուրների հաղորդումների հետ, ըստ որոնց, որոշ «ռուսներ» ընդունել են քրիստոնեությունը 9-րդ դարի կեսերին - երկրորդ կեսին. այս իրադարձությունները հաճախ կապված են Կիևում Ասկոլդի և Դիրի թագավորության հետ:

Ֆ. Բրունիի «Ասկոլդի և Դիրի մահը» փորագրությունը։
Ֆ. Բրունիի «Ասկոլդի և Դիրի մահը» փորագրությունը։

10-րդ դարում մեծ թվով քրիստոնյաներ ապրում էին Կիևում և Նովգորոդում՝ Օլեգ մարգարեի կողմից ստեղծված միասնական պետության ամենամեծ քաղաքներում: Դա հաստատում են նաեւ հնագիտական պեղումների արդյունքները։ Հին Ռուսաստանի բնակչության դավանաբանական կազմի կարևոր փոփոխությունները համընկնում են այդ ժամանակաշրջանի առանցքային քաղաքական իրադարձության՝ Դրևլյանների կողմից սպանված Իգոր Ռուրիկովիչի այրու՝ արքայադուստր Օլգայի կողմից քրիստոնեության ընդունմանը:

Արքայադուստր Օլգայի մկրտությունը
Արքայադուստր Օլգայի մկրտությունը

Արդեն այս ժամանակ ուրվագծվում էին քրիստոնեության հետ կապված լուրջ խնդիրներ։ 959-ին Մագդեբուրգի գերմանացի եպիսկոպոս Ադալբերտը ուղարկվեց Ռուսաստան. այս այցը Արքայադուստր Օլգայի խնդրանքը բավարարելու արդյունքն էր՝ ուղղված գերմանական կայսր Օտտո I-ին, ռուսական հողերում քրիստոնեության տարածմանն աջակցելու վերաբերյալ: Սակայն հոգեւորականների առաքելությունը հաջողությամբ չպսակվեց։ Որոշ ժամանակ անց եպիսկոպոսը վերադարձավ հայրենիք, և նրա որոշ ուղեկիցներ սպանվեցին հեթանոսների կողմից - ենթադրվում է, որ ոչ առանց Օլգայի որդու ՝ Սվյատոսլավի մասնակցության:

Արևմուտքի կրոնական առաջնորդների հետ կապեր հաստատելու նոր փորձեր են գրանցվել Ռուսաստանի ապագա Մկրտչի եղբոր՝ Յարոպոլկ Սվյատոսլավիչի կարճաժամկետ կառավարման օրոք։ 979-ին նա դիմեց Հռոմի պապին՝ խնդրանքով, որ կղերականներ ուղարկի Կիև՝ քարոզելու, ինչին հաջողվեց իր դեմ շրջել ոչ միայն մայրաքաղաքի հեթանոսական շրջանակներին, այլև քաղաքում ապրող քրիստոնյաներին, որոնք հակված էին դեպի արևելյան սովորույթները։ հավատքի խոստովանությունը. Այս անհեռատես քայլը մեծապես կանխորոշեց Յարոպոլկի պարտությունը Վլադիմիրի դեմ պայքարում։

Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը և Ռուսաստանի մկրտությունը

Սկզբում Վլադիմիր Յարոսլավիչը, ով հաղթեց ներքին պատերազմը, չէր նախատեսում տարածել քրիստոնեությունը Ռուսաստանում. մկրտությանը նախորդել էր Կիևի կողմից վերահսկվող հողերում հեթանոսական պաշտամունքները միավորելու փորձը: Պերունը հռչակվեց գերագույն աստված, կանգնեցվեցին հեթանոսական տաճարներ։ Բայց բարեփոխումը չհասավ ցանկալի արդյունքի. հողերի միավորմանը խոչընդոտում էր պաշտամունքների բազմազանությունը, որոնցից ոչ բոլորն էին ճանաչում Պերունի գերակայությունը։ Հենց այդ ժամանակ Վլադիմիրը մտածում էր միաստվածական կրոններից մեկին ընդունելու մասին։

Տարեգրություններում այս մտորումները «/>

Առաջին խոշոր ցույցը տեղի ունեցավ Սուզդալում 1024 թվականին, երբ տարածաշրջանը հարվածեց բերքի ահավոր ձախողմանը և երաշտին. չկար բավարար սնունդ, և հասարակ մարդիկ փորձում էին գտնել վատ եղանակի մեղավորներին: Մոգերը ժամանակին նրանց կողքին էին. բոլոր դժբախտությունների համար նրանք մեղադրում էին ցեղային ազնվականությանը: Ըստ հեթանոսական ավանդույթների՝ հանցագործներին զոհաբերել են աստվածներին հանգստացնելու համար։ Նույնն արեցին ապստամբները՝ միաժամանակ մահապատժի ենթարկելով տարեցներին՝ երկիրը «թարմացնելու» համար։ Յարոսլավ Իմաստունը ոչ մի կերպ չարձագանքեց Սուզդալի բնակիչների ելույթին. ապստամբությունն ինքնին մարեց։

Ամենահայտնի հեթանոսական ցույցերը տեղի են ունեցել Սուզդալի դեպքերից 50 տարի անց։ 1071-ին Ռոստովի և Նովգորոդի բնակիչները ապստամբեցին, և խռովությունը տեղի ունեցավ ճիշտ նույն պատճառներով, ինչ Սուզդալում՝ երաշտ, բերքի ձախողում և անվստահություն ազնվական մարդկանց նկատմամբ, որոնք, թվում էր, թաքցնում էին սննդի պաշարները: Երկու դեպքում էլ ելույթները վարում էին ընդհատակից դուրս եկած իմաստունները։ Սա խոսում է այն մասին, որ հեթանոսական հավատքը դեռևս խորապես նստած էր ժողովրդի մեջ, քանի որ Ռուսաստանի մկրտությունից հետո հարյուր տարի է անցել:

Նովգորոդում, ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթի», 1071 թվականին քաղաքի փողոցներում հայտնվեց մի անանուն կախարդ, ով սկսեց գրգռել տեղի բնակչությանը տեղի եպիսկոպոսի դեմ։ Տարեգիրը հայտնում է, որ միայն արքայազն Գլեբը և նրա շքախումբը մնացին քրիստոնյա հոգևորականի կողքին. Դոբրինյա քաղաքի մկրտությունից 80 տարի անց, քաղաքի բնակիչների ճնշող մեծամասնությունը համակրում էր կամ գոնե համակրում էր հեթանոսական պաշտամունքներին:

Նովգորոդում փողոցային մարտերը գրեթե սկսվեցին, բայց արքայազնը արագ դադարեցրեց հնարավոր ներկայացումը, պարզապես սպանելով կախարդին: Հետաքրքիր է, որ առաջնորդի մահից հետո դժգոհները պարզապես գնացին տուն։

Ռոստովում, նաև աղքատ բերքի ֆոնին, 1071-ին Յարոսլավլից երկու իմաստուններ հայտնվեցին և սկսեցին խարանել քրիստոնյա հոգևորականներին և տեղական ազնվականությանը. Հավաքելով մի շարք ուղեկիցներ՝ հեթանոսները սկսեցին ավերել շրջակա եկեղեցու բակերը՝ հատուկ կերպով մատնացույց անելով ազնվական կանանց՝ նրանց մեղադրելով ուտելիք թաքցնելու մեջ։ Շուտով խռովարարները հասան Բելուզերո, որտեղ գտնվում էր Յան Վիշատիչը՝ արքայազն Սվյատոսլավ Յարոսլավիչի կառավարիչը։ Ապստամբներն ու Ջանի ջոկատը բախվել են քաղաքի մոտ, սակայն ճակատամարտն ավարտվել է ոչնչով։

Այնուհետև նահանգապետը դիմեց Բելոզերոյի բնակիչներին և պահանջեց, որ նրանք ինքնուրույն գործեն մոգերի հետ, մինչ իր ջոկատը տուրք էր հավաքում։ Քաղաքաբնակները շուտով կատարեցին իշխանական բանագնացի խնդրանքը, հեթանոս քահանաներին բռնեցին, հարցաքննեցին, ապա հանձնեցին սպանված կանանց հարազատներին։

Սուզդալի, Նովգորոդի և Ռոստովի իրադարձությունները 11-րդ դարի խոշորագույն ապստամբություններն էին։ Այնուամենայնիվ, մատենագիրները հայտնում են նաև ճանապարհների վրա կողոպուտի աճի մասին. «մարդիկները» 10-11-րդ դարերի վերջում դարձել են իշխանների գլխացավանք: Ըստ ամենայնի, կրոնական փոփոխությունները՝ զուգորդված մշտական քաղաքացիական բախումներով, դարձել են երկրում իրավիճակի վատթարացման պատճառներից մեկը։ Ռուսի մկրտությունը երկար տասնամյակներ բաժանեց հասարակությանը:

Քրիստոնեությունը 10-11-րդ դարերում կարողացավ ոտք դնել Հին Ռուսաստանի մեծ քաղաքներում, ինչը, այնուամենայնիվ, չխանգարեց տեղի բնակիչներին պարբերաբար ապստամբել հեթանոս քահանաների առաջնորդությամբ: Գյուղական վայրերում և առևտրային ճանապարհներից հեռու գտնվող շրջաններում իրավիճակն էլ ավելի բարդ էր։ Այն կարող է վերակառուցվել՝ օգտագործելով հնագիտական պեղումներից ստացված տվյալները: Հուղարկավորություններում հայտնաբերված արտեֆակտները թույլ են տալիս պնդել, որ բնակչության մեծամասնության մեջ տիրում էր երկակի հավատք՝ քրիստոնեական ծեսերն ու մասունքները համակեցվել են հեթանոսականների հետ։

Այս երևույթի արձագանքը կարելի է դիտել մինչ օրս. մարդիկ նշում են Մասլենիցան, երգեր են տոնում, ցատկում կրակի վրայով Իվան Կուպալայի օրը: «Սուրբ Ռուսաստանը» երբեք չի կարողացել ամբողջությամբ ազատվել հեթանոսական անցյալից։

Խորհուրդ ենք տալիս: