Video: Կատասոնովը նոր աշխարհակարգի մասին Հ.Գ.Ուելս
2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07
Նոր աշխարհակարգը ծանոթ արտահայտություն է. Թե ով եւ երբ է այն հորինել, դժվար է ասել։ Ոմանք կարծում են, որ տերմինը ծնվել է Ամերիկայում։ 1782 թվականի հունիսի 20-ին Կոնգրեսը հաստատեց Միացյալ Նահանգների երկկողմանի Մեծ Կնիքը։ Կնիքի դիմերեսին պատկերված էր ճաղատ արծիվ՝ Միացյալ Նահանգների ազգային խորհրդանիշը։ Մյուս վրա անավարտ բուրգ է, որի գագաթը պսակված է եռանկյունու աչքով։
Բուրգի տակ գտնվող մագաղաթի վրա գրված է. Novus ordo seclorum (Նոր կարգեր դարերի համար): Քսաներորդ դարի 30-ական թվականներից սկսած՝ Մեծ կնիքի հակառակ կողմը սկսեց պատկերվել մեկ դոլարանոց թղթադրամի վրա։ Այնուամենայնիվ, Մեծ կնիքի և դոլարի թղթադրամի վրայի մակագրությունը որոշ չափով տարբերվում է Նոր աշխարհակարգ արտահայտությունից. Ենթադրվում է, որ այս տերմինի հեղինակը պատկանում է անգլիացի գրողին Հ. Գ. Ուելս(1866-1946).
Հ. Ուելսը Խորհրդային Միության ամենահայտնի արտասահմանցի գրողներից էր։ Նրան ընկալում էին որպես ֆանտաստիկայի ժանրի ներկայացուցիչ։ Հատկապես հայտնի են նրա «Ժամանակի մեքենան» (1895), «Անտեսանելի մարդը» (1897), «Աշխարհների պատերազմը» (1898) վեպերը։ Կես դար ստեղծագործական գործունեության ընթացքում Ուելսը գրել է մոտ 40 վեպ և մի քանի հատոր պատմվածքներ, մեկ տասնյակից ավելի վիճաբանական աշխատություններ փիլիսոփայության վերաբերյալ և նույնքան աշխատություններ հասարակության վերակազմավորման վերաբերյալ, երկու համաշխարհային պատմություններ, շուրջ 30 հատորներ քաղաքական և սոցիալական կանխատեսումներ, ավելի քան 30 գրքույկ Ֆաբիանի հասարակության, սպառազինության, ազգայնականության, համաշխարհային խաղաղության թեմաներով, երեք գիրք երեխաների համար, ինքնակենսագրություն:
Հ. Գ. Ուելսը միայն գրող չէր. Նա բավականին խորն է ընկղմվել պատմության, սոցիոլոգիայի, կենսաբանության (կրթությամբ կենսաբան էր), ֆիզիկայի, մեխանիկայի, աստղագիտության, քիմիայի մեջ։ Հետևել եմ տեխնոլոգիայի զարգացմանը, գնահատել դրա կիրառման հետևանքները։ Իր ստեղծագործությունների մեջ մտցնելով որոշ գիտական հասկացություններ և պատկերելով ապագայի տեխնոլոգիան, նա երբեմն ցույց էր տալիս զարմանալի խորաթափանցություն՝ իր ժամանակից շուտ: Այսպիսով, 1895 թվականին իր «Ժամանակի մեքենան» վեպում նա ներկայացրեց քառաչափ աշխարհի հայեցակարգը. Հետագայում Էյնշտեյնը օգտագործեց այս հայեցակարգը հարաբերականության տեսությունը մշակելիս: «World Unchained»-ում (1914) Ուելսը գրում է միջուկային զենքի մասին, որը հիմնված է ատոմի տրոհման վրա։ Այն նկարագրում է համաշխարհային պատերազմ, ինքնաթիռից «ատոմային ռումբ» է գցվում (հենց այդպես էլ կոչվում էր)։ 1898 թվականին իր «Աշխարհների պատերազմը» վեպում Ուելսը նկարագրեց գալիք համաշխարհային պատերազմի պատկերը՝ ավիացիայի, թունավոր գազերի, լազերի նման սարքերի օգտագործմամբ (հետագայում նա մանրամասնեց այս տեսակի զենքերի նկարագրությունը «Երբ Sleeper Wakes, War in the Air): Եվ այլեւս չարժե խոսել Տիեզերքի տարածությունը նվաճող տիեզերանավերի մասին, օրինակ՝ «Առաջին մարդիկ լուսնի վրա» (1901) վեպում։ Կարծում եմ, որ Եվգենի Զամյատինն իր դիստոպիկ «Մենք» (1920) վեպում նկարագրել է Ինտեգրալ տիեզերանավը՝ որոշ մանրամասներ փոխառելով Հ. Գ. Ուելսից։
Սկզբում Ուելսը լավատեսորեն էր վերաբերվում գիտական և տեխնոլոգիական առաջընթացի դերին՝ որպես մարդկային հասարակության բարելավման միջոց։ Սակայն լավատեսությունը թուլացավ, երբ սկսվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմը։ Գիտության և տեխնիկայի առաջընթացը, որը մարմնավորվել է նորագույն զենքերում, հանգեցրել է միլիոնավոր զոհերի մարտի դաշտում: Գրողը հասկացավ, որ գիտությունն ու տեխնիկան երկսայրի գործիք են, որը կարող է մարդուն երջանկացնել, իսկ կործանում ու մահ բերել: Տրանսպորտի, կապի, միջազգային առևտրի արագ զարգացումը հանգեցրեց նրան, որ տիեզերք բաժանող պետությունները սկսեցին վերանալ, ասես,։Բայց բախումները և հակամարտությունները մնացին, ցանկացած կայծ կարող է հանգեցնել ռազմական կրակի, ինչը հատկապես վտանգավոր է, երբ հազարավոր մղոն տարածություն դադարում է լուրջ խոչընդոտ լինել զենքի և ռազմական տեխնիկայի համար: Ուելսի ուշադրության կենտրոնը սկսեց տեղաշարժվել դեպի սոցիալական, քաղաքական և ռազմական հարցեր։
Ուելսը հասկանում էր, որ աշխարհը գնում է դեպի ինչ-որ աղետ, որը հնարավոր չէ կանխել միայն գիտության և տեխնիկայի օգնությամբ։ Պետք է ինչ-որ բան փոխել հասարակության կառուցվածքում, քաղաքական ուժի, տնտեսական մոդելի, աշխարհակարգում։ Իսկ 1928 թվականին Ուելսը հրատարակեց մի աշխատություն՝ ինտրիգային «Բաց դավադրություն» վերնագրով։ Նախագծեր համաշխարհային հեղափոխության համար» (Բաց դավադրություն. Կապույտ տպումներ համաշխարհային հեղափոխության համար): Սա ավելի շատ փիլիսոփայական և քաղաքական էսսե է: Կամ մանիֆեստի ծրագիր։ Ուելսն այս գրքում օգտագործում է նույն «նոր աշխարհակարգը», որով մենք սկսեցինք մեր զրույցը։ Իսկ 1940 թվականին նա հրատարակեց մի գիրք, որը կոչվում էր «Նոր աշխարհակարգ»։
«Բաց դավադրություն» գրքում Ուելսը կոչ է անում ստեղծել նոր աշխարհակարգ, որը տարբերվում է գրելու պահին գոյություն ունեցողից: Եվ հետո կար կապիտալիզմի աշխարհ՝ տնտեսական ճգնաժամերով և խրոնիկական սոցիալական լարվածությամբ, որը ցանկացած պահի սպառնում էր վերածվել սոցիալիստական հեղափոխության։ Քսաներորդ դարում, գրում է Վ. Լենինը, կապիտալիզմի աշխարհը հասավ իր ամենաբարձր, մենաշնորհային փուլին, որն անխուսափելիորեն ծնեց աշխարհի վերաբաժանման համար իմպերիալիստական պատերազմները։ Առաջին համաշխարհային պատերազմը զուտ իմպերիալիստական էր, և 1928-ին, երբ հայտնվեց Բաց Դավադրությունը, արդեն զգացվում էր, որ կարող է բռնկվել երկրորդ իմպերիալիստական պատերազմը (Փարիզի խաղաղության կոնֆերանսում ստորագրված Վերսալի պայմանագիրը ծրագրում էր նման պատերազմի նախապատրաստումը.).
Ուելսի հիմնական գաղափարը՝ մոլորակի վրա պետք է լինի Միացյալ, Համընդհանուր պետություն՝ Հանրապետության տեսքով: Ազգային պետությունները պետք է կամավոր հանձնեն իրենց ինքնիշխանությունը՝ դրանք հանձնելով համաշխարհային կառավարությանը: «Բաց դավադրությունը» թշնամական չէ կառավարությունների, խորհրդարանների և միապետների դեմ, ովքեր համաձայնում են իրենց համարել ժամանակավոր ինստիտուտներ, որոնք դեռ կգործեն անցումային շրջանում. քանի դեռ հանրապետությունը չի հասունացել, և քանի դեռ այս սահմանադրություններն առաջնորդվում են իմ նշած ոգով, «Բաց Դավադրությունը» չի հարձակվում դրանց վրա»։ Ենթադրվում է, որ այն կառավարությունների և միապետների առնչությամբ, որոնք պատրաստ չէին կամովին հանձնել իրենց լիազորությունները, ենթադրվում էր, որ ուժ է կիրառել։ Այսպիսով, գաղափարը պատերազմների միջոցով համընդհանուր և հավերժական խաղաղություն փնտրելն է: Ուելսը ինչ-որ կերպ վստահ էր, որ այս պատերազմները վերջինը կլինեն մարդկության պատմության մեջ։
Այնուամենայնիվ, ինչպե՞ս կապել տարբեր ժողովուրդների՝ շատ տարբեր մշակույթներով մեկ պետության մեջ: Համաշխարհային միասնական կրոնը պետք է կարևոր դեր խաղա առանձին ժողովուրդների ազգային և մշակութային տարբերությունները ջնջելու գործում. մեր գիտակցությունն ու գիտակցությունը նրանցից, նրանցից, ովքեր շրջապատում են մեզ, և նրանց անդառնալի մերժմանը»: Ո՛չ քրիստոնեությունը, ո՛չ էլ համաշխարհային այլ կրոնները հարմար չեն Համաշխարհային կրոնի դերին, որը, Ուելսի կարծիքով, միայն «նախապաշարումներ» և «կեղծ արժեքներ» է սերմանել։ Ի դեպ, Ուելսը համակրանք չէր ցուցաբերում քրիստոնեության նկատմամբ և ամեն կերպ հավանություն էր տալիս Խորհրդային Ռուսաստանում տարվող ագրեսիվ աթեիզմի քաղաքականությանը։ Դրանում նրան աջակցում էին բրիտանացի մի քանի այլ մտավորականներ, օրինակ՝ Բեռնարդ Շոուն։
Ուելսը լավ ծանոթ էր Առնոլդ Թոյնբիին (1889-1975)՝ «Պատմության ըմբռնում» բազմահատոր աշխատության հեղինակին, որտեղ ուրվագծվում էին գաղափարներ աշխարհում գոյություն ունեցող և գոյություն ունեցող քաղաքակրթությունների մասին։ Համաձայնելով, որ գոյություն ունի քաղաքակրթությունների բազմազանություն, Ուելսը կարծում էր, որ անհրաժեշտ է ազատվել դրանից, կառուցել մեկ քաղաքակրթություն։Ազատվեք ոչնչացնելով «հետամնաց» քաղաքակրթությունները, որոնցում նա գրել է նաև Ռուսաստանը («Ռուսական քաղաքակրթություն»). Ատլանտյան, Բալթյան և Միջերկրական ծովի քաղաքակրթությունների ֆինանսները, մեքենայացումը և քաղաքական ներխուժումը ոչնչացնում են դրանք, տիրում նրանց, շահագործում և ստրկացնում են դրանք այս կամ այն չափով»:
Միակ «խոստումնալից քաղաքակրթությունը» Ուելսը համարում էր անգլո-սաքսոնական աշխարհը։ Նա իր շահերն է ներկայացնում։ Գաղտնիք չէ, որ Ուելսը մասոն էր և գաղտնի ընկերությունների անդամ: 300-ի կոմիտեի հեղինակ Ջոն Քոլմանի խոսքով, Ուելսը եղել է այս կոմիտեի անդամ, որը համարվում է կուլիսային աշխարհում ամենաբարձր հեղինակությունը։
Անհեռանկար քաղաքակրթությունների իշխող վերնախավերը պետք է լինեն «Բաց դավադրության» կողքին, նրանց պետք է հույս տալ դառնալու համաշխարհային էլիտայի մաս. որին իրենց վերելքը պարտական են Եվրոպան և Ամերիկան, Բաց Դավադրությունը կարող է անվերջ խոստումներ տալ։ Մեկ ցատկով նրանք կկարողանան լքել իրենց հնացած համակարգի մեռնող նավը և իրենց ներկայիս նվաճողների գլխին ամբողջ թափով միանալ այս աշխարհի կառավարիչների եղբայրությանը»:
Հատկանշական է, որ Հ. Գ. Ուելսը «Բաց դավադրության» իրականացման գործում մեծ հույսեր էր կապում Խորհրդային Ռուսաստանի վրա։ Նա դրական է գնահատել բոլշևիկների հզորությունը. «Շատերն այս իշխանությունը համարում են չափազանց հետաքրքիր նորամուծություն։ Որպես հանրապետության վերածված քարոզիչների համայնք, այն ոգեշնչվում է Բաց Դավադրության գաղափարներով՝ ճանապարհ հարթելով դրանց իրականացման համար»։
Իր գրքի հենց վերնագրով Ուելսը պնդում է, որ հեղափոխական է: Նրան տպավորել է այն, որ բոլշևիկները նույնպես հեղափոխականներ են եղել, ընդ որում՝ «միջազգային»։ Տրոցկին 1917 թվականի հոկտեմբերից անմիջապես հետո առաջ քաշեց «ռուսական» հեղափոխությունը «համաշխարհային» դարձնելու կարգախոսը։ Ճիշտ է, Ուելսի կողմից «Բաց դավադրությունը» գրելու ժամանակ Ստալինը դա արդեն հասկացել էր Տրոցկու հետ՝ հայտարարելով մեկ երկրում սոցիալիզմ կառուցելու հնարավորության մասին՝ երկրում սկսվող ինդուստրալիզացիան գաղափարապես հիմնավորելու համար: Սակայն ԽՍՀՄ կյանքում այս նորամուծությունները, ըստ ամենայնի, չհասան Ուելսին, կամ նա դրանք ընկալեց որպես «տակտիկական մանևրներ»։
Բաց դավադրությունում և այլուր Ուելսը ուշադրությամբ անդրադառնում է իր ուզած հասարակության սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի հարցին: Ամեն դեպքում, սա մոդել է, որում գերիշխում են մենաշնորհներն ու բանկերը, իսկ տնտեսությունը վերահսկվում է պետության կողմից։ Ուելսը ծանոթ էր Ջոն Մեյնարդ Քեյնսին` տնտեսական կյանքում պետության միջամտության գաղափարախոսին, և, ըստ երևույթին, ապագա աշխարհը դիտում էր որպես քեյնսյան կապիտալիզմ: Կարելի է զգալ ազդեցությունը Ուելսի և ավստրիացի-գերմանացի տնտեսագետ Ռուդոլֆ Հիլֆերդինգի վրա, որը հայտնի է իր «Ֆինանսական կապիտալ» հիմնարար աշխատությամբ (1910), ով ստեղծել է «կազմակերպված կապիտալիզմի» տեսությունը։ Հիլֆերդինգի համար սա հասարակության իդեալական ձևն է, որը հիմնված է բանկային կապիտալի գերակայության վրա, որը կարգի է բերում տնտեսությունը և սոցիալական կյանքը։ Սա ոչ ինքնաբուխ կապիտալիզմ է, ոչ էլ սոցիալիզմ։ Այս մոդելը գրավեց Ուելսին, ով ամենահայտնի Ֆաբիաններից մեկն էր: 1884 թվականին Լոնդոնում հիմնադրված Fabian Society-ն միավորում էր ռեֆորմիստական-սոցիալիստական հայացքների բրիտանական ինտելեկտուալ վերնախավին` կապված Լեյբորիստական կուսակցության հետ: Միևնույն ժամանակ, Ֆաբիանները (և Ուելսը) սոցիալիզմի մասին շատ աղոտ պատկերացումներ ունեին։
Ինչ-որ առումով, սակայն, Ուելսի տեսակետը նոր աշխարհակարգի վերաբերյալ շատ որոշակի էր: Նա կարծում էր, որ ապագա հասարակության սոցիալական կառուցվածքը պետք է չափազանց պարզ լինի։ Վերևում` էլիտան, ներքևում` մնացածը (պլեբս, պրոլետարներ, զանգվածներ): Ոչ մի շերտ և միջին խավ: Էլիտան պետք է կազմված լինի մտավորականներից և կապիտալիստներից։Ինչպես բոլշևիկները որպես սոցիալիստական համակարգի հիմք հռչակեցին բանվորների և գյուղացիների դաշինքը, այնպես էլ Հ. Գ. Ուելսի համար հասարակության հիմքը պետք է լինի մտավորականների և խոշոր բիզնեսի դաշինքը։
Ինչ վերաբերում է այն ժամանակվա Ռուսաստանին, չնայած իր «քաղաքակրթական հետամնացությանը», ապա, ըստ Ուելսի, նա մեծ շանսեր ուներ NPM-ին միանալու ավելի արագ, քան մյուսները, քանի որ ուներ «մտավորականություն»։ «Բաց դավադրությունը» շատ ու շատ հաշվում էր այս շերտի վրա, «որի անդամները ընդամենը մի քանի տասնյակ հազար են։ Նրանք միայն հասանելի են համաշխարհային պերեստրոյկայի գաղափարներին, և ռուսական համակարգին համաշխարհային դավադրության մեջ իրական մասնակցություն ստիպելու հարցում կարելի է հույս դնել միայն այս փոքրամասնության և բազմաթիվ անհատների վրա նրա ազդեցության արտացոլման վրա։ վերահսկվում է դրա կողմից: Որքան հեռու գնաս դեպի արևելք՝ սկսած եվրոպական Ռուսաստանից, այնքան մեծ է այն մարդկանց թվի հարաբերակցությունը, ովքեր ունեն կայուն և պատրաստված միտք, որպեսզի մենք կարողանանք մեզ հասկանալ և օգնել մեզ, և այն մարդկանց թիվը, ովքեր չունեն: նման միտքը փոխվում է, հօգուտ վերջինիս, ինչը մեզ տանում է սարսափելի եզրակացության. Ոչնչացրե՛ք այս փոքր խմբակցությունը, և դուք դեմ առ դեմ կհայտնվեք բարբարոսների հետ, որոնք հակված են քաոսի և չունեն ցանկացած տեսակի սոցիալական կամ քաղաքական կազմակերպության կարողություն, որը գերազանցում է ռազմական արկածախնդիրին կամ ավազակապետին: Ինքը՝ Ռուսաստանն (առանց բոլշևիկյան ռեժիմի. - Վ. Կ.) ոչ մի կերպ երաշխիք չէ նման դեգրադացիայի հնարավորության դեմ»:
Ուելսը շատ հույս ուներ, որ Խորհրդային Ռուսաստանը կաջակցի Բաց Դավադրությանը։ Այնուամենայնիվ, ԽՍՀՄ-ն գնաց իր ճանապարհով և նույնիսկ շփոթեց խաղաքարտերը այն բրիտանացի դավադիրների համար, որոնց տեսակետները բացատրեց անգլիացի գրողը: Դա վերջապես պարզ դարձավ Ուելսի համար 1934 թվականին, երբ նա այցելեց Խորհրդային Միություն և հանդիպեց Ստալինի հետ։ Միևնույն ժամանակ, Բաց Դավադրության գաղափարը արդիական մնաց տասնամյակներ շարունակ: Անգլիացի գրողներ, ինչպիսիք են Օլդոս Հաքսլին և Ջորջ Օրվելը, ինչ-որ բան փոխառել են Հ. Գ. Ուելսից և ինչ-որ բան ավելացրել նոր աշխարհակարգի ապագայի նրա նկարագրությանը:
P. S. Ուելսի «Բաց դավադրություն» գիրքը դեռ չի թարգմանվել ռուսերեն։
Խորհուրդ ենք տալիս:
Քառասունից հետո կյանքը նոր է սկսվում։ Նոր կյանք թոշակի մեջ
Չորս պատմություն, որոնք ապացուցում են, որ դուք կարող եք ոգեշնչում, կոչում և սեր գտնել հասուն տարիքում և ակտիվ մնալ ինչպես երիտասարդության տարիներին
14 կետեր, որոնք դարձան Նոր աշխարհակարգի հիմքը
Ուղիղ 100 տարի առաջ՝ 1918 թվականի հունվարի 8-ին, ԱՄՆ նախագահ Վուդրո Վիլսոնը Կոնգրեսին ներկայացրեց փաստաթղթի նախագիծ, որը հիմք է հանդիսացել Վերսալի խաղաղության պայմանագրին, որն ավարտեց Առաջին համաշխարհային պատերազմը։ Վիլսոնի 14 միավորները որոշեցին Եվրոպայի հետագա տասնամյակների ճակատագիրը: Այս թեզերում առաջին անգամ ձևավորվեց ԱՄՆ-ի ձգտումը դեպի համաշխարհային հեգեմոնիա, նշում են փորձագետները։ Ինչպես է ամերիկյան առաջնորդի փաստաթուղթն ազդել պատմության վրա
Ա. Բլագին. իմ նոր գրքի նոր գլուխ
Սա «Որտե՞ղ ստանալ Քրիստոսի ճշմարիտ ուսմունքները» նոր գրքի ևս մեկ գլուխ է։
Նոր Երկիրը իսկապես նոր է:
Ալեքսանդրա Լորենցը ուսումնասիրում է համաշխարհային կատակլիզմների ապացույցները, որոնք, ըստ նրա, եղել են ոչ վաղ անցյալում և, ի թիվս այլ բաների, եղել են Մեծ Թարթարիի մահվան հիմնական պատճառը։ Որոշ անոմալ բնական երևույթներ նույնիսկ պաշտոնական գիտությունը չի կարող հետաձգել հազարավոր տարիներով:
Ո՞վ է գալու։ Նոր ուժ նոր Ռուսաստանի համար
Ռուսաստանում կա՞ն ռուսամետ ուժեր