Սլավոնների կախարդական խոտաբույսերի պատմությունը հնագույն ժամանակներից

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Պատմաբան Իվան Զաբելինը գրել է, որ հին ժամանակներում հեթանոսները բույսերին վերաբերվում էին որպես կենդանի էակների. ըստ լեգենդների, խոտաբույսերը կարող էին տեղից տեղ տեղափոխվել, փոխել իրենց տեսքը և հանկարծ անհետանալ, խոսել միմյանց հետ, գոռալ և լաց լինել: Նախնիները նաև հավատում էին, որ յուրաքանչյուր բույս ունի իր բնավորությունն ու բնավորությունը:

Նրանք խոտաբույսեր էին հավաքում որոշակի ժամանակ և պահպանվող տարածքներում: Մարգագետիններ, անտառների եզրեր ու անհրաժեշտ բույսերով ճահիճներ են գտել «բանիմաց» մարդիկ։ Բույսերը հավաքել են՝ պահպանելով ծեսերը՝ պետք է «երեսնիվայր ընկնել գետնին և աղոթել մորը՝ երկրին, որպեսզի նա հաճույքով վերցնի իրենից որևէ դեղամիջոց»։ Ծաղիկը հավաքելուց առաջ այն չորս կողմից շրջապատում էին արծաթե մետաղադրամներով, թանկարժեք մետաղներից կամ թանկարժեք կտորից պատրաստված զարդերով։ Ոչ բոլոր բույսերը ցույց տվեցին սովորական մարդուն, կախարդական խոտաբույսերը հանձնվեցին միայն բուժիչների, կախարդների և կախարդների ձեռքին:

Ամենաարժեքավորը վաղ առավոտյան՝ արևածագից առաջ, Իվան Կուպալայի տոնին (հուլիսի 7) հավաքված բույսերն էին։ Նրանք հավատում էին, որ հենց Կուպալայի գիշերն էր, որ կախարդական ծաղիկները ծաղկեցին և ցուցադրվեցին կախարդական խոտաբույսեր: Գյուղի բուժիչները և կախարդները բույսեր էին պահում մի ամբողջ տարի, իսկ խիզախ երիտասարդները Իվան Կուպալայի գիշերը գնացին անտառ՝ առասպելական պտեր ծաղիկի համար: Ենթադրվում էր, որ նա, ով գտել է ծաղիկը, ձեռք կբերի գանձեր գտնելու, անտեսանելի կամ կենդանիների լեզուն հասկանալու կարողություն։ Կուպալայի գիշերը հավաքեցին Ադամի գլուխը, արցունքաբեր խոտը, տատասկափուշը և այլ բուժիչ բույսեր։

Մյուս բույսերն ունեն նույն արտասովոր հատկությունները… Խոտ Մարիամ-Մագդաղենան օգնում է մելամաղձությունից, պանսինը՝ չար աչքից, Իվան դա Մարյան և քաղցր երեքնուկը՝ փչանալուց, ավազակ-խոտը՝ արյան լճացումից, Բոգորոդսկայա խոտը՝ կախարդի փչացումից: իսկ բրաունին, երբ գիշերը ընկնում է քնած մարդու վրա, ճիճուներ կամ արտահոսք է լինում, եթե աղջիկները լվանում են թուրմով, դա նպաստում է մազերի աճին։

Գաբրիել Պոպով. «Ռուսական ժողովրդական բժշկություն» գրքից

Ձեռագիր դեղաբույսեր և բուժողներ

Սկզբում կախարդ-կանաչագործները գաղտնի էին պահում կախարդական խոտաբույսերի մասին գիտելիքները և սերնդեսերունդ փոխանցում միայն նախաձեռնողներին: Ժամանակի ընթացքում ձեռագիր դեղաբույսերի մասնագետները ի հայտ են եկել իրենց փորձի հիման վրա: Հավաքածուները օգտագործվել են բուժողների կողմից, բայց հետո դրանք տարածվել են գյուղացիական միջավայրում և տարածված են եղել առևտրականների և բուրգերների շրջանում: Բժշկական գրքերը նկարագրում էին, թե որտեղ են աճում կախարդական խոտաբույսերն ու ծաղիկները, ինչպիսի տեսք ունեն, երբ հավաքել դրանք և ինչպես օգտագործել դրանք: Գործնականում ոչ բոլոր բաղադրատոմսերն էին օգտագործվում, դրանցից ոմանք պարզապես զվարճալի ընթերցանություն էին:

Բել Տալենց խոտը, եթե պնդես դրա վրա և խմես նույն տեսակի այլ խոտաբույսերի հետ, կամ միայն մեկի հետ, կիմանաս բոլոր տեսակի խոտաբույսերը և ինչ է քեզ անհրաժեշտ; եթե ինչ-որ տեղ գնաս, խոտաբույսերը և ամենատարբեր բաները կխոսեն քեզ հետ և կազդեն քեզ վրա, բայց այն, ինչ անհրաժեշտ է. նույն և այլ կենդանիների, սողունների և գազանների ձայներով դուք կհասկանաք, որ նրանք խոսում են միմյանց միջև, և դուք կիմանաք բոլոր իմաստուններին:

Իվան Զաբելինի «Ռուսական կյանքի պատմություն հնագույն ժամանակներից» գրքից.

Չնայած այս հավաքածուներում ներկայացված ծաղիկների և խոտաբույսերի մանրամասն նկարագրությանը, ֆոլկոլոգների համար բավականին դժվար է կախարդական խմիչքների մեջ հայտնաբերել իրական բույսերը և ինչ-որ կերպ դասակարգել դրանք: Խոտաբույսերն ու ծաղիկներն ունեին բազմաթիվ սորտեր, հաճախ նույն բույսը տարբեր կերպ էին անվանում՝ կախված տարածաշրջանից, և, ընդհակառակը, մինչև մեկ տասնյակ խոտաբույսեր կարող էին մեկ անուն կրել:

Արկանային խոտաբույսեր

Ադամի գլուխը հաճախ հիշատակվում էր բուսաբանների մեջ: Ենթադրվում էր, որ բույսը ծառայում է որպես կախարդների և բուժողների հատկանիշ, այն հավաքվել է վաղ առավոտյան Իվան Կուպալայի վրա: Համաձայն տարածված համոզմունքների՝ Ադամի գլխի արմատն օգնել է տեսնել թաքնված չար ոգիները, իսկ ինֆուզիոն օգտագործողը «կտեսնի», թե ում վրա է վնասը։Բույսին վերագրվում էին բազմաթիվ հրաշալի հատկություններ՝ այն հեշտացնում էր դժվար ծննդաբերությունը, քաջություն էր ներշնչում զինվորներին և օգնում էր բուժել վերքերը: Հյուսները նրան իրենց հետ տարել են եկեղեցիների ու պալատների բարձրահարկ շենք՝ բարձրության վախը հաղթահարելու համար։ Ադամի գլուխը կարում էին հագուստի մեջ՝ հիվանդություններից պաշտպանվելու համար կամ հագնում էին նրա պարանոցին շղթայով։ Խոտաբույսի արմատն օծել են սուրբ ջրով, 40 օր դրել եկեղեցում, ապա իրենց հետ տանել որպես թալիսման։

Մեկ այլ կախարդական խոտ է վատ քամին: Ռուս ազգագրագետ Իվան Սախարովը գրել է, որ այն մարդը, ով տիրապետում է այս խոտին, ըստ լեգենդների, կարող է կանգնեցնել քամին ջրի վրա, փրկել իրեն և նավը խորտակվելուց և առանց ցանցի որսալ։ Այն աճում էր ձմռանը գետերի և լճերի ափերին, նրանք փնտրում էին բույսը հունվարի 1-ի կեսգիշերին. կարծում էին, որ այդ ժամանակ չար ոգիները քայլում են լճերի և գետերի երկայնքով և կախարդական խոտ են նետում՝ փոթորիկը հանգստացնելու համար: Միայն ի ծնե կույր մարդիկ կարող էին խոտ գտնել: Իվան Սախարովը ենթադրում էր, որ այս սնահավատությունը հորինել են թափառական կույր մարդիկ, որոնք վայելում էին պարզամիտ գյուղացիների վստահությունը։

Տարբեր սլավոնական ժողովուրդներ ունեին համոզմունքներ հրաշք խոտի մասին, որը նաև հայտնի է որպես փոցխ: Այն նկարագրվում էր որպես կարճ բույս՝ սուր տերևներով, բուսաբանների մոտ այն համեմատում էին թքուրի կամ ասեղի հետ։ Ըստ լեգենդների՝ փականագործը բացել է ցանկացած կողպեք և քանդել պատնեշները՝ օգնելով չար աչքից և վնասից: Նրանք հավատում էին, որ խոտը աճում է հին բնակավայրերում, անտառի մութ վայրերում և գաղտնի մարգագետիններում: Այն կարող էին գտնել միայն կախարդության առեղծվածի մեջ ներգրավված մարդկանց կամ քթոնիկ կենդանիների կողմից՝ օձերի և կրիաների, ագռավների և կաչաղակների կողմից: Ըստ այլ համոզմունքների՝ գետնից բաց խոտ չի առաջացել, այն պատահաբար կարելի էր գտնել այն վայրում, որտեղ հանկարծ կջարդվեր դեզը. կարծում էին, որ խոտը ոչնչացնում է մետաղները։ Մեկ այլ միջոց է հնձած մարգագետնային խոտերը ջուրը նետելն է, և միայն կախարդական արցունքաբեր խոտը կբողարկի հոսանքին հակառակ:

Եթե շղթայված ձին գտնի այդ խոտի վրա, գեղձերը կընկնեն; եթե կոշիկը գա, պայտը կճղակի կճղակի միջից կպոկվի… Եվ այսպես պատռել. եթե այնտեղ, որտեղ գութանը ոլորված է կամ ձին թուլացել է, ապա լուսադեմին շոր շարել, կամ կաֆտան կամ էպանչու:, կամ ինչ-որ բան, պարզապես մաքուր լինելու համար, այդ տեղում, և այն դուրս կգա»:

Իվան Զաբելինի «Ռուսական կյանքի պատմություն հնագույն ժամանակներից» գրքից.

Սլավոնները հավատում էին, որ եթե դուք ձեզ հետ կրում եք թուլաձող, ապա պաշտպանված կլինեք ցանկացած հիվանդությունից: Ազգագրագետ և ժողովրդական բժշկության գիտաշխատող Գավրիել Պոպովը նման համոզմունքի մասին գրել է. «Եթե մարդը, կտրվածք անելով, մտցնի այն իր ձեռքում, նա անպարտելի կլինի կռվի մեջ և ձեռք կբերի այնպիսի հմայքը, որ նույնիսկ շեֆը կխոնարհվի նրա առաջ և չի վիրավորի նրան …» գանձերի մասին. ավազակները, իբր, թաղել են գողացված հարստությունը հողի մեջ և փակել այն երկաթե կողպեքով, իսկ գանձը հսկվում էր չար ոգիների կողմից: Գանձին հասնելու համար փորողները արցունքաբեր խոտ էին փնտրում. նրանք կարծում էին, որ այն պատռում է ցանկացած մետաղ։

Ինչպես ստիպել չար ոգիներին լաց լինել

Բուսաբանները հաճախ նշում էին պլակուն-խոտը և այն բնութագրում այսպես. Պլակունը, ըստ լեգենդների, աճել է լճերի մոտ: Նա համարվում էր չար ոգիների դեմ թալիսման, նա օգնում էր հաղթահարել դևերը և հրամայել նրանց: Պատմաբան Միխայիլ Չուլկովը գրել է, որ խոտը «անմաքուր ոգիներին ստիպում է լաց լինել… Միայն այն ի վիճակի է դուրս քշել բրաունիներին, կիկիմորներին և այլոց և բացել այն երդվյալ գանձի առաջ, որը հսկում են անմաքուր ոգիները»: Դավադրությունները կարդալուց հետո, plakun-grass root-ի սեփականատերը կարող էր պայմանագիր կնքել բրաունիի հետ: Պլակուն-խոտի արմատից կտրված խաչը իրենց հետ տանում էին «սև թուլությունից», ինչպես հնում անվանում էին էպիլեպսիա։ Անհանգիստ երեխաների համար մահճակալի գլխին խոտ էին դնում, որպեսզի նրանք գիշերները լավ քնեն։

Փշոտ մոլախոտերը նույնպես պաշտպանված էին չար ոգիներից: Օրինակ՝ տատասկը կարող է վախեցնել սատանաներին, հանգստացնել նրանց, ովքեր սգում են մահացածների համար և փրկել մարդկանց անհանգստությունից: Բույսը հետաքրքիր կերպով օգնեց՝ վշտացածին խնայողաբար ծեծում էին փշոտ խոտով։ տատասկափուշը եփում էին նաև մոմով «մոմ» ստանալու համար, որը դնում էին ամուլետի մեջ և իրենց հետ տանում որպես թալիսման։Խոտը դրվում էր դարպասի վերևում կամ տան տանիքի տակ գտնվող ճեղքում՝ չար ոգիներից պաշտպանելու համար, իսկ անասուններին հիվանդություններից փրկելու համար դրանով թխում էին գոմը։

Գյուղացիները կարծում էին, որ ամռան սկզբին Երրորդության շաբաթվա ընթացքում ջրահարսներ են հայտնվում անտառներում և ջրային մարմինների մոտ։ Նրանք կարող էին վախեցնել, կծկվել մինչև մահ, ավելի խորը տանել անտառը կամ խեղդվել: Որդանակը համարվում էր թալիսման նրանց չարաճճիությունների դեմ. նրա դառը համն ու տհաճ հոտը պետք է վախեցնեին առասպելական կերպարներին: Դրանցից պաշտպանվելու համար դառը խոտը ավելացվել է ծաղկեփնջերի ու ծաղկեպսակների վրա։

Դաշտի կախարդական խոտաբույսեր

Նրանք նաեւ դաշտային բույսերին օժտել են կախարդական հատկություններով։ Եվ մինչ գյուղացիները փորձության և սխալի միջոցով կորոշեին խոտաբույսերի բուժիչ հատկությունները, նրանք սնահավատորեն նրանց առեղծվածային ուժ էին վերագրում:

Բուսաբանների մոտ հաճախ հիշատակվում էր քնած խոտը. հետազոտողները ենթադրում են, որ սա եղել է լումբագոյի անունը, այսօր Ռուսաստանում այս ծաղիկը ավելի ու ավելի քիչ է տարածված: Ի տարբերություն բուժիչ խոտաբույսերի բազմաթիվ բույսերի՝ լումբագոն իսկապես բուժիչ հատկություններ ունի. ժողովրդական բժշկության մեջ այն օգտագործվել է որպես հանգստացնող և հիպնոսացնող միջոց։ Լումբագոն առաջիններից մեկն է, որ ծաղկում է գարնանը։ Ժողովրդական բանահյուսության մեջ լեգենդ կար, որ երազախոտը որբ է եղել, իսկ խորթ մայրն առաջինն է նրան դուրս հանել ցուրտ եղանակին։ Դեղին միջուկով մանուշակագույն կամ բաց մանուշակագույն ծաղիկը սկսեց հավաքել դեռ մայիսին։ Խոտաբույսն օգտագործվում էր որպես հզոր հիպնոսացնող միջոց, որն ընդունակ էր մարդուն խորը քնի մեջ գցել՝ համարժեք ժամանակավոր մահվան։ Ըստ լեգենդներից մեկի՝ արջը, լիզելով քնախոտի արմատը, ամբողջ ձմեռը պառկել է որջում, իսկ նրա օրինակին հետևած մարդը քնել է ձմռան սկզբից մինչև գարուն։ Երազի խոտը արթնացրեց մարգարեական ունակությունները, գյուղացիները գուշակության ժամանակ օգտագործում էին այն. աղջիկները խոտը թաքցնում էին բարձի տակ, կարդում նվիրական խոսքերը և երազում սպասում կանխատեսումների, իսկ հետո մեկնաբանում էին իրենց տեսածը:

Գյուղացիները հավաքել են նաև տատասկափուշ ցանք, խոտաբույսերը նկարագրել են այսպես. «Աճում է կարմիր և բաց (խոտ), տերևները կլոր են, փողի պես, փողի թփ, գույնը՝ վարդագույն։ Խոզերին խորհուրդ էին տալիս պահել վաճառականներն ու վաճառականները, նրանք կարծում էին, որ այն բազմապատկում է փողը և պատիվ ու փառք է բերում տիրոջը։ Իսկ Պետրոսի խաչի բույսը կոչվում էր ցար-խոտ և կարծում էին, որ այն պաշտպանում է վնասներից։ Նրանք խոտն իրենց հետ տարել են երկար ճանապարհորդության՝ վտանգներից պաշտպանելու համար։

Բույսերի հետ առանձնահատուկ առասպելական առնչությամբ սլավոնները պահպանում էին բնության հեթանոսական պաշտամունքի արձագանքները: Բույսերի բարդ դասավորված և կատարյալ տեսակը հեթանոսներին առաջնորդեց այն մտքին, որ «իմաստուն ձևը պետք է պարունակի իմաստուն ուժ»։