Ինչու են քրիստոնյաները պարսպապատում մարդկանց կենդանի

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Միջնադարում միջնադարյան շատ կանայք և տղամարդիկ ինքնակամ նախընտրում էին ողջ-ողջ պարսպապատվել, ինչն այսօր բազմաթիվ հարցեր և տարակուսանք է առաջացնում, բայց այն ժամանակ դա սովորական բան էր։ Ո՞րն է եղել այս որոշման հիմնական պատճառը և ինչու են ճգնավորները ողջ-ողջ պարսպապատվել իրենց կամքով՝ հետագա հոդվածում:

Ճգնավորների կյանքը սկսվում է վաղ քրիստոնեական արևելքից: Ճգնավորներն ու ճգնավորները տղամարդիկ կամ կանայք էին, ովքեր որոշել էին հեռանալ աշխարհիկ աշխարհից՝ աղոթելուն ու Հաղորդությանը նվիրված ճգնավոր կյանք վարելու համար: Նրանք ապրում էին որպես ճգնավորներ և երդվում էին մնալ մեկ տեղում՝ հաճախ ապրելով եկեղեցուն կից խցում:

Վանական բառը ծագել է հին հունարեն ἀναχωρητής, որը ծագել է ἀναχωρεῖν, որը նշանակում է կրակել։ Ճգնավոր ապրելակերպը քրիստոնեական ավանդույթի վանականության ամենավաղ ձևերից մեկն է:

Փորձառության մասին առաջին հաղորդումները ստացվել են Հին Եգիպտոսի քրիստոնեական համայնքներից: Մոտ 300 թ. ե. մի քանի հոգի թողել են իրենց կյանքը, գյուղերն ու ընտանիքները՝ ճգնավոր ապրելու անապատում։ Էնթոնի Մեծն անապատի հայրերի՝ Մերձավոր Արևելքի վաղ քրիստոնեական համայնքների ամենահայտնի ներկայացուցիչն էր:

Նա նշանակալի ներդրում է ունեցել ինչպես Մերձավոր Արևելքում, այնպես էլ Արևմտյան Եվրոպայում վանականության տարածման գործում։ Ինչպես Քրիստոսը խնդրեց իր աշակերտներին թողնել ամեն ինչ, որպեսզի հետևեն իրեն, նույնն արեցին ճգնավորները՝ իրենց կյանքը նվիրելով աղոթքին: Քրիստոնեությունը նրանց խրախուսում էր հետևել սուրբ գրություններին: Բարձր էին գնահատում ասկետիզմը (համեստ ապրելակերպ), աղքատությունն ու մաքրաբարոյությունը։ Քանի որ այս ապրելակերպը գրավում էր աճող թվով հավատացյալներ, ստեղծվեցին խարիսխների համայնքներ, և նրանք կառուցեցին խցեր, որոնք մեկուսացրեցին իրենց բնակիչներին:

Արևելյան քրիստոնեական վանականության այս վաղ ձևը տարածվել է արևմտյան աշխարհում 4-րդ դարի երկրորդ կեսին: Արեւմտյան վանականությունն իր գագաթնակետին հասավ միջնադարում։ Քաղաքներում կառուցվել են անթիվ վանքեր ու աբբայություններ, իսկ ավելի շատ՝ մեկուսի վայրերում։ Միջնադարում ծնվել են նաև մի քանի կրոնական կարգեր, ինչպիսիք են բենեդիկտյան, դեկարտյան և ցիստերցիան կարգերը։ Այս պատվերները փորձում էին ընդգրկել ճգնավորներին իրենց համայնքներում՝ կլանելով նրանց կենոբական վանականության տեսքով: Այդ ժամանակից ի վեր միայն մի քանի հոգի են շարունակել դավանել իրենց հավատքը՝ ապրելով որպես ճգնավոր՝ կրոնական համայնքին միանալու փոխարեն:

Քաղաքներն ընդարձակվեցին և ստեղծվեց իշխանությունների նոր բաժանում։ Սոցիալական այս ցնցումների ժամանակ շատ մարդիկ մնացին ետևում՝ չափազանց աղքատ, որպեսզի տեղավորվեն: Բացառիկ կյանքը գրավեց այս կորած հոգիներից շատերին: Եկեղեցին դեմ չէր ճգնավորներին, բայց նրանք գիտեին, որ նրանց պետք է հսկել:

Ճգնավորներն ավելի հակված էին ավելորդության և հերետիկոսության, քան համայնքներում ապրող վանականները: Ուստի, կրոնական համայնքների ստեղծմանը զուգընթաց, Եկեղեցին խրախուսում էր ճգնավորների բնակեցումը` ստեղծելով մենախցեր, որոնցում պահվում էին բանտարկյալները: Այսպիսով, միջնադարյան կանայք և տղամարդիկ խնամվում էին անտառներում կամ ճանապարհների վրա ճգնավոր կյանք վարելու փոխարեն:

Ճգնավորները և ավելի հաճախ ճգնավորներն ընտրում էին այս ապրելակերպը, և ոմանք ոչ միայն փակված էին վանքում, այլև ողջ-ողջ պարսպապատված էին: Ճգնավորի համբարձման ակտը խորհրդանշում էր նրա մահը ողջ աշխարհին: Տեքստերը նկարագրում էին ճգնավորներին որպես «Մահացածների շքանշանին» պատկանող։ Նրանց հանձնառությունն անշրջելի էր։ Առաջ գնալու միակ ճանապարհը դրախտն էր:

Սակայն խարիսխներին չեն թողել, որ մեռնեն իրենց խցերում։Նրանք դեռ կարող էին արտաքին աշխարհի հետ շփվել պատի մի փոքրիկ անցքից՝ ճաղավանդակներով և վարագույրներով։ Ճգնավորներին անհրաժեշտ էր քահանաների և նվիրյալների օգնությունը՝ նրանց սնունդ և դեղորայք բերելու և թափոնները հեռացնելու համար: Նրանք ամբողջովին կախված էին հասարակական բարեգործությունից։ Եթե բնակչությունը մոռացել է դրանց մասին, նրանք մահացել են։

6-րդ դարում Գրիգոր Տուրացին, եպիսկոպոս և հայտնի պատմաբան, իր «Ֆրանկների պատմություն» գրքում զեկուցել է ճգնավորների մի քանի պատմություններ: Նրանցից մեկը՝ երիտասարդ Անատոլը, տասներկու տարեկանում ողջ-ողջ պարսպապատված, ապրում էր այնքան փոքր խցում, որ մարդը հազիվ էր կարողանում ներսում կանգնել։ Ութ տարի անց Անատոլը կորցրեց խելքը և տարան Սուրբ Մարտինի գերեզմանը Տուրում, հրաշքի հույսով:

Անքորիտները հասարակության անբաժանելի մասն էին ողջ միջնադարում, սակայն դրանք սկսեցին անհետանալ 15-րդ դարի վերջում՝ Վերածննդի դարաշրջանում։ Դժբախտությունների և պատերազմների ժամանակները, անկասկած, նպաստեցին մի քանի բջիջների ոչնչացմանը: Եկեղեցին միշտ ճգնավորների կյանքը դիտել է որպես պոտենցիալ վտանգավոր, գայթակղությունն ու հերետիկոսական չարաշահումները ռիսկային էին: Սակայն դրանք, հավանաբար, միակ պատճառները չէին նրանց աստիճանական անհետացման համար։ 15-րդ դարի վերջում մեկուսացումը դարձավ պատժի ձև։ Ինկվիզիցիան հերետիկոսներին ցմահ բանտարկեց։ Փարիզի Անմեղ Սրբերի գերեզմանատան վերջին ճգնավորներից մեկը փակվել էր խցում, քանի որ սպանել էր ամուսնուն։

Բազմաթիվ հեքիաթներ և լեգենդներ պատմում են միջնադարյան կանանց և տղամարդկանց պատմությունների մասին, ովքեր որոշել են իրենց կյանքի մնացած մասը անցկացնել իրենց հավատքի համար պատված փոքրիկ խցերում: Որքան էլ տարօրինակ թվա, խարիսխներն իսկապես միջնադարյան հասարակության անբաժանելի մասն էին: