Այրվող գիրքը. միջնադարի հրաշալիքներից մեկը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Միջնադարի ամենատպավորիչ հրաշքներից է այրվող գիրքը, որը երեք անգամ ճախրում էր բոցերի վրա՝ ի նշան ալբիգենցիների հերետիկոսության նկատմամբ քրիստոնեական վարդապետության հաղթանակի։

Հիշարժան հրաշքը կապված է հորդայի հետ՝ «Աստծո դատաստանը» (լատիներեն ordalium - դատողություն, դատողություն)՝ որպես արխայիկ օրենքի տեսակներից մեկը, ճշմարտությունը հաստատելու համար կրակով և ջրով փորձարկելու պրակտիկա։ 1207 թվականի գարնանը ֆրանսիական Ֆանժո քաղաքում մարդկանց մեծ ամբոխի հետ վեճ է տեղի ունեցել կաթոլիկ քարոզիչ Դոմինիկ դե Գուզման Գարսեսի, ապագա Սուրբ Դոմինիկի և Ալբիգենցիների միջև՝ ճյուղերից մեկի ներկայացուցիչների միջև։ Կատարների նեոմանիքեական աղանդը. Նրանք վիճեցին, թե ում հավատքն է ճշմարիտ։

Այս հակասության երկար պատմությունը նկարագրված է վաղ իտալական վերածննդի նկարիչ Անդրեա Բոնայուտիի հայտնի «Եկեղեցու հաղթանակը» որմնանկարում Սանտա Մարիա Նովելլա (Ֆլորենցիա) բազիլիկից: Սուրբ Դոմինիկը քարոզում է հերետիկոսների դեմ՝ ցույց տալով իր հոգևոր զավակներին ուղղորդող ժեստով, որոնք այլաբանորեն պատկերված են որպես սև և սպիտակ շների երամ՝ «Տիրոջ շներ» (lat. Domini canes):

Սուրբ Թոմաս Աքվինացին «Գումարն ընդդեմ հեթանոսների» բաց գրքով աստվածաբանական զրույց է վարում հերետիկոսների հետ։ Նրանցից մեկը պատռում է իր գիրքը՝ հրաժարվելով զառանցանքներից։

Երբ բանավոր վեճերը սպառվեցին, դատավորներն առաջարկեցին ապավինել Աստծո կամքին՝ կրակը նետել Դոմինիկի գիրքը (ըստ մեկ այլ վարկածի՝ Ավետարանը) և Քաթարական ուսմունքով գիրքը։ Որ մեկը կպրծնի, ճիշտն է: Ըստ Դոմինիկի կենսագիր երանելի Հորդանան Սաքսոնացու, հերետիկոսական գիրքն այրվել է, իսկ Քրիստոսի հավատքի գիրքը երեք անգամ մերժվել է կրակով և մնացել անվնաս։ Հետո Մոնրեալում կրկնվել է հրաշքը, միայն ոչ թե գրքեր են նետել կրակի մեջ, այլ գրառումներ.

Կաթոլիկ ավանդույթի համաձայն, այս դեպքը կոչվում էր «Կրակի հրաշք» կամ «Հրաշք գրքով», բազմիցս գրավվել է պատկերապատման և նկարչության մեջ: Իսպանացի նկարիչ Պեդրո Բերուգետեի կտավը ցույց է տալիս Քրիստոսի գրքի անխոցելիության կրքոտ հավատը։ Նա ոսկեթև հրեշտակի պես դուրս է թռչում բոցից և բարձրանում ամբոխի վրա։ Թվում է, թե տառերը պատրաստվում են հալչել ու տաք անձրեւ թափել անհավատների ու կասկածողների վրա։

Նույն սյուժեի մեկնաբանությունը Բերուգեի կողմից Սուրբ Թոմաս վանքում Սանտո Դոմինգոյի զոհասեղանի համար թույլ է տալիս ավելի հստակ պատկերացնել իրավիճակի էմոցիոնալ ենթատեքստը: Հանդիսատեսի խնամքով գծված դեմքերի վրա կարելի է կարդալ զարմանք, հույզեր, վախ, զայրույթ, բերկրանք՝ խառը զգացմունքների ու վիճակների մի ամբողջ գամմա: Ավելի մեծ համոզելու համար կրակով թեստն անցնում է երեք անգամ։

Այս տեսարանի ավելի վաղ պատկերումը Մարիամի թագադրման զոհասեղանի համար, որն արվել է իտալացի մեծագույն վարպետներից մեկի՝ դոմինիկյան վանական Ֆրա Բեատո Անգելիկոյի կողմից, որը համարվում է կաթոլիկ եկեղեցու օրհնյալների թվում, առանձնանում է իր լակոնիկ կազմով և զուսպ գույներով:

Հավաքվածներն ասես հրաշքի չեն սպասում՝ շարունակելով ոգեւորված վիճել։ Միևնույն ժամանակ, բոցը դուրս է մղում կարմիր կապով փոքրիկ գրքույկ՝ ոսկեզօծ եզրերով: Բայց ոչ, սա ինքնաբուխ ցնցում չէ, որն առաջացել է այրվող փայտից խոնավության գոլորշիացման հետևանքով, այլ իսկական հրաշք:

Եթե Բերուգետի գիրքը մեծապես բարձրանում է դեպի վեր՝ նշանավորելով քրիստոնեական ճշմարտության հաղթանակը, ապա Ֆրա Անջելիկոն հրաշքը ներկայացնում է որպես իռացիոնալ, բայց միանգամայն բնական բան: Դոմինիկը ոչ մի պահ չի կասկածել վեճի ելքի վրա։ Նույն կերպ Ֆրա Անժելիկոյի պատկերած տեսարանի փոխաբերական կառուցվածքը ստորադասվում է ոչ թե աշխարհիկ, այլ վանական տրամաբանությանը։ Որովհետև Ավետարանում ասված է.

Նույնիսկ ավելի հակիրճ, այս սյուժեն մարմնավորում է իտալացի մաներիստ նկարիչ Դոմենիկո Բեկաֆումին Սիենայի Սուրբ Հոգու Դոմինիկյան եկեղեցու համար: Այս աշխատանքի գտնվելու վայրը ներկայումս անհայտ է:

Ֆլորենցիայի դպրոցի իտալացի վարպետ Պիերո դի Կոզիմոն վառվող գիրքը դնում է Պուլյեի զոհասեղանի մի մասի պատկերագրական հորինվածքի կենտրոնում՝ ընդգծելով դրա խորհրդանշական իմաստը՝ ասես հրաշք ֆիքսելով հավերժության մեջ։

Սուրբ Դոմինիկի և ալբիգենցիների միջև վեճի ուշ պատկերագրական մեկնաբանությունները ժանրային տեսարաններ են հիշեցնում։ Վրձնի նկարիչները նրա մեջ տեսնում են ոչ այնքան կրոնական հրաշք, որքան կայուն սյուժե, որը կարող է կապված լինել որոշակի դարաշրջանի իրողությունների հետ: Տիպիկ օրինակ է Պորտուգալիայից նկարիչ Բարտոլոմե դե Կարդենասի կտավը, որը կրում էր «Նորին Գերազանցություն Դքսի առաջին կամերային նկարչի» տիտղոսը։ Ինքը՝ դուքսը, այստեղ պատկերված է ամբողջ դեմքով դիտողի ձախ կողմում՝ վերածվելով լեգենդար տեսարանի մասնակցի։

Վեճին ներկաները՝ հոգևորականները, արիստոկրատները, հասարակ մարդիկ, ցուցադրվում են որպես սովորական մարդիկ, որոնք վառ կերպով արձագանքում են իռացիոնալ իրավիճակին: Աննախադեպ տեսարանով գրավված՝ քաղաքաբնակները թեքվում են պատուհաններից, բղավում, տպավորություններ փոխանակում։ Եկեղեցականները, ինչպես վայել է հոգեւորականներին, կենտրոնացած են երկու կրոնական ուսմունքների կրակոտ դիմակայության վրա։

Նկարն այնքան էլ լավ պահպանված չէ, բայց կատարման իրատեսական ձևը թույլ է տալիս պատկերացնել, թե ինչպես է վառելափայտը կրակի մեջ թխկթխկացնում, ինչպես են Դոմինիկի գրքի էջերը խշխշում օդում, ինչպես է հրճվանում հրապարակում հուզված ամբոխը…

Լեգենդի մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Դոմինիկի գիրքը, կրակից դուրս մղված, հայտնվել է մոտակա տան տանիքի գերանին։ Այսօր Ֆանջոյում մի քանի շենքեր, ներառյալ գյուղական եկեղեցին և Դոմինիկյան մատուռը, պնդում են, որ ունեն այդ ածխացած ճառագայթը՝ որպես հրաշքի ապացույց: Ինչ էլ որ լինի, այս վեճի հաղթանակը շատ հերետիկոսների դարձրեց քրիստոնեություն: Այդ ժամանակից ի վեր Սուրբ Դոմինիկի պատկերագրության տարրերից մեկը դարձել է գիրք, որն ամենից հաճախ բացվում է էջի վրա՝ «Գնա և քարոզիր»:

Սլավոնական վաղ քրիստոնեական մշակույթում հայտնի է այրվող Ավետարանի հետ նմանատիպ հրաշք, որը դրսևորվել է հեթանոսների խնդրանքով եպիսկոպոսի կողմից Բյուզանդիայի կայսր Բասիլ I-ի (867−886) օրոք: «Ռուսների ժողովրդի» երեցների հանդիպմանը անվստահության հանդիպած եպիսկոպոսը ցույց է տալիս Ավետարանի գրքի վրա կրակի ուժի բացակայությունը, որից հետո հավաքվածները համաձայնում են ընդունել քրիստոնեությունը։ Այնուամենայնիվ, այս սյուժեն հետևողական ցուցադրություն չստացավ տեսողական արվեստում: